Փիլիսոփայությունը հարուստ հիմք է տալիս մտորումների համար: Այսպես թե այնպես, մենք բոլորս փիլիսոփաներ ենք։ Ի վերջո, մեզանից յուրաքանչյուրը գոնե մեկ անգամ մտածել է կյանքի իմաստի և կյանքի այլ հարցերի մասին։ Այս գիտությունը մտավոր գործունեության արդյունավետ գործիք է։ Ինչպես գիտեք, մարդկային ցանկացած գործունեություն անմիջականորեն կապված է մտքի և ոգու գործունեության հետ։ Փիլիսոփայության ողջ պատմությունը յուրատեսակ առճակատում է իդեալիստական և նյութապաշտական հայացքների միջև։ Տարբեր փիլիսոփաներ տարբեր տեսակետներ ունեն գիտակցության և էության փոխհարաբերությունների վերաբերյալ: Հոդվածում դիտարկվում են իդեալիզմը և դրա դրսևորումները սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ իմաստով։
Իդեալիզմի ընդհանուր հասկացություններ
Ընդգծելով բացառապես հոգեւոր սկզբունքի աշխարհում ակտիվ ստեղծագործական դերը՝ իդեալիզմը չի ժխտում նյութը, այլ խոսում է դրա մասին որպես կեցության ավելի ցածր մակարդակ, երկրորդական սկզբունք՝ առանց ստեղծագործական բաղադրիչի։ Այս փիլիսոփայության տեսությունը մարդուն բերում է ունակության գաղափարինինքնազարգացում.
Իդեալիզմի փիլիսոփայության մեջ ձևավորվել են ուղղություններ՝ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմ, ռացիոնալիզմ և իռացիոնալիզմ։
Իդեալիզմը փիլիսոփայական տեսություն է, որը ակտիվ դեր է հատկացնում իդեալական սկզբին՝ օժտված ստեղծագործական բաղադրիչով։ Նյութը կախված է իդեալից։ Իդեալիզմն ու մատերիալիզմը միատարր կոնկրետ դրսեւորումներ չունեն։
Այն ուղղությունները, ինչպիսիք են օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմը, նույնպես ունեն իրենց դրսևորումները, որոնք նույնպես կարելի է առանձնացնել առանձին ուղղությունների։ Օրինակ, սուբյեկտիվ իդեալիզմի ծայրահեղ ձևը սոլիպսիզմն է, ըստ որի կարելի է վստահորեն խոսել միայն անձնական «ես»-ի գոյության և սեփական սենսացիաների մասին։
Ռեալիզմ և իռացիոնալիզմ
Իդեալիստական ռացիոնալիզմն ասում է, որ ամեն ինչի և գիտելիքի հիմքը միտքն է: Նրա ճյուղը` պանլոգիզմը, պնդում է, որ իրական ամեն ինչ մարմնավորված է բանականությամբ, իսկ գոյության օրենքները ենթարկվում են տրամաբանության օրենքներին:
Իռացիոնալիզմը, որը նշանակում է անգիտակից, տրամաբանության և բանականության ժխտումն է որպես իրականությունը ճանաչելու գործիք: Այս փիլիսոփայական տեսությունը պնդում է, որ իմացության հիմնական միջոցը բնազդն է, հայտնությունը, հավատքը և մարդկային գոյության նմանատիպ դրսեւորումները։ Ինքը լինելը դիտարկվում է նաև իռացիոնալության տեսանկյունից։
Իդեալիզմի երկու հիմնական ձևերը. դրանց էությունը և դրանց տարբերությունը
Օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմը ընդհանուր գծեր ունեն ամեն ինչի սկզբի գաղափարում.լինելը։ Այնուամենայնիվ, դրանք զգալիորեն տարբերվում են միմյանցից։
Սուբյեկտիվ - նշանակում է պատկանել մարդուն (առարկային) և կախված լինել նրա գիտակցությունից:
Օբյեկտիվ - ցույց է տալիս ցանկացած երևույթի անկախությունը մարդու գիտակցությունից և հենց անձից:
Ի տարբերություն բուրժուական փիլիսոփայության, որն ունի իդեալիզմի բազմաթիվ առանձին ձևեր, սոցիալիստական մարքսիզմ-լենինիզմը բաժանեց այն միայն երկու խմբի՝ սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ իդեալիզմ։ Նրանց միջև տարբերությունները նրա մեկնաբանության մեջ հետևյալն են.
- օբյեկտիվը որպես իրականության հիմք ընդունում է համընդհանուր ոգին (անձնական կամ անանձնական), որպես վերինդիվիդուալ գիտակցության մի տեսակ;
- սուբյեկտիվ իդեալիզմը նվազեցնում է աշխարհի և լինելության մասին գիտելիքները մինչև անհատական գիտակցություն:
Հարկ է ընդգծել, որ իդեալիզմի այս ձևերի միջև տարբերությունը բացարձակ չէ:
Դասակարգային հասարակության մեջ իդեալիզմը դարձել է դիցաբանական, կրոնական և ֆանտաստիկ գաղափարների գիտական շարունակությունը: Ըստ մատերիալիստների՝ իդեալիզմը բացարձակապես խոչընդոտում է մարդկային գիտելիքների զարգացմանը և գիտական առաջընթացին։ Միևնույն ժամանակ, իդեալիստական փիլիսոփայության որոշ ներկայացուցիչներ մտածում են իմացաբանական նոր խնդիրների մասին և ուսումնասիրում ճանաչողության գործընթացի ձևերը, ինչը լրջորեն խթանում է փիլիսոփայության մի շարք կարևոր խնդիրների առաջացումը։։
Ինչպե՞ս է զարգացել օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմը փիլիսոփայության մեջ:
Իդեալիզմը ձևավորվել է որպես փիլիսոփայական ուղղություն շատ դարերի ընթացքում: Նրա պատմությունը բարդ է ևբազմակողմանի. Տարբեր փուլերում այն արտահայտվել է սոցիալական գիտակցության էվոլյուցիայի տարբեր տեսակներով և ձևերով։ Նրա վրա ազդել են հասարակության փոփոխվող կազմավորումների բնույթը, գիտական հայտնագործությունները։
Արդեն Հին Հունաստանում իդեալիզմը դատապարտվում էր իր հիմնական ձևերով: Թե՛ օբյեկտիվ, թե՛ սուբյեկտիվ իդեալիզմը աստիճանաբար ձեռք բերեցին իրենց կողմնակիցները։ Օբյեկտիվ իդեալիզմի դասական ձևը պլատոնական փիլիսոփայությունն է, որին բնորոշ է սերտ կապը կրոնի և դիցաբանության հետ։ Պլատոնը հավատում էր, որ դրանք անփոփոխ են և հավերժական՝ ի տարբերություն նյութական առարկաների, որոնք ենթակա են փոփոխության և ոչնչացման:
Հնագույն ճգնաժամի դարաշրջանում այս կապն ամրապնդվում է։ Սկսում է զարգանալ նեոպլատոնիզմը, որում դիցաբանությունն ու միստիկան ներդաշնակորեն միահյուսված են։
Միջնադարում օբյեկտիվ իդեալիզմի գծերն էլ ավելի ընդգծված են դառնում։ Այս պահին փիլիսոփայությունը լիովին ենթարկվում է աստվածաբանությանը: Օբյեկտիվ իդեալիզմի վերակառուցման գործում մեծ դեր խաղաց Թոմաս Աքվինացին։ Նա ապավինում էր աղավաղված արիստոտելականությանը։ Թովմասից հետո օբյեկտիվ-իդեալիստական սխոլաստիկ փիլիսոփայության հիմնական հայեցակարգը ոչ նյութական ձևն էր, որը մեկնաբանվում է որպես Աստծո կամքի թիրախային սկզբունք, ով խելամտորեն ծրագրել է աշխարհը սահմանափակ տարածության և ժամանակի մեջ::
Ի՞նչ է մատերիալիզմի արտահայտությունը
Իդեալիզմը, սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ, մատերիալիզմի ճիշտ հակառակն է, որը պնդում է.
- նյութական աշխարհը անկախ է որևէ մեկի գիտակցությունից և գոյություն ունի օբյեկտիվորեն;
- գիտակցությունը երկրորդական է, նյութը՝ առաջնային,հետևաբար գիտակցությունը նյութի հատկություն է;
- օբյեկտիվ իրականությունը գիտելիքի առարկա է։
Փիլիսոփայության մեջ մատերիալիզմի հիմնադիրը Դեմոկրիտն է։ Նրա ուսմունքի էությունն այն է, որ ցանկացած նյութի հիմքը ատոմն է (նյութական մասնիկը):
Սենսացիաներ և լինելու հարցը
Ցանկացած ուսմունք, ներառյալ թե՛ օբյեկտիվ, թե՛ սուբյեկտիվ իդեալիզմը փիլիսոփայության մեջ, բանականության և մարդկային կյանքի իմաստի որոնման արդյունք է։
Իհարկե, փիլիսոփայական գիտելիքի յուրաքանչյուր նոր ձև առաջանում է մարդկային գոյության և գիտելիքի որոշ կենսական խնդիր լուծելու փորձից հետո: Միայն մեր սենսացիաների միջոցով ենք մենք տեղեկատվություն ստանում մեզ շրջապատող աշխարհի մասին: Ձևավորված պատկերը կախված է մեր զգայական օրգանների կառուցվածքից։ Հնարավոր է, որ եթե դրանք այլ կերպ դասավորվեին, արտաքին աշխարհն էլ մեզ այլ կերպ երևա։
