Մանանեխի հատիկի առակը

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:40

Մանանեխի հատիկն այն առակներից մեկի կենտրոնական տարրն է, որը Հիսուս Քրիստոսն ասաց իր աշակերտներին և հետևորդներին: Այն նվիրված է Երկնքի Արքայությանը: Նրա օգնությամբ Աստծո որդին փորձեց բացատրել, թե ինչ է դա:

Ավետարանի առակ

Նոր Կտակարանում մանանեխի հատիկի առակը հանդիպում է միանգամից մի քանի հիմնական ավետարաններում: Մարկոսից, Ղուկասից և Մատթեոսից։ Նրան ավանդաբար մեծ ուշադրություն է հատկացվում քրիստոնեության մեջ, առակը հաճախ հիշատակվում է որպես ուղղափառ և կաթոլիկ քահանաների կողմից նրանց քարոզների օրինակ:

Մատթեոսի Ավետարանի տեքստի համաձայն՝ Հիսուս Քրիստոսն անմիջապես սկսեց Երկնքի Արքայությունը համեմատել մանանեխի հատիկի հետ: Մարդը վերցնում է ու ցանում իր հողամասում։ Սկզբում մանանեխի հատիկի չափը շատ փոքր է։ Դաշտի մյուս հացահատիկները շատ ավելի մեծ են և ավելի ներկայացուցչական: Ուստի շրջապատում բոլորին թվում է, թե իրենցից ավելի հարուստ բերք է սպասվում։ Սակայն, երբ մանանեխի սերմը աճում է, պարզվում է, որ այն շատ ավելի մեծ է դարձել, քան հարևանությամբ դրա հետ աճած հացահատիկներից շատերը։ Եվ շուտով այն դառնում է իսկական ծառ, որի մոտ թռչունները հավաքվում են ամբողջ տարածքից՝ թաքնվելու նրա ճյուղերում։

Համեմատություն Աստծո Թագավորության հետ Մարկոսի Ավետարանում

Մանանեխի սերմը Աստվածաշնչում համեմատվում է Թագավորության հետԱստծո. Հիսուս Քրիստոսը Մարկոսի Ավետարանում դիմում է իր աշակերտներին այն հարցով, թե ինչի՞ն կարելի է նմանեցնել Աստծո Թագավորությանը մեզ շրջապատող աշխարհում: Ի՞նչ առակ կարող եք մտածել նրա համար:

Նա ինքն է պատասխանում այս հարցին. Նա օրինակ է բերում մանանեխի հատիկը, որը բոլոր սերմերից ամենափոքրն է, երբ ցանվում է հողի մեջ։ Բայց երբ ցանքն արդեն ավարտվել է, և եկել է սերմերի բողբոջելու ժամանակը, պարզվում է, որ այն շատ ավելի մեծ է դարձել, քան իրեն շրջապատող բոլոր հացահատիկները։ Ապագայում մեծ ճյուղեր է թողնում։ Նրանց ստվերի տակ երկար տարիներ պատսպարվել են երկնքի թռչունները։

Ավետարան ըստ Ղուկասի

Այս առակը ամենակարճ արտահայտված է Ղուկասի Ավետարանում: Հիսուսը կրկին դիմում է աշակերտներին հարցերով, մոտավորապես նույնը, ինչ Մարկոսի Ավետարանում: Հետո նա արագ անցնում է իր առակի էությանը։

Անմիջապես նշում է, որ մարդու կողմից իր այգում տնկված մանանեխի ցանկացած հատիկ արդյունքում աճում է մեծ ու պտղաբեր ծառի։ Այսուհետ թռչուններն անում են միայն այն, ինչ ապաստանում են նրա ճյուղերում։

Ինչպես տեսնում ենք, միանգամից մի քանի Ավետարաններում առակի իմաստը տարբեր չէ, և դրա բովանդակությունը կախված է բացառապես հակիրճությունից և չափից, որին ձգտում էր հեղինակներից յուրաքանչյուրը։

Ի՞նչ է մանանեխի հատիկը:

Մանանեխի հատիկի առակի մեկնությանն անցնելուց առաջ անհրաժեշտ է հասկանալ, թե առաքյալներից յուրաքանչյուրը ինչ է հասկանում այդպիսի սերմի տակ: Ամենադիպուկ պատասխանը տալիս է Բրոքհաուսի հատուկ հանրագիտարանը։ Այս մեկհատորանոց հիմնարար հրատարակությունը, որն իրավամբ համարվում է ամենաշատերից մեկըԱստվածաշնչի ամբողջական և խիստ ուսումնասիրություններ: Առաջին անգամ ռուսերեն լույս է տեսել 1960 թվականին, երբ կատարվեց մանրամասն թարգմանություն գերմաներենից։

Բառարանն ասում է, որ առակը իրականում նվիրված է սև մանանեխի սերմին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ սա տարեկան բույս է, նրա բարձրությունը կարող է հասնել երկուսուկես և նույնիսկ երեք մետրի: Այն ունի ճյուղավորված ցողուն, որը կարող է պատճառ դառնալ, որ որոշ տգետ մարդիկ այն շփոթեն ծառի հետ: Միևնույն ժամանակ, այն իսկապես շատ գրավիչ է տարբեր թռչունների համար։ Հատկապես ոսկեգույնների համար։ Նրանք ոչ միայն թաքնվում են նրա խիտ պսակում, այլև սնվում են մոտ մեկ միլիմետր տրամագծով առողջ յուղի սերմերով։

Առակի մեկնություն

Մանանեխի հատիկի առակը, որի մեկնաբանությունը տրված է այս հոդվածում, պետք է մեզ սովորեցնի, թե որքան փոքր է անհավատ ու տգետ մարդը: Միայն քարոզչությունը՝ տնկված մարդու հոգում, ինչպես պարարտ հողում, կարող է պտուղ տալ, հարուստ տնկիներ։

Նմանապես, Հիսուս Քրիստոսը քրիստոնեական եկեղեցին նմանեցնում է մանանեխի հատիկի: Սկզբում այն փոքր էր ու աննկատ։ Բայց այն բանից հետո, երբ ատաղձագործի որդու ուսմունքը սկսեց տարածվել աշխարհով մեկ, տարեցտարի դրա նշանակությունն ավելի ու ավելի էր մեծանում։ Արդյունքում, մանանեխի ճյուղերում ապաստանած թռչունները կլինեն ամբողջ ազգեր, որոնք ապաստան կգտնեն այս համաշխարհային կրոնի ստվերի տակ: Ինչպես տեսնում ենք, Հիսուսը ճիշտ էր այս հարցում։ Այսօր քրիստոնեությունը դարձել է մոլորակի գլխավոր համաշխարհային կրոններից մեկը։

Եկեղեցին քայլում է մոլորակով

Նկարագրելով, թե ինչպես է աճում մանանեխի հատիկը, զգացվում է, որ Հիսուս Քրիստոսը նույն կերպ ցույց է տալիս, թե ինչպես է քրիստոնեական եկեղեցին ընդարձակվում դեպի նոր երկրներ և մայրցամաքներ:

Այսպիսով, շատ հետազոտողներ այս առակում առանձնացնում են միանգամից երկու պատկեր։ Եկեղեցու ազդեցությունը ոչ միայն բազմապատկելով, այլեւ առաքելական քարոզչության տարածում։

Ուղղափառ աստվածաբան Ալեքսանդր (Միլեանտ), Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս, ով ղեկավարել է Հարավային Ամերիկայի ողջ եպիսկոպոսությունը 1998-ից 2005 թվականներին, պնդում է, որ այս համեմատությունը հստակորեն հաստատվել է շատերում քրիստոնեական ուսմունքի արագ տարածմամբ։ հեթանոսական երկրներ։

Եկեղեցին, որն իր ճանապարհորդության սկզբում աննկատ էր շրջակա կրոնական համայնքի մեծ մասի համար, որը ներկայացված էր գալիլիացի ձկնորսների փոքր խմբի կողմից, երկու հազար տարվա ընթացքում ծածկել է ամբողջ մոլորակը: Սկսած վայրի Սկյութիայից, վերջացրած մռայլ Աֆրիկայով։ Սկսած մռայլ Բրիտանիայից և վերջացրած առեղծվածային և խորհրդավոր Հնդկաստանով:

Ավերկի արքեպիսկոպոս (Տաուշև) համաձայն է նրա հետ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մեկ այլ եպիսկոպոս արտերկրում, որը 1960-1970-ական թվականներին գլխավորել է Սիրակուզայի եպիսկոպոսությունը։ Նա նաև գրում է, որ քարոզչությունը աճում է մարդու հոգում, ինչպես մանանեխի հատիկի առակում։ Երեխաների համար այս պատկերը շատ պարզ է և հասանելի: Նրանք անմիջապես հասկանում են, թե ինչն է վտանգված:

Իհարկե, նկատում է Ավերկին, ամենայն հավանականությամբ, մեկ քարոզից ազդեցություն չի լինի։ Բայց ժամանակի ընթացքում հազիվ նկատելի միտումները ավելի ու ավելի կգրավեն մարդու հոգին։ Նա էվերջապես կդառնա բացառապես առաքինի մտքերի լիարժեք անոթ:

Հովհաննես Քրիզոստոմի Մեկնությունը

Այս առակի սկզբնական մեկնությունն առաջարկում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը: Սա Կոստանդնուպոլսի նշանավոր արքեպիսկոպոսն է, ով ապրել է մ.թ. 4-5-րդ դարերում։ Գրիգոր Աստվածաբանի և Բասիլ Մեծի հետ մինչ օրս հարգված է, տիեզերական ուսուցիչներից և սրբերից է, աստվածաբանական բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ։

Դրանցից մեկում Ջոն Քրիզոստոմը մանանեխի հատիկը համեմատում է հենց Հիսուս Քրիստոսի հետ: Սուրբը պնդում է, որ եթե դուք ամենայն ուշադրությամբ խորանաք այս առակի մեջ, կպարզվի, որ այն կարող է կիրառվել հենց Փրկչի նկատմամբ: Նա, ինչպես առակի հացահատիկը, արտաքինով անճոռնի ու աննշան էր։ Նրա տարիքը փոքր էր, Քրիստոսն ապրեց ընդամենը 33 տարի։

Բոլորովին այլ հարց է, որ դրախտում նրա տարիքը անհաշվելի է դարձել։ Բացի այդ, դրանում միանգամից մի քանի հիպոստազներ են միավորվել։ Մարդու որդի և Աստծո որդի. Նա ջախջախվեց մարդկանց կողմից, բայց նրա տառապանքը Հիսուսին այնքան մեծացրեց, որ նա գերազանցեց իր բոլոր նախորդներին և հետևորդներին, ովքեր փորձել էին այս ճանապարհով առաջնորդել ազգերին:

Նա անբաժան է իր երկնային Հորից, հետևաբար նրա ուսերին է, որ երկնային թռչունները խաղաղություն և ապաստան են գտնում: Նրանց հետ Հովհաննես Ոսկեբերանը համեմատեց բոլոր առաքյալներին, Քրիստոսի աշակերտներին, մարգարեներին, ինչպես նաև բոլոր ընտրյալներին, ովքեր անկեղծորեն հավատում էին նրա ուսմունքին: Քրիստոսին հաջողվեց իր ջերմության հաշվին մաքրել հոգիները կեղտից, իր հովանի տակ նա պատրաստ է պատսպարել յուրաքանչյուրին, ով. Նրա կարիքն ունի՝ աշխարհի շոգից։

Մահից հետո նրա մարմինը կարծես ցանված լիներ հողի մեջ: Բայց նա ցույց տվեց նախանձելի պտղաբեր զորություն՝ մեռելներից հարություն առնելով երեք օրում։ Իր հարությամբ նա փառավորեց իրեն ավելի, քան ցանկացած մարգարե, թեև իր կյանքի ընթացքում նա կարող էր շատերին թվալ թե՛ ավելի փոքր, թե՛ իրենցից ավելի աննշան: Նրա համբավը ի վերջո ծաղկեց երկրից երկինք: Նա ինքն իրեն ցանեց երկրային հողի վրա և բողբոջեց դեպի իր Երկնային Հոր մոտ տանող աշխարհը:

Բուլղարիայի Թեոֆիլակտի մեկնաբանությունը

Այս առակի վերաբերյալ հետաքրքիր սեփական տեսլականն առաջարկում է մեկ այլ սուրբ՝ Բուլղարացի Թեոֆիլակտը: Բուլղարիայի արքեպիսկոպոս 11-12-րդ դարերի վերջում։

Թեոֆիլակտը ծխականներից յուրաքանչյուրին կոչ է անում լինել մանանեխի հատիկ: Արտաքինով աննշան երևալ, չգոռոզանալ, չպարծենալ իր առաքինությամբ, բայց միևնույն ժամանակ ջերմեռանդորեն և եռանդով հետևել քրիստոնեական բոլոր պատվիրաններին։ Եթե բոլորը հավատարիմ մնան կյանքի նման սկզբունքներին, ապա նրա ուսերին կհանգչեն հրեշտակների տեսքով դրախտային թռչունները։ Քահանան այսպես է մեկնաբանում Հիսուսի պատմած առակը։