Յուրգեն Հաբերմասը գերմանացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ է։ 1964 թվականից Մայնի Ֆրանկֆուրտում պրոֆեսոր է։ Նա դարձավ մեր ժամանակի մեծագույն փիլիսոփան՝ շնորհիվ իր բացության և բուռն հետաքրքրության՝ առանց բռնության հակամարտությունների լուծման խնդրին: Յուրգեն Հաբերմասին հայտնի դարձավ իր ժամանակի նշանավոր փիլիսոփաների դեմ մի շարք բաց ելույթներից հետո։
Մանկություն
Ծնվել է քաղաքական լարվածության դարաշրջանում (1929թ. հունիսի 18) Դյուսելդորֆ փոքրիկ քաղաքում՝ Յուրգեն Հաբերմասը դարձավ այն գերմանացի երեխաներից մեկը, ով ենթարկվեց լուրջ քարոզչության՝ միանալու Հիտլերյան երիտասարդությանը: Շատ աղբյուրներ նշում են, որ Հաբերմասը եղել է նացիստական այս կազմակերպության անդամ։ 2006 թվականին այս թեմայի շուրջ մեծ սկանդալ բռնկվեց՝ կապված գերմանական հանրահայտ հրապարակումների հետ։
Հայտնի պատմաբան Ֆրանց Ուլրիխ Վոլերը հերքել է այս տեղեկությունը՝ անդրադառնալով այն փաստին, որ Յուրգենը ի ծնե ունեցել է զարգացման արատ՝ շրթունքի ճեղքվածք։ Ինքը՝ Յուրգեն Հաբերմասը, ում լուսանկարը հիանալի կերպով ցույց է տալիս դա, ամեն կերպ փորձում էր խուսափել նման խոսակցություններից։ Այս առումով նա չկարողացավ միանալ մի կազմակերպության, որն ընտրեցմիայն «կատարյալ արիացիների» շարքերը։ Այնուամենայնիվ, կարծիք կա, որ ապագա փիլիսոփան 14 տարեկանում դասեր է անցկացրել Հիտլերի երիտասարդության անդամների շրջանում շտապ բժշկական օգնության վերաբերյալ։
Հանրահայտ փիլիսոփա Յուրգեն Հաբերմասը, ում կենսագրությունը հետաքրքիր ազդեցություն է ունեցել նրա գիտական հայացքների վրա, սկսել է հետաքրքրվել քաղաքականությամբ և մարդկային հարաբերություններով դեռ դպրոցական տարիներին։
Գիտական հետաքրքրությունների հաստատում
Յուրգենի դպրոցական տարիներն անցել են Գումերսբախի գիմնազիայում։ Այստեղ երիտասարդները խանդավառ ծափերով ողջունում էին գերմանական զորքերի դեպի արևելք առաջխաղացման մասին յուրաքանչյուր հաղորդագրություն։ Նախկինում գավառական քաղաք, պատերազմի ժամանակ դարձել է արդյունաբերական կենտրոն։ Այստեղ բանվորներ են բերվել՝ գերիներ նվաճված Եվրոպայի երկրներից։ Հենց այս մթնոլորտում ձևավորվեց Յուրգենի անհատականությունը։
Դպրոցն ավարտելուց հետո նա ինտենսիվ սկսեց ուսումնասիրել փիլիսոփայություն, հոգեբանություն, սոցիոլոգիա և պատմություն։ Յուրգենը սովորել է Ցյուրիխի, Գյոթինգենի և Բոնի համալսարաններում։ Ուսումն ավարտելուց հետո նա ցանկացավ փորձել իրեն որպես լրագրող։ Հաբերմասը որպես ֆրիլանսեր աշխատել է Frankfurter Allgemeine Zeitung-ում և Handelsblatt-ում: Փառքը նրան հասավ 24 տարեկանում՝ գերմանական փիլիսոփայության այդ տարիների տիտան Մարտին Հայդեգերի նկատմամբ քննադատության փլուզումից հետո։ Յուրգենը բացահայտ մեղադրեց Մարտինին նացիզմ քարոզելու մեջ։
Ժամանակակից իրականության երկար վերաիմաստավորման գործընթացում Հաբերմասը սկսեց ձևավորել հակամարտության հաղորդակցական կողմի գաղափարը: Նա կարծում է, որ գործընթացում ռացիոնալ որոշում կայացնելըհաղորդակցությունը հնարավոր է դիսկուրսի շնորհիվ. այսպես է կոչվում այն մարդկանց հասկանալու գործընթացը, ովքեր ունեն ընդհանուր կյանքի սկզբունքներ։
Յուրգեն Հաբերմասի ստեղծագործությունը
Հաբերմասի սոցիոլոգիական տեսության ելակետերը 2 հասկացություններ են..
