19-րդ դարի ռուսական փիլիսոփայությունը ներքաղաքական ուսմունքների և գաղափարական դիրքորոշումների բազմազանություն է: Նախորդ դարը աշխարհին տվեց այնպիսի մտածողներ, ինչպիսիք են Մ. Ա. Բակունին, Պ. Յա. Չաադաև, Ի. Վ. Կիրեևսկին, Ֆ. Մ. Դոստոևսկին, Ա. Ս. Խոմյակովը, Կ. Ս. Ակսակով, Տ. Ն. Գրանովսկին, Ա. Ի. Հերցեն, Լ. Ն. Տոլստոյը, Կ. Ն. Լեոնտև, Վ. Գ. Բելինսկին, Ն. Վ. Ֆեդորովը, ինչպես նաև շատ այլ ականավոր տեսաբաններ։
19-րդ դարի ռուսական փիլիսոփայությունը գիտնականների գաղափարական որոնումների արտացոլումն է, որոնք պատկանում էին 2 հակադիր հոսանքներին՝ արևմտյանությանը և սլավոֆիլությանը։ Վերջին ուղղության կողմնակիցները խոսում էին ներքին պետության զարգացման ինքնատիպության մասին, մշակում էին ուղղափառությունը՝ դրանում տեսնելով երկրի սոցիալական ապագայի հսկայական ներուժ։ Այս կրոնի առանձնահատկությունը, նրանց կարծիքով, պետք է թույլ տար, որ այն դառնա համախմբող ուժ, որը կօգնի լուծել հասարակության բազմաթիվ խնդիրներ։
Քաղաքական գաղափարները դարձել են ուղղափառության հրաշագործ զորության հանդեպ հավատի բնական շարունակությունը։ 19-րդ դարի ռուս փիլիսոփաները, որոնք պատկանում էին սլավոֆիլությանը, միապետական ձևը համարում էին ներքին պետության զարգացման լավագույն տարբերակը։տախտակ. Սա զարմանալի չէ, քանի որ Ռուսաստանում ուղղափառության տնկման պատճառը ինքնավարության ամրապնդման անհրաժեշտությունն էր: Այս միտումի կողմնակիցների թվում էին Կ. Ս. Ակսակով, Ի. Վ. Կիրեևսկին, Ա. Ս. Համստերներ.
19-րդ դարի ռուսական փիլիսոփայությանը բնորոշ են նաև արևմտյանների քաղաքական և բարոյական հայացքները։ Աշխարհիկ աթեիզմի և մատերիալիզմի կողմնակիցները հարգում էին Հեգելի ստեղծագործությունները, հավատարիմ էին ժողովրդավարական հայացքներին և հանդես էին գալիս գործող իշխանության արմատական տապալման օգտին: Հեղափոխական տրամադրությունները տարբեր աստիճանի աջակցում էին այս շարժման հետևորդներին, բայց նույն չափով պաշտպանում էին ինքնավարությունը հաղթահարելու և սոցիալիզմը զարգացնելու գաղափարը։
Արևմտյանները դարձան ռուսական կրթության հիմնադիրները, պաշտպանեցին ազգային մշակույթի հարստացումը։ Այս ուղղության կողմնակիցները առաջնահերթ խնդիր են համարել նաեւ գիտության զարգացումը։ Մ. Ա.-ի աշխատություններում. Բակունինա, Ա. Ի. Հերցեն, Վ. Գ. Բելինսկին, Ն. Գ. Չերնիշևսկին բացահայտում է այս գաղափարները. Յուրաքանչյուր հեղինակի տեսլականն ունի իր առանձնահատկությունները, սակայն նմանատիպ մտքեր կարելի է գտնել տեսաբանների աշխատություններում։
19-րդ դարի ռուսական փիլիսոփայությունը ռուսական պատմության ամենաարժեքավոր շերտն է։ Այսօր քաղաքական և սոցիալական իրականությունը շարունակում է ցույց տալ ավելի քան մեկուկես դար առաջ ծագած հասկացությունների առճակատման վառ օրինակներ։
Իմանալով 19-րդ դարում Ռուսաստանում մշակույթը բնութագրող գաղափարների ձևավորման և զարգացման պատմությունը թույլ է տալիս նոր լույսի ներքո տեսնել արդիականության այնպիսի երևույթ, ինչպիսին է դպրոցներում ներմուծումը. OPK. Այս բարեփոխման կողմնակիցները սլավոնաֆիլների ներկայիս հետևորդներն են, իսկ ընդդիմությունը՝ 21-րդ դարի արևմտամետները։ Անցյալի և այսօրվա Ռուսաստանի միջև եղած տարբերությունն այն է, որ ավելի վաղ հակադիր հոսանքները հստակորեն ձևակերպված էին և չէին խառնվում։ Ներկայում երևույթներն այնքան էլ միանշանակ չեն. օրինակ, արևմտյան ձևակերպման հետևում կարող է թաքնված լինել «սլավոնական իրականություն»։ Օրինակ՝ Ռուսաստանի երկրի «հիմնական օրենքը» հռչակում է աշխարհիկ պետություն, ինչը չի խանգարում ուղղափառ կրոնի ներկայացուցիչներին օգտվել հատուկ արտոնություններից։
