Ի՞նչ է օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմը, որո՞նք են տարբերությունները:

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:45

Փիլիսոփայությունը հարուստ հիմք է տալիս մտորումների համար: Այսպես թե այնպես, մենք բոլորս փիլիսոփաներ ենք։ Ի վերջո, մեզանից յուրաքանչյուրը գոնե մեկ անգամ մտածել է կյանքի իմաստի և կյանքի այլ հարցերի մասին։ Այս գիտությունը մտավոր գործունեության արդյունավետ գործիք է։ Ինչպես գիտեք, մարդկային ցանկացած գործունեություն անմիջականորեն կապված է մտքի և ոգու գործունեության հետ։ Փիլիսոփայության ողջ պատմությունը յուրատեսակ առճակատում է իդեալիստական և նյութապաշտական հայացքների միջև։ Տարբեր փիլիսոփաներ տարբեր տեսակետներ ունեն գիտակցության և էության փոխհարաբերությունների վերաբերյալ: Հոդվածում դիտարկվում են իդեալիզմը և դրա դրսևորումները սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ իմաստով։

Իդեալիզմի ընդհանուր հասկացություններ

Ընդգծելով բացառապես հոգեւոր սկզբունքի աշխարհում ակտիվ ստեղծագործական դերը՝ իդեալիզմը չի ժխտում նյութը, այլ խոսում է դրա մասին որպես կեցության ավելի ցածր մակարդակ, երկրորդական սկզբունք՝ առանց ստեղծագործական բաղադրիչի։ Այս փիլիսոփայության տեսությունը մարդուն բերում է ունակության գաղափարինինքնազարգացում.

Իդեալիզմի փիլիսոփայության մեջ ձևավորվել են ուղղություններ՝ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմ, ռացիոնալիզմ և իռացիոնալիզմ։

Իդեալիզմը փիլիսոփայական տեսություն է, որը ակտիվ դեր է հատկացնում իդեալական սկզբին՝ օժտված ստեղծագործական բաղադրիչով։ Նյութը կախված է իդեալից։ Իդեալիզմն ու մատերիալիզմը միատարր կոնկրետ դրսեւորումներ չունեն։

Այն ուղղությունները, ինչպիսիք են օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմը, նույնպես ունեն իրենց դրսևորումները, որոնք նույնպես կարելի է առանձնացնել առանձին ուղղությունների։ Օրինակ, սուբյեկտիվ իդեալիզմի ծայրահեղ ձևը սոլիպսիզմն է, ըստ որի կարելի է վստահորեն խոսել միայն անձնական «ես»-ի գոյության և սեփական սենսացիաների մասին։

Ռեալիզմ և իռացիոնալիզմ

Իդեալիստական ռացիոնալիզմն ասում է, որ ամեն ինչի և գիտելիքի հիմքը միտքն է: Նրա ճյուղը` պանլոգիզմը, պնդում է, որ իրական ամեն ինչ մարմնավորված է բանականությամբ, իսկ գոյության օրենքները ենթարկվում են տրամաբանության օրենքներին:

Իռացիոնալիզմը, որը նշանակում է անգիտակից, տրամաբանության և բանականության ժխտումն է որպես իրականությունը ճանաչելու գործիք: Այս փիլիսոփայական տեսությունը պնդում է, որ իմացության հիմնական միջոցը բնազդն է, հայտնությունը, հավատքը և մարդկային գոյության նմանատիպ դրսեւորումները։ Ինքը լինելը դիտարկվում է նաև իռացիոնալության տեսանկյունից։

Իդեալիզմի երկու հիմնական ձևերը. դրանց էությունը և դրանց տարբերությունը

Օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմը ընդհանուր գծեր ունեն ամեն ինչի սկզբի գաղափարում.լինելը։ Այնուամենայնիվ, դրանք զգալիորեն տարբերվում են միմյանցից։

Սուբյեկտիվ - նշանակում է պատկանել մարդուն (առարկային) և կախված լինել նրա գիտակցությունից:

Օբյեկտիվ - ցույց է տալիս ցանկացած երևույթի անկախությունը մարդու գիտակցությունից և հենց անձից:

Ի տարբերություն բուրժուական փիլիսոփայության, որն ունի իդեալիզմի բազմաթիվ առանձին ձևեր, սոցիալիստական մարքսիզմ-լենինիզմը բաժանեց այն միայն երկու խմբի՝ սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ իդեալիզմ։ Նրանց միջև տարբերությունները նրա մեկնաբանության մեջ հետևյալն են.

