Վերջին հարյուր տարվա գլոբալացման գործընթացները հանգեցրել են զանգվածային միգրացիայի և տարասեռ հասարակությունների առաջացման, որտեղ կողք կողքի գոյակցում են տարբեր, երբեմն բոլորովին անհասկանալի մշակույթների ներկայացուցիչներ։ Այս բոլոր գործընթացները մեր ժամանակներում գնալով ավելի են տանում դեպի «հանդուրժողականություն» հասկացության քննարկումը։ Ի՞նչ է դա՝ լավ, թե վատ: Այս հայեցակարգին, որպես կանոն, դիմում են ռասիստական ևքաղաքական ուժերը
ազգայնական՝ կոչ անելով արտաքսել օտար տարրերին երկրից և ստեղծել մոնոմշակութային և մոնոէթնիկ հասարակություն։
Հանդուրժողականություն. Ի՞նչ է դա կենսաբանության մեջ:
Սկզբում այս տերմինն օգտագործվում էր կենսաբանների կողմից կենդանի օրգանիզմների որոշ հատկությունների համար: Լատինական tolerate բառը բառացիորեն նշանակում է համբերության կամ սովորության գործընթացներ: Օրինակ, իմունոլոգիայի հետ կապված, սա ենթադրում էր մարմնի մի վիճակ, որում, ինչ-ինչ պատճառներով, այն չի կարող վերարտադրել հակամարմինները որոշակի անտիգենների նկատմամբ: Սովորաբար նման անկարողությունը բացասական է և բառացիորեն նշանակում է օրգանիզմի՝ օտար տարրերին դիմակայելու անկարողություն։ Այնուամենայնիվ, երբեմն անհրաժեշտ է հանդուրժողականություն: Օրինակ՝ պտղի զարգացման ընթացքում մոր օրգանիզմում մերժում չի առաջացնում։ Բնապահպանները հանդուրժողականությունն անվանում են կարողությունօրգանիզմները հարմարվելու և գոյատևելու համար շատ լայն պայմաններում: Նաև շատ օգտակար հատկություն։
Հանդուրժողականություն. Ի՞նչ է դա հասարակության համար:
Բազմամշակութային հասարակություններ կառուցելու վերը նշված խնդիրները հիմք են տվել սոցիալական հանդուրժողականության ըմբռնմանը որպես բացառապես օտարերկրացիների նկատմամբ հանդուրժողականության: Սակայն կան դրա այլ տեսակներ՝ օրինակ՝ գենդերային, քաղաքական, կրթական, միջդասակարգային, հանդուրժողականություն հաշմանդամների, սեռական փոքրամասնությունների և հասարակության որոշ այլ կատեգորիաների նկատմամբ։ Միևնույն ժամանակ, այս ոլորտներում հանդուրժողականության ձևավորումը բավականին հաջող է արևմտյան շատ երկրներում։ Ինչ, սակայն, չի կարելի ասել Ռուսաստանի, ԱՊՀ երկրների և առավել եւս՝ արևելյան աշխարհի մասին։
Ռասայական և ազգային հանդուրժողականություն. դա լավ է, թե վատ:
Սա հանդուրժողականության ամենաքննարկվող տեսակն է այսօրվա հասարակության մեջ: Ֆրանսիայի նախկին նախագահ Նիկոլա Սարկոզին արդեն բացահայտ խոսում է մուլտիկուլտուրալիզմի քաղաքականության ձախողման մասին, հյուսիսային Բելգիայում (ֆլամանդական) լայն թափ են հավաքում անկեղծ ազգայնական քաղաքական ուժերը, և ինքը՝ ընթերցողը, քաջատեղյակ է ռուսական իրականության իրավիճակին։։
Առաջին բանը, որ կցանկանայի նշել, այն է, որ ուլտրաաջ ուժերի մեծ մասը խիստ և միտումնավոր խեղաթյուրում է հայեցակարգը
հանդուրժողականություն՝ այն ներկայացնելով ոչ թե որպես նոր բան ընդունելու պատրաստակամություն, այլ որպես կույր և հրաժարական հնազանդություն միգրացիայի հետ կապված բացասական միտումներին։ Այն վերածելով արատավորության և ծիծաղի առարկայի: Սակայն իրականում հանդուրժողականությունՄաշկի տարբեր գույնը կամ ընդունելի մշակութային ավանդույթները բոլորովին չեն ենթադրում հանդուրժողականություն ազգային փոքրամասնությունների ոչ պատշաճ արարքների նկատմամբ (օրինակ՝ լեզգինկան հասարակական վայրերում), նրանց ցուցաբերած անհարգալից վարքագիծը կամ տեղական օրենսդրությանը և նորմերին չհամապատասխանող մշակութային դրսևորումները (օրինակ՝ շարիաթի ներդրումը): նորմեր): Ծայրահեղ աջերի մեկ այլ գործիք է հրեաների կերպարի շահագործումը որպես բոլոր անախորժությունների աղբյուր։ Սակայն պատմական գործընթացին մտածված հայացքը ցրում է այս առասպելը, որի նպատակն է երիտասարդներին և արմատականներին շեղել հասարակության սոցիալական խնդիրների իրական պատճառներից: Կրթությունը ծառայում է որպես այս միտումների դեմ պայքարի մեթոդ։ Այդ նպատակով մեկ տարի առաջ Մոսկվայում բացվեց Հանդուրժողականության թանգարանը։
Ռասիստների փաստարկների դեմ կարևոր փաստարկ են ժամանակակից գիտական հեղինակությունների ուսումնասիրությունները ազգի և ազգայնականության երևույթների ուսումնասիրության ոլորտում՝ Էնթոնի Սմիթ, Էրիկ Հոբսբաում, Բենեդիկտ Անդերսոն, Էռնեստ Գելներ և այլք: Չնայած որոշ տարբերություններին, նրանք բոլորն էլ համակարծիք են, որ ազգը սոցիալական կառույց է, և ժամանակակից միջէթնիկ խնդիրների հիմնական պատճառը ամենևին էլ ռասայական տարբերությունները չեն, այլ գաղափարական և սոցիալական հակասությունները։
Մուսուլման ազգային փոքրամասնությունները Ֆրանսիայում, Գերմանիայում, Ռուսաստանում գտնվում են սոցիալական զարգացման փուլում, երբ նույնականացումը չափազանց կարևոր է, ինչը նրանց մղում է իր համատարած ցույցի և կատաղի պաշտպանության: Մինչդեռ արևմտյան եվրոպացիներն արդեն երկու հարյուր տարի ժամանակ ունեն ազգի հայեցակարգի հետ խաղալու և զարգացման մեկ այլ փուլ անցնելու համար (որը բնութագրվում է ազգային կառավարություններից իշխանության փոխանցումով.անդրազգային կորպորացիաներին։ Նման հասարակությունը մենք անվանում ենք սպառողական հասարակություն): Բացի այդ, միգրանտների մեծ մասը բախվում է սոցիալական լուրջ խնդիրների, ինչը դառնություն է առաջացնում։ Այսպիսով, խնդրի լուծումը կայանում է ոչ թե հասարակությունները փակելու մեջ (գլոբալիզացիան, այնուամենայնիվ, անխուսափելի է), այլ հետամնացներին որակյալ կրթության, տնտեսական և սոցիալական զարգացման գործընթացներ ներքաշելու մեջ։։
