Հոգին է Ի՞նչ կարող է նշանակել «ոգի» բառը:

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:41

Ի՞նչ է հոգին և ի՞նչ է ոգին: Արդյո՞ք հոգին և ոգին նույն հասկացություններն են, թե՞ դրանք տարբերվում են միմյանցից: Հարցերը նոր չեն, խորը, առանց միանշանակ պատասխանի… Սակայն չենք կարող դրանք չտալ։ Մեր էությունը որոնող է, անհանգիստ, հավերժ թափառող ու անգիտության մեջ մռայլ, բայց հետևաբար՝ կենդանի, իրական, զարգացող և անսահման։ Եթե մեզ տրվեր ճշմարտությանը մոտենալու և նրա աչքերի մեջ նայելու համար, մենք նույն պահին կվերանայինք, կխորշեինք, քանի որ կկորցնեինք մեր էությունը, այստեղից էլ՝ մեր գոյության իմաստը։ Ուստի այսօրվա «ոգի - ի՞նչ է» հարցին պատասխանելիս. կլինի ճշմարտության մի փոքր մասը։

Ուղղափառություն

Ուղղափառ հավատքի հիմքը մարդու բնության կազմության մեջ տրիխոտոմիայի վարդապետությունն է, այլ կերպ ասած՝ ճանաչումը, որ մարդը բաղկացած է ոչ միայն երկու հիմնական նյութերից (հոգի և մարմին), այլ նաև երրորդից։ շնորհի նվեր - ոգին: Այնուամենայնիվ, Եկեղեցու ուսուցիչների մեջ եռակողմ վարդապետությունըմարդը, ցավոք, ուներ ավելի «նշանակված» բնավորություն, քան դա խորը և համակողմանի զարգացած դոկտրին էր, ինչի արդյունքում այս հարցում միշտ վեճեր ու առարկություններ են առաջացել։ Տրիխոտոմիայի հակառակորդները պնդում էին, որ մարդու էությունը բաղկացած է միայն հոգուց և մարմնից, իսկ Սուրբ Գրքում հայտնաբերված «ոգի» և «հոգի» բառերը միանշանակ հասկացություններ են:

:

Իր հերթին, մարդու երեք բաղադրիչ էության տեսության կողմնակիցները նույնպես չեն տարբերվում միասնությամբ։ Ոմանք կարծում են, որ հոգին բացարձակապես ոչ նյութական նյութ է, ոգու ամենացածր դրսևորումը, հետևաբար նյութական կարող է լինել միայն մարդու մարմինը։ Մյուսները հակառակն են ընդունում. ոգին մարդու միակ հոգևոր բաղադրիչն է, մինչդեռ մարմինն ու հոգին նյութական բնույթ ունեն և միավորված են միացյալ բանի մեջ, որը երբեմն նշվում է աստվածաշնչյան «մարմին» տերմինով:

Այս հարցերի շուրջ շատ գրքեր են գրվել: Սա Իգնատիուս եպիսկոպոսի «Մահվան մասին խոսքի հավելումն է», «Սուրբ Մակարիոս Մեծի զրույցներն ու խոսքերը», «Հոգի և հրեշտակ - ոչ թե մարմին, այլ ոգի» Թեոֆան եպիսկոպոսի և շատ ուրիշների: Պատճառաբանությունը հետաքրքիր է, խորը և ուսանելի, բայց այս վեճի լուծումն ի սկզբանե անհնար է, քանի որ դրա խորությունն անսահման է, հետևաբար՝ անհասանելի։

Հոգու հասկացությունը իսլամում

Իսլամում կան այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «նաֆս» (հոգի) և «ռուհ» (ոգի): Ի՞նչ են նշանակում: Ղուրանի գիտնականներն ու մեկնաբանները համաձայն չէին: Ոմանք կարծում են, որ այս բառերը հոմանիշներ են, և տարբերություններ կարելի է գտնել միայն դրանց որակների և հատկությունների մեջ: Օրինակ, «ռուհ» (ոգի) բառը կարող է ունենալ նման համարժեքներ.ինչպես «րիհ»-ն՝ քամին, որը նպաստում է նոր կյանքի առաջացմանը, «ռավ»-ը՝ հանգստություն, իսկ «նաֆս» (հոգի) հասկացությունը գալիս է «նաֆիս»-ից՝ սիրելի, անգին, իսկ «թանաֆաս»-ից՝ շնչել:. Մյուսների թվում կան թարգմանիչներ, ովքեր ասում են, որ ծնունդից մարդուն տրվում է «խայաթ» (կյանք), «ռուհ» (ոգի) և «նաֆս» (հոգի): Հոգին աստվածային սկզբունքն է, այն պայծառ է, իսկ հոգին մարդկային է՝ ստեղծված կավից և կրակից։

