Բոլորը գիտեն, թե ինչ է «բարի գործը»: Սա գործողություն է, որը որոշակի օգուտ է բերում ոչ թե անձին, այլ իր մերձավորին: Այսպիսով, ալտրուիզմը գործում է որպես անձի բարոյականության և բարոյականության չափանիշ: Եթե մարդն ապրում է հիմնականում ուրիշների համար և բավականին քիչ՝ իր համար, ապա հասարակությունը համարում է, որ այդ մարդը լավն է՝ բարի։
Այս հոդվածում կուսումնասիրվի հենց «բարի գործ» հասկացությունը, և որպես նյութ կօգտագործվեն բարի գործերի օրինակներ, որոնք ամենատարածվածն են: Նրանք, ովքեր մարդիկ անընդհատ տեսնում են: Բայց նախ պետք է դիտարկել «բարի» և «չար» հասկացությունները։
Բարի և չար
Գուցե այստեղ գրվածը որոշ չափով ընդհանրական է, բայց դրա մասին պետք է ասել. «լավն» ու «չարը» հարաբերական հասկացություններ են։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե մարդն ինչ արժեքային համակարգ է ընդունում։ Հավատացյալների համար դրանք ոչ թե հարաբերական կատեգորիաներ են, այլ բացարձակ և միևնույն ժամանակ բավականին կոնկրետ՝ այն, ինչ ուղեկցում է Աստծո գիտությանը, լավ է, բայց այն, ինչը նպաստում է Աստծուց մարդու հեռավորությանը, վատ է։ Եվ ոչ մի տեսակետ պետք չէ։ Ավելին, Աստված պատասխանատու է բարու համար, իսկ մարդն ինքը պատասխանատու է չարի համար: Շատ հարմարավետ։ Բայց իրականում Աստծո փոխարեն որպես մարդու վարքագիծը որոշող կոորդինատային համակարգ, գրեթեաշխարհի ցանկացած երևույթ, օրինակ՝ հաճույք - այս կերպ ստացվում են մարդ-հեդոնիստներ։ բարու և չարի փոխարեն նրանք ունենում են համապատասխանաբար հաճույք և տառապանք։
Սրանից հետևում է. բարու և չարի ըմբռնումը կարող է լինել անհատական, բայց միևնույն ժամանակ մնում է հստակ համոզմունք, որ բարու և չարի միջև կա հստակ սահման, որը պետք չէ անցնել: Ճիշտ է, միեւնույն է, ամեն մեկն ունի բարի գործերի իր օրինակը։ Գնահատման այս հակասությունն է, որ ծնում է մարդկային անվերջ բախումներ։ Ստացվում է և՛ զվարճալի, և՛ տխուր. վատն առաջանում է ոչ թե աշխարհում տիրող բացարձակ չարիքի պատճառով, այլ բարու տարբեր ըմբռնման պատճառով, որն անհատական է յուրաքանչյուր մարդու համար։ Դա ապացուցելու համար պետք է վերցնել բարի գործերի ամենաչնչին օրինակները, ավելի ճիշտ՝ դրանց արդյունքները, որոնք մարդ տեսնում կամ լսում է ամեն օր՝ կյանք և մահ, հաճույք և տառապանք, սեր և ատելություն։
Կյանք և մահ
Երբ ցանկացած մարդ կյանքին նայում է թռչնի հայացքից, նա առանց վարանելու կասի, որ կյանքը լավն է, բայց երբ գալիս է կոնկրետ որոշումների ժամանակը, այն ժամանակ փոխվում է հեռանկարը։ Օրինակ՝ մարդը ծանր հիվանդ է, դեղերը նրան չեն օգնում։ Ի՞նչ է նրա համար կյանքը՝ չարի՞, թե՞ բարի։ Հարցը, որը մարմնավորված էր էվթանազիայի խնդրի մեջ. Սրանից տրամաբանորեն հետևում է, որ բարի գործերը, դրանց օրինակները, մեկնաբանվելու են՝ կախված այս էթիկական երկընտրանքի լուծումից։
Հաճույք և ցավ
Բոլորը գիտեն, որ հաճույքը բարի է, իսկ տառապանքը՝ չար։ Գրեթե բոլոր ժամանակակից մարդիկ ապրում են այս մտքով իրենց գլխում: Բայց արդարնա է Արդյո՞ք նման հավատքը տանում է դեպի Բարի գործերի կախարդական երկիր: Իրական կյանքի օրինակները դա ապացուցում են ոչ միշտ։ Հաճույքն ու ցավը համեմունքներ են, առանց որոնց կյանքը անփույթ կլիներ: Բայց բոլորը գիտեն, թե ինչ կլինի, եթե չհետևեք դեղաչափին։
