Բավականին պարզ և ակնհայտ հասկացությունը, ինչպիսին արդարությունն է, միշտ մեկնաբանվում է տարբեր ձևերով, նույնիսկ ուկրաինացի ժողովուրդն ունի իր արտահայտությունը, որ յուրաքանչյուր խրճիթ ունի իր ճշմարտությունը: Կան վեճեր, կա պայքար հատկապես քաղաքական կուսակցությունների միջեւ։ Արդարադատությունը շատ զգայուն թեմա է, որը պահանջում է զգույշ և հավասարակշռված մոտեցում՝ չվիրավորելու կամ ոտնահարելու որևէ մեկի իրավունքներն ու շահերը։
Արդարությունը օրինականություն է, սա լատիներենից «justitia» բառի թարգմանությունն է, որին աջակցում է Թեմիսի՝ աչքերը կապած, ձեռքերում կշեռքները բռնած խորհրդանիշը։ Բնականաբար, արդարադատությունը անհատի, սոցիալական խմբերի անօտարելի իրավունքներն են հասարակության մեջ իրենց դիրքի վերաբերյալ, նրանց սոցիալական իրավունքների և պարտավորությունների միջև որոշակի հավասարակշռություն, որը նրանք նույնպես պետք է կատարեն։ Անհամապատասխանության դեպքում այն արդեն գնահատվում է որպես անարդար։
Արևմտյան փիլիսոփայությունն ու հոգեբանությունը ավելի ինդիվիդուալիստական են, յուրաքանչյուր մարդ մտածում է իր հարմարավետության մասին, առաջնահերթություն է տալիս համապատասխանաբար անձնական նպատակներին և ցանկություններին.ինքնորոշումը տեղի է ունենում սեփական կարիքների հիման վրա: Մինչդեռ ավանդական արևելյան փիլիսոփայությունը խթանում և պաշտպանում է հավաքական արժեքները: Այնտեղ անհատն իրեն ներկայացնում է որպես հասարակության մաս, միայն դրանից հետո հաշվի է առնում իր շահերը։
Սոցիալական արդարության թեման չափազանց արդիական է հասարակության մեջ և պահանջում է քննարկում, ոչ թե լռություն։ Կառուցողական զրույցի համար անհրաժեշտ է կոնկրետ պահանջներ սահմանել բոլոր սոցիալական ինստիտուտների համար՝ թե՛ տնտեսական, թե՛ քաղաքական՝ սոցիալական արդարության իդեալին հնարավորինս մոտենալու համար։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ են ինստիտուցիոնալ փոփոխություններ, որոնք շատ կարևոր են, միայն այդ դեպքում արդարության սկզբունքը կենսունակ կլինի։
Առաջին քայլը քաղաքական արդիականացումն է. Մասնակիցների մեջ միտումնավոր նոր քաղաքական մշակույթի ձևավորում և այս քաղաքական գործընթացի մասնակիցների ուղղակի նոր որակ։ Ի վերջո, պետք է ի հայտ գան այնպիսի պարտադիր չափանիշներ, ինչպիսիք են պատասխանատվությունը, քաջությունը և ազնվությունը, պետք է գոնե երբեմն հիշել ընտրողների շահերն ու իրավունքները։
Կարևոր կետը մտավորականության հասարակական ակտիվությունն է, միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք հաղթահարել սոցիալական ապատիան, անտարբերությունը և սոցիալական անմիաբանությունը, մտավորականությունը չպետք է մի կողմ կանգնի և լուռ հետևի։
Երկրորդ քայլը կոնկրետ ինստիտուցիոնալ փոփոխություններն են՝ նվազեցնելու սոցիալական անհավասարությունը: Հիմնական սպառնալիքն այն է, որ սոցիալական շերտավորումն ինքնին արդեն ակնհայտ է՝ երկրի բաժանումը երկու մասի, որտեղ ապրում է մեծամասնությունը.վատն է, իսկ երկրորդ մասը՝ այսպես կոչված էլիտան, հանդուգնորեն ոչինչ չի ժխտում իրենց՝ հարցեր տալով, թե ինչ եկամուտով են գնում շքեղ ապրանքներ։
Երրորդ քայլը հասարակության յուրաքանչյուր անդամի գործունեության արժանիքների արդար հանրային գնահատումն է։ Օրինակ՝ կենսաթոշակային բարեփոխումները սոցիալական արդարության գնահատման չափանիշներից մեկն է։ Պրոֆեսիոնալ մի շարք կաստաների հեղինակության բարձրացումը նույնպես սոցիալական արդարություն է, և ոչ թե յուրաքանչյուր երկրորդի ցանկությունը լինել քաղաքական գործիչ, օրենքով գող կամ օլիգարխ։
Չորրորդ քայլը սոցիալական արդարությունն է համաշխարհային գլոբալիզացիայի շրջանակներում։ Կարևոր է պահպանել շահերի հավասարակշռությունը բոլոր պետությունների և ազգերի միջև, չբացահայտել բոլոր տեսակի ժամանակակից զենքերը և պահպանել խաղաղությունը Երկրի վրա:
Ալեքսանդր Սոլժենիցինը գրել է, որ իր ժողովրդի փրկությունը ռուսական պետության գլխավոր խնդիրն է։ Իսկ խնայողության հիմքը միայն սոցիալական արդարությունն է։
Կարևոր է իմանալ, որ սոցիալական արդարությունն այն ուժն է, որը համախմբում և միավորում է մեր երկրի ժողովրդին: Ազգային համախմբման ու համաձայնության բացակայության դեպքում կարող է խոսք լինել հասարակության զարգացման ու արդիականացման մասին։ Արդարության հիմքը մարդկանց համատեղ աշխատանքի պտուղն է։
Այս հասկացությունը վերջնականապես սահմանելու համար մեջբերենք հայտնի ամերիկացի հոգեբանին, ով ասում էր, որ արդարությունը մարդու ներդրման հարաբերակցությունն է իր եկամուտին, այսինքն՝ երկրորդը պետք է համաչափ լինի առաջինին, և սա. արդար. Կարևոր է նշել, որ այս եկամուտը հավասար չէ եկամտինհարևան կամ այլ անհատ։