• օբյեկտիվը որպես իրականության հիմք ընդունում է համընդհանուր ոգին (անձնական կամ անանձնական), որպես վերինդիվիդուալ գիտակցության մի տեսակ;
• սուբյեկտիվ իդեալիզմը նվազեցնում է աշխարհի և լինելության մասին գիտելիքները մինչև անհատական գիտակցություն:

Հարկ է ընդգծել, որ իդեալիզմի այս ձևերի միջև տարբերությունը բացարձակ չէ:

Դասակարգային հասարակության մեջ իդեալիզմը դարձել է դիցաբանական, կրոնական և ֆանտաստիկ գաղափարների գիտական շարունակությունը: Ըստ մատերիալիստների՝ իդեալիզմը բացարձակապես խոչընդոտում է մարդկային գիտելիքների զարգացմանը և գիտական առաջընթացին։ Միևնույն ժամանակ, իդեալիստական փիլիսոփայության որոշ ներկայացուցիչներ մտածում են իմացաբանական նոր խնդիրների մասին և ուսումնասիրում ճանաչողության գործընթացի ձևերը, ինչը լրջորեն խթանում է փիլիսոփայության մի շարք կարևոր խնդիրների առաջացումը։։

Ինչպե՞ս է զարգացել օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իդեալիզմը փիլիսոփայության մեջ:

Իդեալիզմը ձևավորվել է որպես փիլիսոփայական ուղղություն շատ դարերի ընթացքում: Նրա պատմությունը բարդ է ևբազմակողմանի. Տարբեր փուլերում այն արտահայտվել է սոցիալական գիտակցության էվոլյուցիայի տարբեր տեսակներով և ձևերով։ Նրա վրա ազդել են հասարակության փոփոխվող կազմավորումների բնույթը, գիտական հայտնագործությունները։

Արդեն Հին Հունաստանում իդեալիզմը դատապարտվում էր իր հիմնական ձևերով: Թե՛ օբյեկտիվ, թե՛ սուբյեկտիվ իդեալիզմը աստիճանաբար ձեռք բերեցին իրենց կողմնակիցները։ Օբյեկտիվ իդեալիզմի դասական ձևը պլատոնական փիլիսոփայությունն է, որին բնորոշ է սերտ կապը կրոնի և դիցաբանության հետ։ Պլատոնը հավատում էր, որ դրանք անփոփոխ են և հավերժական՝ ի տարբերություն նյութական առարկաների, որոնք ենթակա են փոփոխության և ոչնչացման:

Հնագույն ճգնաժամի դարաշրջանում այս կապն ամրապնդվում է։ Սկսում է զարգանալ նեոպլատոնիզմը, որում դիցաբանությունն ու միստիկան ներդաշնակորեն միահյուսված են։

Միջնադարում օբյեկտիվ իդեալիզմի գծերն էլ ավելի ընդգծված են դառնում։ Այս պահին փիլիսոփայությունը լիովին ենթարկվում է աստվածաբանությանը: Օբյեկտիվ իդեալիզմի վերակառուցման գործում մեծ դեր խաղաց Թոմաս Աքվինացին։ Նա ապավինում էր աղավաղված արիստոտելականությանը։ Թովմասից հետո օբյեկտիվ-իդեալիստական սխոլաստիկ փիլիսոփայության հիմնական հայեցակարգը ոչ նյութական ձևն էր, որը մեկնաբանվում է որպես Աստծո կամքի թիրախային սկզբունք, ով խելամտորեն ծրագրել է աշխարհը սահմանափակ տարածության և ժամանակի մեջ::

Ի՞նչ է մատերիալիզմի արտահայտությունը

Իդեալիզմը, սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ, մատերիալիզմի ճիշտ հակառակն է, որը պնդում է.

• նյութական աշխարհը անկախ է որևէ մեկի գիտակցությունից և գոյություն ունի օբյեկտիվորեն;
• գիտակցությունը երկրորդական է, նյութը՝ առաջնային,հետևաբար գիտակցությունը նյութի հատկություն է;
• օբյեկտիվ իրականությունը գիտելիքի առարկա է։

Փիլիսոփայության մեջ մատերիալիզմի հիմնադիրը Դեմոկրիտն է։ Նրա ուսմունքի էությունն այն է, որ ցանկացած նյութի հիմքը ատոմն է (նյութական մասնիկը):

Սենսացիաներ և լինելու հարցը

Ցանկացած ուսմունք, ներառյալ թե՛ օբյեկտիվ, թե՛ սուբյեկտիվ իդեալիզմը փիլիսոփայության մեջ, բանականության և մարդկային կյանքի իմաստի որոնման արդյունք է։

Իհարկե, փիլիսոփայական գիտելիքի յուրաքանչյուր նոր ձև առաջանում է մարդկային գոյության և գիտելիքի որոշ կենսական խնդիր լուծելու փորձից հետո: Միայն մեր սենսացիաների միջոցով ենք մենք տեղեկատվություն ստանում մեզ շրջապատող աշխարհի մասին: Ձևավորված պատկերը կախված է մեր զգայական օրգանների կառուցվածքից։ Հնարավոր է, որ եթե դրանք այլ կերպ դասավորվեին, արտաքին աշխարհն էլ մեզ այլ կերպ երևա։