- Կյանք աշխարհ. բոլոր սոցիալական հարաբերությունները (ընտանիք, ընկերներ, աշխատանք) գոյություն ունեն դրանում: Այն համապատասխանում է հաղորդակցական ռացիոնալությանը։
- Համակարգային աշխարհ - ներկայացնում է անանուն և գործնական հարաբերություններ: Այն համապատասխանում է գործիքային ռացիոնալությանը։
Հաբերմասի հիմնական աշխատություններից է «Հաղորդակցական գործողության տեսությունը», որը զարգացնում է հասարակության բնօրինակ հայեցակարգը:
Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է գերմանացի փիլիսոփայի՝ ժամանակակից հասարակության մեջ փոխգործակցության գաղափարը: Յուրգեն Հաբերմասը բոլոր գործողությունները տարբերակում է հաղորդակցական (որոնք նախատեսված են փոխըմբռնման ապահովման համար) և ֆորմալ (ուղղված արդյունքներին):
Արդիականության մասին փիլիսոփայական դիսկուրսը գիրք է, որը ներառում է Յուրգեն Հաբերմասի 12 դասախոսությունները, որոնք նա կարդացել է եվրոպական մի շարք համալսարաններում: Այն առաջին անգամ լույս է տեսել 1985 թվականին։ Այնուհետև այն մեծ հաջողություն ունեցավ և ուժեղ ռեզոնանս առաջացրեց մտավորական շրջանակներում։ Մինչ օրս գիրքը չի կորցրել իր արդիականությունը։ Աշխատանքում Հաբերմասը քննարկում է արդիականության խնդիրները՝ միացնելով հետմոդեռն մշակույթի կողմնակիցների և հակառակորդների կարծիքները։
Ի՞նչն է հետաքրքիր ժամանակակից քաղաքագետների և սոցիոլոգների Յուրգեն Հաբերմասի համար: Կենսագրությունը, որը համառոտ նկարագրում է նրա հասարակական գործունեությունը, հնարավորություն է տալիս հետևել նեոմարքսիզմի գաղափարների ձևավորման ընթացքին։
Ուսուցում և հետազոտություն
1964-ից 1994 թվականներին Յուրգեն Հաբերմասը ղեկավարել է Մայնի Ֆրանկֆուրտի համալսարանի փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի ամբիոնը: Նրա արտաքինը սենսացիա դարձավ ուսանող երիտասարդության համար։ Նրանք անմիջապես սիրահարվեցին ճշմարտությունը փնտրող քննադատի գաղափարախոսությանը։ Այս շրջանում Համբերմասը դառնում է նեոմարքսիստ տեսաբանների երկրորդ սերնդի գլխավոր ներկայացուցիչներից մեկը։ Սակայն ուսանողների հետաքրքրությունը հայտնի փիլիսոփայի նկատմամբ անհետացավ այն բանից հետո, երբ վերջինս խստորեն քննադատեց «ձախի» տեսաբաններից մեկի՝ Ռուդի Դուտշկեի գործողությունները։։
Դա տեղի է ունենում հետևյալ կերպ. 1967 թվականին Բեռլին է ժամանել Իրանի շահը՝ Մուհամմեդ Ռոզա Փախլևինը։ Արևմտաեվրոպական ուսանողները բողոքում են այս երկրի բարքերի դեմ։ Այնուհետև հանրահավաքը վերածվում է անկարգությունների և բախումների ոստիկանության հետ, ինչի հետևանքով ուսանող Բեննո Օհնեսորգը մահանում է։ Հաբերմասը բացահայտ հայտարարում է, որ Դուտշկեն ձախ ֆաշիստ է և հրահրում է ոստիկանական բռնություն։
1970-ականներին Յուրգենը հետազոտական ծրագիր իրականացրեց Գերմանիայի սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցության գծով: 1994 թվականին փիլիսոփան թոշակի անցավ։
Յուրգեն Հաբերմասի մեջբերումներ
Յուրգեն Հաբերմասի գաղափարախոսությունը հիմնված է մարդկային հաղորդակցության ռացիոնալության բարձրացման վրա։ Պետական կառուցվածքի վերաբերյալ փիլիսոփան ասում է, որ բարեկեցության պետությունը կապիտալիզմի և ժողովրդավարության խաղաղ գոյակցության արդյունք է։
Յուրգենը ձգտում է մարդկային հարաբերություններն ավելի արդյունավետ դարձնել: Նա կարծում է, որ բանականությունը տրվում է մարդուն, որպեսզի նրան անհիմն բաներ փոխանցեն։ Փիլիսոփայի հետաքրքիր կարծիքըմեղքի զգացումների մասին. «Դա պարտականության դավաճանության ցուցիչ է և ուղեկցում է կամքի պառակտմանը»:
Քննադատություն Յուրգեն Հաբերմասի
Հաբերմասի հաղորդակցական գործողության տեսության հակառակորդները քննադատել են նրան, որ կոնսենսուսի, ոչ բռնի պայմանագրի իր իդեալական իրավիճակը շատ հեռու է արդիականությունից: Մարդկային դաժանության և իռացիոնալության համատեքստում հաղորդակցության նման մեթոդներն անօգուտ են։
Օրինակ, J. Meehan-ը «Feminists Read Habermas» ժողովածուի նախաբանում գրում է հետևյալը. այս փիլիսոփայության ողջ ստեղծագործ ուժը, որը հագեցած է լիբերալիզմով և մարդու իրավունքները պաշտպանելու ցանկությամբ, դեռևս խորապես մնում է. արական. Սա, ըստ Միհանի, նշանակում է Հաբերմասի փիլիսոփայության մեջ գենդերային խնդիրները հասկանալու փորձերի բացակայություն։
Անձնական կյանք
Նույնիսկ համալսարանում սովորելիս Յուրգենը հանդիպում է իր ապագա կնոջը։ Նրա հետ նա կիսում էր խորը քաղաքական հիասթափությունը Գերմանիայում այդ օրերին տիրող ռեժիմի հետ: Ներկայումս Հաբերմասը զբաղվում է գիտական գործունեությամբ։
Յուրգեն Հաբերմասի քաղաքական հայացքներն ուղղված են սոցիալական էվոլյուցիայի հայեցակարգի ստեղծմանը։ Նրա փիլիսոփան տեսնում է մարդու ճանաչողական և արտադրողական կարողությունների զարգացումը։ Մեծ գիտնականի աշխատանքները դարձել են փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի ուսանողների համար ամենահայտնի աղբյուրներից մեկը։
Ժամանակակից կոնֆլիկտաբանության մեջ Հաբերմասի գաղափարները հիմնարար են դարձել քաղաքական և սոցիալական վեճերի լուծման արդյունավետ մոդելներ ստեղծելու համար:
