Հրեական անուններ՝ հնությունից մինչև մեր օրերը

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:42

Ժամանակակից ռուսաց լեզվում իրականում սլավոնական անունները շատ քիչ են: Մեծ մասը գալիս է հունարենից, լատիներենից կամ եբրայերենից: Պետք չէ հեռուն փնտրել օրինակների համար: Միքայելը, Գաբրիելը, Երեմեյը, Բենջամինը, Մատվեյը, Էլիզաբեթը և նույնիսկ Իվանը ծագումով հրեական անուններ են։

Այո, իհարկե, նրանք ռուսաֆիկացված էին, և դժվար է տեսնել Հովսեփին Օսիպում, Հովակիմին՝ Ակիմում, Շիմոնին (Սիմեոնին)՝ Սեմյոնում, ինչպես նաև Հաննային՝ Աննայում… Բայց նրանց ստուգաբանությունը պարզ է. դա.

Ջարդերի և հալածանքների, զանգվածային բռնաճնշումների դարաշրջանում Ռուսաստանում, Լեհաստանում և Ուկրաինայում ավելի ու ավելի դժվար էր դառնում հրեա լինելը: Եվ այսպես, հակառակ միտում է եղել։ Մարդիկ, ովքեր ունեին հրեական անուններ, պատրաստակամորեն դրանք փաստաթղթերում փոխարինում էին «ռուսերեն» հնչողներով (լեհերեն, ուկրաիներեն): Այսպիսով, Բարուխը դարձավ Բորիս, Լեյբան դարձավ Լեո, իսկ Ռիվկան դարձավ Ռիտա:

Ավանդաբար տղաները հրեական անուններ են ստանում բրիթ միլա (թլպատություն) ծեսի ժամանակ: Աղջիկները ավանդաբար լինում են սինագոգում՝ ծնվելուց հետո առաջին շաբաթ օրը։ Հետագայում նորածինների անվանակոչումը սկսեց կիրառվել Բաթ Շալոմի արարողության ժամանակ, որըսովորաբար տեղի է ունենում երեկոյան՝ երեխայի առաջին ամսվա ավարտից հետո առաջին ուրբաթ օրը:

Եբրայերեն անուններ, որոնք օգտագործվում են սինագոգում (փաստաթղթերում),

հոր անունը նշելու հետ մեկտեղ (օրինակ՝ Դավիթ բեն [որդի] Աբրահամ, կամ Էսթեր բատ [դուստր] Աբրահամ), թեև ավելի ու ավելի է հնարավոր լինում նկատել մոր անվան նշումը։ Արդեն տասներկուերորդ դարում երեխաներին ընտանիքի կենդանի անդամների անուններով անվանակոչելու արգելք է սահմանվել։ Աշքենազի հրեաները հիմնականում պահպանում էին այս արգելքը, մինչդեռ սեֆարդական հրեաները՝ ոչ: Վերջիններիս մեջ ավանդույթ կա առաջին որդուն անվանակոչել հորական պապի, իսկ երկրորդին՝ մորական պապիկի անունով։ Նույն կերպ՝ դուստրերի անվանակոչման դեպքում։ Ավագը տատիկի անունը ստացել է հոր կողմից, երկրորդը՝ տատիկը մոր կողմից։

Հետաքրքիր և հոգևոր պրակտիկաներ՝ կապված մարդաբանությունների հետ։ Ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ անունը կրում է հատուկ էքզիստենցիալ էություն, ուղերձ: Որ դա որոշում է ոչ միայն բնավորությունը, այլեւ փոքրիկի ճակատագիրը։ Այս պատճառով հրեա նորածնի անունը տալը պատասխանատու խնդիր է։ Ծնողները ընտրում են, բայց ենթադրվում է, որ Ամենակարողը նրանց օժտում է մարգարեության պարգևով: Ի վերջո, նրանց տված անունը մարդն անվերջ կրում է։

Ահա թե ինչ է ասվելու՝ պատիվ տալով տղային կարդալ Թորան, երբ նա դառնա 13 տարեկան, և նա սկսում է պահել Աստծո պատվիրանները: Նույն անունը կգրանցվի ktube-ում (ամուսնական պայմանագիր): Նրան կանվանեն իր կինն ու հարազատները։ Հետաքրքիր է, որ ավանդույթի համաձայն, եթե որևէ հիվանդություն սպառնում է մարդու կյանքին, սովորաբար նրա առաջինին ավելանում է ևս մեկը։ տղամարդիկսովորաբար ավելացվում է Chaim կամ Raphael անունը, կանանց համար՝ Chaya: Նման փոփոխությունը ազդում է հիվանդի ճակատագրի վրա և հույս է տալիս: Ի վերջո, ասվում է. «Անունը փոխելով՝ ճակատագիրն է փոխվում»:

Ընդհանուր առմամբ, դուք կարող եք կատարել հինգ հիմնական խմբերի դասակարգում. Առաջինը ներառում է աստվածաշնչյան հրեական անուններ, որոնք հիշատակվում են Հնգամատյանում և այլ սուրբ գրքերում։ Երկրորդին `Թալմուդի մարգարեների անունները: Երրորդ խումբը բաղկացած է բնական աշխարհի մարդաբանական անուններից, և այստեղ բացվում է ստեղծագործության իրական շրջանակը: Օրինակ՝ տղաների և աղջիկների եբրայերեն անվանումները՝ «լույս, պարզ, պայծառություն» նշանակությամբ՝ Մեիր, Նաոր, Ուրի, Լիորա, Օրա, Ուրի անունը շատ սիրելի է։ Հայտնի են նաև փոխառությունները բույսերի և կենդանական աշխարհից՝ ընդգծելով գեղեցկությունը կամ դրական որակը: Իլանա և Իլան (ծառ), Յաել (գազել), Օրեն (սոճին), Լիլահ (յասաման): Չորրորդ խումբը ներառում է արական հրեական անուններ, որոնք համընկնում են Արարչի անվան հետ կամ գովաբանում են նրան: Սրանք են, օրինակ, Երեմիան, Յեշուան, Շմուելը։ Սա Էֆրատն է (փառաբանություն) և Հիլելը (գովաբանություն), և Էլիավը՝ Էլիորը (Բարձրյալի լույսը): Եվ, վերջապես, հինգերորդ խումբը բաղկացած է հրեշտակների անուններից (Ռաֆայել, Նաթանիել, Միքայել), որոնք ընկալվում են որպես մարդ։