Յուպիտերի տաճար. պատմություն, նկարագրություն և լուսանկարներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:43

Հռոմեացիների բազմաթիվ աստվածների թվում Յուպիտերը՝ Սատուրնի որդին, գերագույն աստվածն էր, որը կապված էր ամպրոպի, կայծակի և փոթորիկների հետ: Հռոմի առաջին բնակիչները հավատում էին, որ իրենց հսկում են իրենց նախնիների հոգիները, և այդ ոգիներին ավելացրին աստվածների եռյակ. Մարսը, պատերազմի աստվածը. Կվիրինոս՝ աստվածացված Ռոմուլոսը, ով հոգում էր Հռոմի բնակիչների մասին. Յուպիտեր՝ գերագույն աստված։ Հանրապետության վերելքի ժամանակ Յուպիտերը համարվում էր բոլոր աստվածներից մեծագույնը, բայց հին եռյակի մնացած մասը փոխարինվեց Ջունոնով (նրա քույրն ու կինը) և Միներվան (նրա դուստրը): Յուպիտերի ամենակարևոր տիտղոսն էր «Յուպիտեր Օպտիմուս Մաքսիմուսը», որը նշանակում է «Լավագույն և մեծագույն» և ցույց էր տալիս նրա դերը որպես աստվածների հայր:

Տաճար բլրի վրա

Ինչպես իրենցից առաջ էտրուսկներն ու հույները, հռոմեացիները հայտնի են տեսանելի վայրերում մոնումենտալ տաճարներ կառուցելով: Յուպիտեր Օպտիմուս Մաքսիմուսի տաճարը, որը գտնվում է Կապիտոլինյան բլրի վրա՝ Հին Հռոմի սրտում, լավ արտացոլում էր այս ավանդույթը (այսօր այնտեղ է գտնվում Վերածննդի դարաշրջանի նկարիչ Միքելանջելոյի նախագծած հրապարակը): Ցավոք սրտի, անտեսում, քարի վերաօգտագործում նոր շինարարության համար ևԿայքի վերամշակումը նշանակում է, որ Յուպիտերի տաճարից շատ քիչ բան է մնացել ուսումնասիրելու համար: Այնուամենայնիվ, նրա ազդեցությունը կարելի է տեսնել հռոմեական բազմաթիվ տաճարներում, որոնք ընդօրինակել են այն, ինչը այն դարձնում է, թերևս, ամենակարևորը իր մշակութային ազդեցության և ձևավորման տեսանկյունից:

Ներկայիս վիճակ և սկզբնական տեսք

Տաճարի մնացորդները ներառում են տուֆի հիմքի (հրաբխային մոխրի քարի տեսակ) և ամբիոնի մասեր, ինչպես նաև մարմարե և հախճապակյա ճարտարապետական տարրեր։ Կառուցվածքային մնացորդների մեծ մասը կարելի է տեսնել տեղում (իրենց սկզբնական միջավայրում) Palazzo Caffarelli-ի տարածքում, մինչդեռ պահպանված բեկորները գտնվում են Կապիտոլինյան թանգարանում:

Հիմք ընդունելով արխայիկ հիմքի պահպանված մասերը, տաճարի ամբիոնը հավանաբար ունեցել է մոտավորապես 50 x 60 մ: Այնուամենայնիվ, այս չափումները որոշ չափով ենթադրական են: Ներկայումս կարելի է ենթադրել, որ տաճարը բավականին նման էր ուշ արխայիկ էտրուսկների տաճարների հատակագծին, ինչպիսին է Վեյի Միներվայի տաճարը (նաև կոչվում է Պորտոնաչոյի տաճար)՝ բարձր ամբիոն (հարթակ) մեկ ճակատային սանդուղք, որը տանում է դեպի խորը պրոնաոս (գավիթ), որը բաղկացած է երեք սյուներից՝ վեցանկյուն դասավորությամբ (վեց սյուն լայնությամբ): Յուպիտեր Օպտիմուս Մաքսիմուսի տաճարի որոշիչ առանձնահատկություններից մեկը նրա եռակողմ (եռակողմ) ներքին տարածությունն էր՝ երեք հարակից բջիջներով (սենյակներով) այս տաճարում հարգված երեք հիմնական աստվածների համար (Յուպիտեր, Յունո և Միներվա):

Տաճարի ամենավաղ փուլը բաղկացած էր հախճապակի տարրերից, այդ թվում՝acroteria (տանիքի գծի քանդակներ) և Յուպիտերի մեծ հախճապակյա արձանը, որը վարում է կադրիգա (չորս ձիավոր կառք): Տաճարի ներսում կար Յուպիտերի մեկ այլ պատկեր՝ պաշտամունքային արձան, որը ենթադրաբար պատրաստել է հայտնի արխայիկ քանդակագործ Վուլկան Վեյից: Այս արձանը կարմիր ներկված էր և ներշնչեց հռոմեացի գեներալների դեմքերը նկարելու ավանդույթը պաշտոնապես հաստատված հաղթանակների ժամանակ:

Ի տարբերություն համեստ հախճապակի (կրակած կավի), որն օգտագործվում էր տաճարի ամենավաղ տարբերակները զարդարելու համար, որոշ հռոմեական աղբյուրներ նշում են, որ հռոմեական ժամանակաշրջանում կատարված հետագա վերակառուցումները պարունակում էին ավելի շռայլ նյութեր։ Հնագույն հեղինակները, ներառյալ Պլուտարքոսը, Սվետոնիոսը և Ամմիանոսը, նկարագրել են տաճարը որպես ակնառու որակով և արտաքին տեսքով՝ պենտելային մարմարից, ոսկեզօծ սալիկներից, ոսկեզօծ դռներից և բարդ ռելիեֆային քանդակներից::

Պատմություն

Չնայած տաճարը հիմնականում նվիրված էր Յուպիտերին, այն նաև ուներ Յունոյին և Միներվային երկրպագելու վայրեր: Երեք աստվածները միասին ձևավորեցին այսպես կոչված Կապիտոլինյան եռյակը, աստվածային խումբ, որը կարևոր նշանակություն ունի հռոմեական պետական կրոնի համար։ Յուպիտերը՝ Զևսի հռոմեական համարժեքը, այս աստվածություններից ամենակարևորն էր։

Կարևոր ամսաթիվ Հռոմի համար

Տաճարը, ըստ տեղեկությունների, ավարտվել է մ.թ.ա 509 թվականին: ե. - ամսաթիվը ինքնին նշանակալից է, քանի որ այն ցույց է տալիս այն գնահատված տարին, որի ընթացքում հռոմեացիները տապալեցին միապետությունը (որն էր էտրուսկական ևոչ հռոմեական) և հաստատեց կառավարման հանրապետական համակարգ։ Այսպիսով, տաճարը ոչ միայն գտնվում էր նշանավոր աշխարհագրական դիրքում, այլեւ մշտական հիշեցում էր այն պահի մասին, երբ հռոմեացիները պաշտպանում էին իրենց անկախությունը: Հանրապետության հիմնադրման այս պատմական հարևանությունը Յուպիտերի տաճարի կառուցման հետ կարող է նաև աջակցել նրա կենտրոնական դերին հռոմեական կրոնում և ճարտարապետական դիզայնի պրակտիկայում:

Ավերված և վերակառուցված

Հռոմի Յուպիտերի տաճարն ավերվել և վերակառուցվել է մի քանի անգամ հանրապետական և կայսերական ժամանակաշրջաններում՝ ճանապարհին մի քանի վերականգնումներով: Առաջին անգամ ավերվել է մ.թ.ա 83 թվականին։ ե., Սուլլայում քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ տաճարը վերաօծվել և վերակառուցվել է մ.թ.ա. 60-ականներին։ Օգոստոսը պնդում էր, որ վերակառուցել է տաճարը, ամենայն հավանականությամբ, որպես իր շինարարական ծրագրի մի մաս, որը սկսվել է մ.թ.ա. առաջին դարում նրա իշխանության գալու ժամանակ: Տաճարը կրկին ավերվել է 69 թվականին։ ե., բուռն «չորս կայսրերի տարում»։ Չնայած այն վերականգնվել է Վեսպասիանոս կայսրի կողմից մ.թ. 70-ական թվականներին։ ե., այն կրկին այրվել է մ.թ. 80-ին հրդեհի ժամանակ։ ե. Դոմիտիանոս կայսրը մ.թ. 81-ից 96 թվականներին իրականացրել է տաճարի վերջնական հիմնական վերակառուցումը: n. e.

Մ.թ. առաջին դարից հետո տաճարը, ըստ երևույթին, պահպանել է իր կառուցվածքային ամբողջականությունը, մինչև որ Թեոդոսիոս կայսրը մ.թ. 392 թվականին չլուծարեց հեթանոսական տաճարների պահպանման պետական միջոցները (քրիստոնեությունը դարձավ Հռոմեական կայսրության պաշտոնական պետական կրոնը): Սրանից հետո տաճարըժամանակին ոչնչացման ենթարկվել ուշ անտիկ դարաշրջանում և միջնադարում: Ի վերջո, մ.թ.ա. տասնվեցերորդ դարում, այդ վայրում կառուցվեց մի մեծ նստավայր՝ Palazzo Caffarelli:

Հանրային գործառույթ

Հռոմի Կապիտոլինյան Յուպիտերի տաճարը սովորական կրոնական շինություն չէր: Իր վաղ փուլերից տաճարը ենթադրաբար եղել է նաև ծիսական, մշակութային և քաղաքական նշանակություն ունեցող առարկաների շտեմարան։ Օրինակ, այս վայրում պահվում էին «Սիբիլյան օրակլերը» (գրքեր, որոնք պարունակում են Սիբիլների մարգարեությունը), ինչպես նաև որոշ ռազմական գավաթներ, օրինակ՝ Կարթագենի զորավար Հասդրուբալի վահանը։ Բացի այդ, տաճարը ծառայել է որպես հաղթանակների վերջնակետ, սենատի հանդիպման վայր, համատեղ կրոնական և քաղաքական ելույթների վայր, հանրային գրառումների արխիվ և Հռոմի գերակայության և աստվածային կամքի ֆիզիկական խորհրդանիշ։

Հավանաբար Յուպիտերի Կապիտոլինյան տաճարի լավագույն պատկերը կարելի է տեսնել Մարկուս Ավրելիուս կայսեր այժմ կորած կամարի վրա գտնվող Զոհաբերության հուշատախտակի վրա: Այս ռելիեֆում Մարկոս Ավրելիոսը պատկերված է որպես քահանայապետ, որը զոհ է մատուցում Յուպիտերին՝ սպասավորների ամբոխի մեջ։ Հետին պլանում երեք դռնով տաճար է, ենթադրաբար Կապիտոլինյան Յուպիտերի տաճարը։

Ազդեցություն

Չնայած Յուպիտեր Օպտիմուս Մաքսիմուսի տաճարը կառուցվել է էտրուսկական ոճով՝ էտրուսկ վարպետների մասնակցությամբ, այնուամենայնիվ այն ելակետ է հանդիսանում հռոմեական տաճարաշինության ավանդույթի զարգացման համար, որը հաճախ էլոկալ տարրերն ավելի լայնորեն ներառեց հռոմեական օրինաչափության մեջ:

Ճարտարապետական պատմության առումով Յուպիտերի տաճարի մնայուն նշանակությունը լավագույնս կարելի է ճանաչել մ.թ.ա. վերջին երկու դարերից մինչև մ.թ. երրորդ դարը հռոմեական պաշտամունքային վայրերի կառուցման վրա ունեցած ազդեցությամբ: Ամբողջ կայսրության կայսերական տաճարները, ներառյալ Հռոմի Պորտունուսի տաճարը, Ֆրանսիայի Maisons Carré-ն և Հյուսիսային Աֆրիկայում հիմնադրված հռոմեական գաղութների բազմաթիվ Կապիտոլներ (Յուպիտերին, Յունոյին և Միներվային նվիրված տաճարները), ցույց են տալիս ակնհայտ տեսողական կապ. Կապիտոլինյան տաճարը։ Նրանց միավորում է ընդհանուր ճակատը, խորը ճակատային մուտքը և հարուստ քանդակային հարդարանքը։ Այնուամենայնիվ, Յուպիտերի տաճարի ազդեցությունը կարելի է տեսնել նաև ճարտարապետական դիզայնի ընդհանուր հռոմեական մոտեցման մեջ՝ մոնումենտալ մասշտաբով, քաղաքային միջավայրում, ճոխ հարդարանքով և տպավորիչ բարձրությամբ: Այս տարրերը միասին հռոմեական տաճարների բնորոշ գծերն են և հուշում են, որ դա մեկնարկային կետն էր այն բանի համար, որը կդառնա միջերկրածովյան աշխարհի վրա հռոմեական տիրապետության համընդհանուր ճանաչված ճարտարապետական նշանը: Մասնավորապես, Յուպիտերի սկզբնական գալո-հռոմեական տաճարը գտնվում էր այն տեղում, որտեղ այժմ գտնվում է Աստվածամոր տաճարը:

Այլ շենքեր

Պոմպեյի գաղութացումից հետո այնտեղ նախկինում կառուցված տաճարը դարձավ Կապիտոլիում, տաճար՝ նվիրված Յուպիտերի, Յունոյի և Միներվայի մետրոպոլիայի եռյակին՝ համաձայն Հռոմի կրոնական ավանդույթի։ Համաժողովում իր գերիշխող դիրքով և նրա հետևում գտնվող աշտարակավոր Վեսուվիուսով Յուպիտերի տաճարը (Պոմպեյ)քաղաքի կործանման խորհրդանշական պատկերը: Այն կանգնած է մոտ 17 մետր երկարությամբ ամբիոնի վրա ճակատի երկայնքով, ունի մի շարք աստիճաններ, որոնք անցնում են ֆորումի ամբողջ ճակատով: Սանդուղքների վերևում վեց սյուներ (սկզբնապես մոտ 12 մետր բարձրությամբ) տանում էին դեպի բաց տարածություն (պրոնաոս), որն իր հերթին տանում էր դեպի խելա կամ ներքին սրբավայր։ Չելլան բաժանված էր երեք գոտիների, որոնք պարունակում էին Կապիտոլիական եռյակի արձաններ։ Տաճարն ուներ երկու նեղ աստիճաններ՝ մեկական խոշոր կենտրոնական հարթակի յուրաքանչյուր կողմում, որտեղ կանգնած էր զոհասեղանը, և երկու մոնումենտալ ճաղավանդակներ՝ ձիասպորտի արձաններով։ Երկրաշարժի ժամանակ տաճարը պատկերող հարթաքանդակը հայտնաբերվել է Կեսիլիուս Յուկունդուսի տան լարարիումում և մեզ պատկերացում է տալիս, թե իրականում ինչ տեսք ունի շենքը։ Պոդիումի տակ մի շարք փոքր սենյակներ կային, որոնք պարունակում էին տաճարի սրբազան իրեր, ընծաներ և, հնարավոր է, նաև գանձարան։

Յուպիտեր Ստատորի տաճարը նահանջ էր Կապիտոլիումի բլրի լանջերին: Ըստ հռոմեական լեգենդի՝ Հռոմուլոս թագավորը հիմնել է այն՝ խոստանալով կառուցել այն հռոմեական բանակի և սաբինների միջև կռվի ժամանակ։։

Ճակատամարտը տեղի է ունեցել Ֆորումի տարածքում՝ Ռոմուլոսի և Սաբինների թագավոր Տատիոսի միջև։ Հռոմեացիները ստիպված եղան նահանջել Վիա Սակրայի գագաթով։ Այնուամենայնիվ, Պորտա Մուգոնիայում Ռոմուլուսը աղոթեց Յուպիտերին և երդվեց նրան տաճար կառուցել, եթե դադարեցնի սաբինների առաջխաղացումը: Հռոմեացիները վերախմբավորվեցին և առանց պարտության պահեցին իրենց դիրքերը։

Ռոմուլոսը այս վայրում հիմնել է տաճար, հավանաբար ոչ հեռուՊորտա կամ դրա մոտ: Սրբավայրը, ամենայն հավանականությամբ, պարզապես զոհասեղան էր, որը շրջապատված էր ցածր պարսպով կամ պարիսպով։

Մ.թ.ա.294թ. ե. Մարկուս Ատիլիուս Ռեգուլուսը նման երդում տվեց նմանատիպ իրավիճակում, երբ հռոմեացիները պարտվում էին սամնիների դեմ ճակատամարտում, բայց նրանք հրաշքով շրջվեցին, վերախմբավորվեցին և իրենց դիրքերը պահեցին թշնամու դեմ:

Տաճարը ավերվել է Հռոմի Մեծ հրդեհի ժամանակ Ներոնի օրոք 64 թվականի հուլիսին։