Սակայն կան իմաստուններ, ովքեր կոչ են անում չմտնել հոգու և նրա էության մասին խոսակցությունների մեջ, քանի որ երբ Մարգարեին հարցրին, թե ինչ է հոգին (ոգին), նա միանշանակ պատասխան չտվեց՝ համբերատար սպասելով. աստվածային հայտնություն. Բացահայտված այան խորն ու իմաստուն էր. «Հոգին իջնում է իմ Տիրոջ հրամանից, և քեզ տրված է դրա մասին շատ քիչ իմանալ»: Այսինքն՝ հաստատվել է ոգու գոյությունն ու նրա աստվածային ծագումը, սակայն նրա էությունը մնացել է թաքնված ու անտեսանելի։ Մարդու միտքը սահմանափակ է։ Նա չի պատկերացնում հասկացություններ, որոնք չունեն ակնհայտ ձև ու գույն, չունեն որոշակի չափեր, որոնք այլ կերպ չեն կարող կշռվել կամ ուսումնասիրվել։ Հետևաբար, եթե հարց տվողները որոշակի պատասխան ստանային, նրանք դեռ չէին կարողանա ընկալել իրենց լսածը, քանի որ «պատվերների աշխարհում» չկան մեծ կամ փոքր, կարմիր, կապույտ, քառակուսի կամ կլոր սահմանումներ: Հոգու մասին խոսելիս կարելի է խոսել միայն այն մասին, թե ինչ է գալիս այս կամ այն հոգուց, ինչը կամ ով կարող է ազդել նրա վրա, ինչը կարող է փչացնել կամ բարձրացնել։ Այլ կերպ ասած, մարդիկ կարող են խոսել միայն հոգու հատկությունների մասին, իսկ Ալլահը գիտի ճշմարտությունը:

Հոգի –սա ուժ է

Իսլամում, բացի վերը նշված «ռուհ» հասկացությունից (ոգի, հոգի), կա ևս մեկ գաղափար. Ալլահն աջակցում է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Իրեն այլ ոգով. «Ալլահը հավատք է դրել նրանց սրտում և զորացրել նրանց Իր ոգով» (Ղուրան 58/22): Այսինքն՝ բացի ոգուց՝ հոգուց, որն ի սկզբանե մարդու մարմնում է, Աստված Իր կամքով տալիս է աջակցություն և ուղարկում այլ հնարավորություններ։ Այստեղից էլ «ոգի» բառը հատուկ նշանակություն է ստանում՝ ոգին ուժ է։ Դրա համար ասում են «ոգով ուժեղ» կամ «ոգով թույլ», «մարդն առողջ հոգի է զգում»։ Սակայն, ի տարբերություն ոգու՝ հոգու, այս ոգին մահկանացու է: Այն անհետանում է, երբ մարմինը մահանում է։

Սովորական հրաշք

Մի անգամ սուրբ Սերգիոսը, ով ճաշում էր վանքի եղբայրների հետ, հանկարծ վեր կացավ սեղանից, շրջվեց, խոնարհվեց դեպի արևմուտք և ասաց. Տիրոջ օրհնությունը ձեզ հետ լինի»։ Վանականները մեծապես զարմացան, չդիմացան և հարցրին սուրբ հորը, թե ում էին ուղղված այս խոսքերը. Պատկերացրեք նրանց ավելի մեծ զարմանքը, երբ վանականը պատասխանեց, որ Պերմի եպիսկոպոս Ստեֆանը՝ Մոսկվա գնալու ճանապարհին, կանգ է առել վանքից ութ աստառ հեռու։ Նա խոնարհվեց Սուրբ Երրորդության առաջ և ասաց. «Խաղաղություն քեզ, հոգևոր եղբայր»։ Այդ պատճառով Սերգիուսը պատասխանեց նրան. Ոչ բոլորն էին հավատում Սուրբ Ավագի խոսքերին, ոմանք շտապեցին հենց այդ տեղն ու շուտով իսկապես բռնեցին Ստեֆանի հետ, ով հաստատեց Սերգիոսի խոսքերը։

Վերոնշյալ օրինակը զարմանալի է, բայց ոչ եզակի: Ե՛վ հավատացյալները, և՛ գիտնականները հարյուրավոր անգամներ ստիպված են եղել առնչվել նմանատիպ երևույթների հետ։ Առաջիննրանք տեղի ունեցողը Աստվածային հրաշք են անվանում՝ մի վայրկյանում փոխելով իրերի սովորական տրամաբանությունը։ Վերջիններս փորձում են հարցին մոտենալ գիտականորեն (Շ. Ռիչետ, Կոտիկ, Օլիվեր Լոդոկ) և առաջարկել մտածող ուղեղի կողմից էներգիայի անտեսանելի ճառագայթման տեսությունը, այսինքն. Յուրաքանչյուր միտք էներգիա է, որը ճառագայթում է դեպի դուրս և ունի ինչպես մտավոր, այնպես էլ ֆիզիկական հատկություններ:

Հոգի և ոգի

Ո՞վ է ճիշտ, և ո՞րն է ճշմարտությունն այս դեպքում։ Սա մեծ գաղտնիք է։ Հոգին և ոգին ըստ էության նույնն են, դրանք միավորված են մեկ էության մեջ, և նրանց ծագումն աստվածային է: Նրանք առաջնային են, նրանք են սկիզբն ու աղբյուրը ամեն տեսանելի ու անտեսանելիի։ Այնուամենայնիվ, կան նաև տարբերություններ. Ինչ են նրանք? Հոգին արև է, հսկայական, պայծառ, հավերժական: Հոգին արևից բխող էներգիան է, այն ճառագայթները, որոնք լույս ու ջերմություն են հաղորդում բոլորին և բոլորին: Հոգին այն կապող թելն է, անտեսանելի, բայց շատ ուժեղ, որը կապում է բոլորին և ամեն ինչ իր և Աստծո միջև: Այսպիսով, հոգին փոխանցում և բաշխում է այդ ուժը, հավատը, այդ փորձառությունները, ապրումները, գիտելիքը, այն ամենն, ինչ գիտակից ու անգիտակից է, որ կա իր մեջ տվյալ պահին։ Որքան խորն է հոգին, այնքան ավելի ուժեղ և մաքուր է հոգին, այնքան ավելի անսահման է և ընդգրկող։

Հարազատների՝ մոր և երեխայի, միմյանց սիրող մարդկանց միջև հաստատվում է հատուկ հոգևոր կապ, որի միջոցով մարդիկ ոչ միայն մեծ քանակությամբ էներգիա են փոխանակում, այլ առանձնահատուկ որակի էներգիա են փոխանցում միմյանց։ Իհարկե, անհնար է նկարագրել, չափել կամ գնահատել այն, ինչ կատարվում է մեր հասկացողությունից դուրս։ Միանշանակ, անհասանելի է որոշել հոգևոր կապի քանակը, որակը կամ ուժը,այն ամբողջությամբ հասկանալ և գիտակցել, հետևաբար մեր գործածած բառերը հարաբերական են և պայմանական։ Նրանք միայն պատկերացնում են, թե ով ենք մենք:

Չար ոգի

Սակայն միշտ չէ, որ հոգին հանգիստ է, իմաստուն ու վեհ։ Այն կարող է լինել զարգացման տարբեր փուլերում, ունենալ հոգևորության տարբեր աստիճաններ կամ տարբեր վիճակներով լինել: Ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում, կան հոգևոր մարդիկ (Ա Կորնթ. 2:14): Կան նաև մարդիկ-կենդանիներ, մարդիկ-բույսեր, մարդիկ-հրեշտակներ: Առաջին կատեգորիան ներառում է մարդիկ, որոնց ոգեղենությունը հասնում է բնազդների փուլին, իսկ վերջիններս մոտենում են անմիս հոգիներին։ Այստեղից էլ տարբեր տեսակի կապեր և հաղորդագրություններ: Մեկ խիզախ կրակոտ սիրտը դուրս է թափում մարտական ոգին, արիության ու պատվի ոգին` բորբոքելով հարյուրավոր այլ հոգիներ: Մյուսը՝ մոր սիրտը, սիրո մեղմ ու քաղցր հոսանքով թափվում է կրծքից կառչած երեխայի վրա։ Իսկ երրորդ դեմքը՝ խեղաթյուրված չարությամբ և ատելությամբ, ճառագում է չար ոգի, էներգիա՝ առաջացնելով վախ, անհանգստություն կամ նույնիսկ փոխադարձ ատելություն և դաժանություն։

Մեկ ժողովրդի ոգի

Անհնար է հերքել նույն ազգության մարդկանց հատուկ կապը։ «Ժողովրդական ոգու» փիլիսոփայական հայեցակարգը, որը ենթադրում է վերին անհատը, որը հանդիպում է նույն ժողովրդի ներկայացուցիչների մոտ օբյեկտիվ ոգու դրսևորումների մեջ, կարող է մեկնաբանվել նաև որպես «նույն արյան» մարդկանց միջև անհայտ կապ, որը ձևավորում է մի տեսակ միասնություն. Հավատալիքների, արժեքների, գիտելիքի, փորձի, սիրո հոսքեր, հատուկ հատկություն, որը բնորոշ է միայն այս ժողովրդին, առեղծվածային կերպով հոսում են դրա երկայնքով: Այս ուժը մշտական շարժման մեջ է, բայց որոշակի ազգի պատմության անհանգիստ ժամանակներում կարող էբացվել աննախադեպ ուժով, դառնալ առվակ, որը քանդում է բոլոր ամբարտակները։

Խոսելով ժողովրդական ոգու մասին՝ անհնար է չհիշատակել ռուսական ոգու մասին. «Կախարդական քաղաք! Այնտեղ մարդիկ բիզնեսում հանգիստ են, բայց ասում են, որ երկուսի համար են անհանգստանում։ Այնտեղ՝ Կրեմլից, Արբատից մինչև Պլյուշչիխա, մաքուր ռուսական ոգին տիրում է ամենուր» (Նեկրասով): Ի՞նչ է դա։ Այստեղ իսկական պարադոքս կա. Այն չի կարելի նկարագրել, ավելի ճիշտ՝ կարելի է նկարագրել հետևյալ բառերով. այն բարձր հոգևոր է, խորը, հզոր, հյուրընկալ, հերոսական, լուսավոր, սակայն ոչ մի էպիտետ չի տա 100% ըմբռնում այս երևույթի մասին, և. չնայած դրան, ռուսական ոգին հեշտությամբ ճանաչելի և հարգված է մոլորակի տարբեր մասերում:

Հոգու և ձևի կապ

Հոգին, հոգին վառ արտացոլված են նյութական ձևերում: Ավելին, ոգին ձևեր է ստեղծում։ Օրինակ՝ մարդը, նրա աչքերը, քիթը, շուրթերը, մարմնի ձևը, շարժումներն ու դեմքի արտահայտությունները՝ ամեն ինչ համապատասխանում է և միաժամանակ ստեղծվում է հոգու և ոգու կողմից: Այս տեսությունը նոր չէ։ Նույնիսկ Օսկար Ուայլդն իր «Դորիան Գրեյի նկարը» աշխատությունում ընթերցողներին է բերում այն միտքը, որ նույնիսկ ամենագեղեցիկ դեմքն ու նուրբ, նուրբ դիմագծերը անճանաչելիորեն աղավաղվում են՝ թաքնված մարդու թվացյալ խուսափողական մտքերի, արարքների և արարքների ճնշման ներքո։ շրջապատող մարդկանց հայացքը։

Սակայն, բացի արտաքին փոփոխություններից, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, կան մարդու արտաքինի նուրբ, աննկատ գծեր։ Դուք նայում եք կնոջը՝ աչքերի գեղեցիկ կտրվածք, հաստ վարդագույն շուրթեր, կատարյալ ուղիղ քիթ - բողոքելու բան չկա, գեղեցկության իրական իդեալ: Այնուամենայնիվ, ավելի ուշադիր նայելով, բոլորովին այլ սենսացիաներ են հայտնվում, ուղղակիորենհակառակը։ Ի՞նչ է դա։ Ամեն օր երկու հակադիր աշխարհներ են տարածվում մեր առջև։ Մեկը տեսանելի է աչքով, մյուսը, ինչպիսին մարդու ոգին է, թաքնված է տեսադաշտից: Բայց դրանց նշանակությունը հակադարձ համեմատական է դրանց «տեսանելիությանը»։ Հոգևորությունը առաջնային է. Թող հոգին ապրի մեր խորքում, մարմնի ոգին թաքնվի տեսադաշտից, բայց միայն նա է մեր իսկական «ես»-ը, և այն չի կարող թաքնվել «նորաձև զգեստի» տակ։ Մեկ-երկու րոպե, իսկ հաջորդ պահին մառախուղն ամբողջությամբ կցրվի, և մեր առջև կբացվի կա՛մ մեռած անտառ, կա՛մ մի մեծ բացատ՝ պայծառ գարնանային արևի ճառագայթների տակ։

Պատրանք և իրականություն

Վեր ու վար, ներս ու դրսում, աջ ու ձախ… Ինչ էլ ասես, ոչ միայն մարդը, այլ նաև «ֆիզիկական տարածությունը» բաղկացած է երկու բանից՝ տեսանելի և անտեսանելի: Տեսողության համար անհասանելի աշխարհը, Երկրի եթերային «ոգին» միջուկն է, բոլոր սկիզբների սկիզբը, որն առաջացնում և պահպանում է ձևի և տեսանելիության արտաքին աշխարհը։ Ծնունդ, մահ, եղանակների փոփոխություն, կլիմայի փոփոխություն, Երկրի տեկտոնական թիթեղների շարժում՝ ամեն ինչ կենդանի և ոչ կենդանի փորձառություններ, մի կողմից՝ կյանքի իրական դրամա, իսկ մյուս կողմից՝ դա ուղղակի փոխաբերություն է, նախատեսված է անտեսանելի ներաշխարհի էությանը վառ ձև հաղորդելու համար: Ինչի համար? Միգուցե որպեսզի մեզանից յուրաքանչյուրին օգնենք գտնել դռան մեր ուրույն, անկրկնելի, բայց իրական բանալին՝ «Աշխարհի իսկական ոգին» նշանով։

։