Դիտարկենք կոնկրետ օրինակներ։ Ծնողը ցանկանում է հեշտացնել իր երեխայի կյանքը և հենց այնպես փող է տալիս նրան (լավ գործերի օրինակ): Ազնվական? Այո՛։ Արդյո՞ք դա լավ է երեխայի համար: Ոչ Ինչո՞ւ։ Որովհետև առանց ջանքերի ձեռք բերված հեշտ փողը խոստանում է ապագա տառապանք և բարոյական անկում, իհարկե, եթե նման օգնությունը համակարգված լինի: Կախարդական կերպով, երեխայի հաճույքը վերածվում է (կամ նույնիսկ փոխվում է) տառապանքի, որը դեռ պետք է գա:
Սեր և ատել (չհավանել)
Մարդկության համար չափազանց ափսոսանք կլիներ, եթե բնությունը հանկարծ ատեր նրան իր ողջ համաշխարհային հոգով: Երկրի վրա կսկսվեին աղետներ և այլ անախորժություններ։ Բայց բնությունը (կամ Աստված) դեռ սիրում է մարդկությանը, և սա այն բարի գործերի գլխավոր օրինակն է, որ մարդիկ այս պահին ունեն իրենց առջև։
Ծնողական սերը լա՞վ է, թե՞ վատ:
Երբ մարդը ծնվում է, դա գրեթե միշտ ուրախություն է ծնողների համար: Մայրն առաջին հերթին անսահման ու անսպառ հոգատարությամբ է շրջապատում աշխարհ եկածին. Իսկ հիմա ուշադրություն, հարց՝ մայրական հոգածությունը բարի գործերի օրինակ՞ է։ Անշուշտ։ Բայց միայն երբեմն ծնողների հոգատարությունը դառնում է օղակ՝ խեղդելով երեխային, նրա ինքնուրույն ազդակները։ Քանի որ ծնողները (մայրը կամ հայրը) ունեն իրենց սեփականըպլաններ դստեր կամ որդու ապագայի համար։
Կան կանայք (և տղամարդիկ), ովքեր ծեծում են իրենց երեխաներին՝ հանելով չարիքը նրանց վրա անհաջող կյանքի համար՝ չդադարելով սիրել նրանց։
Որոշ կանայք ծնում են մենակությունից և իրենց կյանքի միակ ուրախությունը շրջապատում անկառավարելի հոգատարությամբ, վերջինս արդյունքում 90% հավանականությամբ կկոտրի երեխայի կյանքը։ Որովհետև նման մայրերը չգիտեն, թե ինչպես թույլ տան իրենց երեխաներին գնալ անկախ կյանք։ «Արցունքաբեր լարը» այս դեպքում ենթադրում է ցավ կամ մի կողմում, կամ մյուս կողմից:
Նայելով այս ամենին՝ ես պարզապես ուզում եմ ասել Կուրտ Վոնեգութի (20-րդ դարի ամերիկացի դասական գրող) խոսքերով.
Ողբերգական սեր՝ լա՞վ, թե՞ վատ
Հիմա ևս մեկ դեպք՝ տղան ու աղջիկը սիրում են միմյանց, և ամեն ինչ հրաշալի է։ Բայց հետո ինչ-որ բան կոտրվում է, և աղջիկը թողնում է տղային, կամ հակառակը։ Չհաջողված «կյանքի սերը» լքվածը համարում է անխուսափելի ողբերգություն։ Ավելի քիչ տոկուն երիտասարդները (ինչպես աղջիկները, այնպես էլ տղաները) նախընտրում են գնալ մահվան գիրկը՝ չսպասելով իրադարձությունների զարգացմանը: Ահա թե ինչպես է սերը բարուց վերածվում չարի։ Այսպիսին են բարի գործերը, դրանց օրինակները՝ պարադոքսալ:
MA դաս Բուլգակով
Ինչպես թվում է, այս բոլոր օրինակներից պարզ է դառնում, որ բարին և չարը փոխկապակցված գոյաբանական սուբյեկտներ են: Հիշենք Վոլանդի միտքը երկրագնդի մասին առանց ստվերի։ Դա նման է մեկ գովազդի՝ հազար բառի փոխարեն: Եվ կյանքից վերցված մարդկանց բարի գործերի բազմաթիվ օրինակներ,սա հաստատված է. Յուրաքանչյուր գործողություն պարունակում է ինչպես լույս, այնպես էլ ստվեր, գիշեր և ցերեկ:
