Արժեքների հիերարխիա. Axiology - ուսմունք արժեքների

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:36

Մարդու և կենդանու ամենակարևոր տարբերություններից մեկը իրականության նկատմամբ գիտակցված վերաբերմունքի, ինչպես նաև ստեղծագործական և ստեղծագործական սկզբի, հոգևորության, բարոյականության առկայությունն է: Որևէ մարդու համար բավարար չէ միայն իր ֆիզիոլոգիական կարիքները բավարարելը։ Ունենալով գիտակցություն, հուզականություն, ինտելեկտ և կամք՝ մարդն ավելի ու ավելի էր հետաքրքրվում փիլիսոփայական տարբեր հարցերով, այդ թվում՝ արժեքների, դրանց տեսակների, իր և հասարակության համար նշանակության, ամբողջ մարդկության համար, ինչպես նաև կարևորելով դրանցից ամենակարևորները։ իրենց համար՝ ստեղծելով իրենց սեփական համակարգը.իդեալներ. Հին ժամանակներից մարդիկ ձևավորել են դարաշրջանին համապատասխան աշխարհայացքային արժեքներ։

Սահմանում

Արժեքը համարվում է գոյություն ունեցող իրականության առարկաների և երևույթների դրական կամ բացասական նշանակությունը մարդկանց, սոցիալական խմբի կամ ամբողջ հասարակության համար: Այս տերմինը վերաբերում է անձնական և սոցիալականմշակութային նշանակություն.

«Արժեքը» փիլիսոփայական հասկացություն է, որը մարդկային մտքի տիրույթն է: Միայն մարդկանց է բնորոշ գնահատելու, իմաստավորելու, գիտակցաբար գործողություններ կատարելու կարողությունը։ Նկարագրելով մարդու և այլ կենդանի էակների տարբերությունը՝ Կ. Մարկսը նշեց, որ մարդիկ, ի տարբերություն կենդանիների, առաջնորդվում են նաև գեղագիտական և էթիկական սկզբունքներով։ Ուստի «արժեք» տերմինը ներառում է ինչպես բնական աշխարհի առարկաները, այնպես էլ մարդու նյութական և հոգևոր մշակույթի երևույթները։ Օրինակ՝ սրանք սոցիալական իդեալներն են (բարություն, արդարություն, գեղեցկություն), գիտական գիտելիքներ, արվեստներ։

Հին ժամանակներում բարությունը (բարոյական չափանիշ), գեղեցկությունը (գեղագիտությունը) և ճշմարտությունը (ճանաչողական կողմը) համարվում էին մարդկային կարևորագույն արժեքները։ Մեր օրերում մարդիկ ձգտում են անձնական հաջողության, զարգացման և նյութական բարեկեցության։

Functions

Արժեքները, որոնք գործում են որպես կյանքի ուղեցույց մարդկանց համար, նպաստում են աշխարհի կայունությանը, հիմք են կազմում որոշակի նպատակների և իդեալների իրականացմանն ուղղված կանոնավոր գործունեության համար: Դրանց շնորհիվ ձևավորվում են տարբեր կարիքներ և հետաքրքրություններ (ավելի բարձր և ցածր), մարդկանց մոտիվացիաներ, ձգտումներ և առաջադրանքներ, մշակվում դրանց հասնելու ուղիներ։ Արժեքները կարգավորում և համակարգում են մարդու գործողությունները: Դրանք նրա, ինչպես նաև ուրիշների արարքների չափանիշն են։

Կարևոր է, որ առանց արժեքների գիտակցման անհնար է հասկանալ հիպոստազիան, մարդու էությունը, գիտակցել նրա կյանքի իրական իմաստը: Անհատը արժեքների հասկացություններ ունի ոչ ի ծնե, ոչգենետիկորեն, բայց հասարակության մեջ ներգրավվածության արդյունքում իր կոնկրետ վերաբերմունքով և նորմերով: Քանի որ մարդը սոցիալական էակ է, նա դառնում է այս սկզբունքների ու կանոնների կրողը։ Արժեքները նրա կարիքների և ձգտումների առարկան են, գործողությունների և դիրքերի ուղեցույց տարբեր առարկաների և երևույթների գնահատման հարցում:

Սակայն արժեքային կողմնորոշումները կարող են չհամապատասխանել միմյանց, լինել տրամագծորեն հակառակ և փոփոխվել՝ ելնելով կոնկրետ պայմաններից: Դա պայմանավորված է կատարելության հասնելու մարդկային հոգու մշտական ձգողականությամբ, որոշակի չափանիշներով և ճշմարտություններով, որոնք կարող են փոխվել ժամանակի ընթացքում:

Տարբեր ազգերի ազգային արժեքները որոշում են նրանց բարոյական սկզբունքների առանցքը: Յուրաքանչյուր ժողովուրդ իր պատմական, մշակութային և բարոյական զարգացման ընթացքում սահմանում, ամեն ինչից վեր է դասում որոշակի չափանիշներ, օրինակ՝ հերոսությունը մարտի դաշտում, ստեղծարարությունը, ասկետիզմը և այլն։

Բայց յուրաքանչյուր մշակույթի և ժողովրդի արժեքները ցանկացած ժամանակաշրջանում անհնարին են առանց մարդկային գիտակցության մասնակցության։ Նաև, արմատացած կյանքի ուղեցույցները անփոխարինելի դեր են խաղում ինչպես հասարակության, այնպես էլ անհատի համար: Նրանք կատարում են ճանաչողական, ստանդարտացնող, կարգավորող, հաղորդակցման գործառույթներ։ Արդյունքում նրանք նպաստում են անհատի ինտեգրմանը սոցիալական համակարգին։

Արժեքների շնորհիվ ձևավորվում է մարդու ներքին, հոգևոր աշխարհը, ավելի բարձր մոտիվացիաները, ինքնակատարելագործման ցանկությունը։

Իրազեկման նախադրյալներ

Արժեքների հայեցակարգն ու տեսակներն առաջացել են կոնկրետ մարդու մոտ՝ գիտակցելու, ընկալելու անհրաժեշտության և հետաքրքրության պատճառով.դրա էությունը, ինչպես նաև հասարակության հայեցակարգն ու օրենքները։

Մարդկանց աշխարհում կյանքի գործընթացներն ու գործառույթները փոփոխության են ենթարկվում, որոշակի համայնքի անդամները զարգացնում են որոշակի հայացքներ կյանքի, համոզմունքների, գաղափարախոսությունների, ինչպես նաև չափանիշների, կատարելության չափումների, ձգտումների բարձրագույն նպատակի վերաբերյալ: Իդեալների հետ համեմատության պրիզմայի միջով տեղի է ունենում ինչ-որ բանի նշանակում, արժեքի ճանաչում, ընդունում կամ մերժում:

Հասարակական գիտակցության շարունակական ձևավորման և կատարելագործման արդյունքում ամենակարևոր արժեքը ճանաչվեց հենց ժողովրդի կողմից՝ իր կյանքի ողջ բազմազանության մեջ։

Ցանկացած մարդու նշանակությունը հասկանալու փիլիսոփայական խնդիրները՝ անկախ նրա կարգավիճակից, սեռից, տարիքից, ազգությունից և այլն, ձևավորվել և արմատավորվել են բարձրագույն արժեք (աստվածություն կամ ոգի) ունեցող մարդկանց համեմատելիս, ինչպես նաև. հասարակական կյանքի ընդհանուր օրինաչափությունների հոսքի արդյունքում։ Օրինակ, բուդդիզմը սկսեց քարոզել մարդկանց իրավահավասարությունը, նրանց նշանակության գիտակցումը, այն պատճառով, որ ցանկացած կենդանի էակ սպասում է տառապանքի, որին պետք է վերաբերվել և հասնել նիրվանային:

:

Քրիստոնեությունը մարդկանց արժեքը համարում էր Քրիստոսում մեղավորության փրկագնման և հավերժական կյանքին անցնելու թույլատրելիության մեջ, իսկ Իսլամում՝ Ալլահի կամքի կատարման մեջ:

:

Պատմական կարևոր իրադարձություններ

Համաշխարհային պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում որոշակի աշխարհայացքներ ձևավորեցին իրենց գիտակցությունն ու զարգացումը հասարակության արժեհամակարգի վերաբերյալ:

Օրինակ, միջնադարում արժեքներ ունեինկրոնական բնույթով, կապված էին հիմնականում աստվածային էության հետ: Վերածննդի դարաշրջանում գերիշխող դեր են ձեռք բերում հումանիզմի իդեալները, յուրաքանչյուր անհատի կարևորությունը։ Ժամանակակից ժամանակներում գիտական գիտելիքների ծաղկումը և սոցիալական նոր փոխազդեցությունների ի հայտ գալը նշանակալի հետք են թողել աշխարհի և նրանում առկա երևույթների վերլուծության ձևերի վրա։

Ընդհանուր առմամբ, արժեքների վերաբերյալ հարցերը հիմնականում ազդեցին բարիքի սահմանման խնդիրների և դրա արտահայտման ուղիների քննարկման վրա: Այս թեման հասկանալիս հին հույներն արդեն տարբեր տեսակետներ են առաջ քաշում։ Միևնույն ժամանակ, ընդհանուր առմամբ, լավը հասկացվում էր որպես մի բան, որը կարևոր նշանակություն ունի մարդկանց համար։

Սկզբում արժեքների խնդիրը բարձրացրել է Սոկրատեսը և դարձել նրա փիլիսոփայության առանցքը: Հին հույն մտածողը այս թեման արտահայտել է լավի մասին քննարկման տեսքով։ Սոկրատեսի արժեքների հիերարխիայում իմաստությունը ամենաբարձր բարիքն էր: Դրան հասնելու համար փիլիսոփան յուրաքանչյուր մարդու առաջարկեց գիտակցել, հասկանալ ինքն իրեն։

Դեմոկրիտը հավատում էր, որ ամենաբարձր իդեալը երջանկությունն է: Էպիկուրը հարգում էր հաճույքը, զգայական գիտելիքը և արդարությունը:

Միջնադարում հիմնական արժեքը համարվում էր լավը, ինչը նշանակում էր այն, ինչ ուզում են բոլորը: Իսկ Թոմաս Աքվինացում բարությունը նույնացվում է Աստծո հետ՝ մի տեսակ հիպոստաս, որը ներկայացնում է բարության և կատարելության հիմնական աղբյուրն ու ռեսուրսը:

Ժամանակակից ժամանակներում լավը սկսեց բաժանվել անհատականի և հավաքականության: Միևնույն ժամանակ, վերջինս, ինչպես կարծում էր անգլիացի փիլիսոփա Ֆ. Բեկոնը, անփոփոխ վայելում է առաջատար դեր խաղալ.դեպի անհատական բարեկեցություն: Հանրային բարօրության գագաթնակետ արտահայտող այս գիտնականը պարտականությունը սահմանեց որպես անհատի անհրաժեշտ պարտավորություններ այլ մարդկանց հանդեպ:

Լավի հայեցակարգը, ինչպես նաև շրջապատող իրականության մեջ դրա ձեռքբերման ըմբռնումն ու սկզբունքները արժեքների խնդիրը հասկանալու եվրոպական ավանդույթի առանցքն էին։

։

Իդեալների գնահատում

Գնահատումը համարվում է անհատի, ինչպես նաև ամբողջ հասարակության համար օբյեկտի կամ երևույթի կարևորության մասին հիմնավորում: Արժեքային դատողությունը կարող է լինել ճշմարիտ կամ կեղծ: Որոշակի գործոնի ցանկացած միավոր տրամադրվում է կոնկրետ հատկանիշի հիման վրա: Այս թեմայի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ կան։

Ամենատարածված տեսակետը օբյեկտի կամ երևույթի ցանկացած հատկանիշի կարևորության ընկալումն է որպես առավելությունների գնահատման չափանիշ: Բայց այս գնահատող հատկանիշն ունի անորոշության զգալի ցուցանիշ, քանի որ նույն հայեցակարգը, երևույթը կամ առարկան կարող է ունենալ տրամագծորեն հակառակ իմաստ՝ կամ օգտակար լինել մարդուն, կամ վնասակար: Դա կախված է տարբեր հանգամանքներից և հատկություններից: Օրինակ՝ փոքր չափաբաժիններով դեղամիջոցը կարող է բուժել մարդուն, բայց մեծ քանակությամբ՝ կարող է սպանել։

Դասակարգում

Արժեքների ոլորտը շատ բազմազան է և ազդում է նյութապես արտահայտված և սպեկուլյատիվ չափանիշների, սոցիալական, գեղագիտական և էթիկական արժեքների վրա։ Նրանք նաև բաժանվում են «ստորին» (նյութական) և «բարձրագույն» (հոգևոր): Այնուամենայնիվ, արժեքների հիերարխիայում իրական,Կենսաբանական, կենսական չափանիշները մարդկանց համար նույնքան կարևոր են, որքան բարոյական, մտավոր և հոգևոր չափանիշները։

Գործընթացները և օբյեկտները, երբ անհատը գնահատում է, կարելի է բաժանել չեզոք, դրական և բացասական նշանակություն ունեցող հասկացությունների: Մարդիկ կարող են անտարբերություն ցուցաբերել չեզոք երեւույթների նկատմամբ (օրինակ՝ բակտերիաների բազմացումը կամ տիեզերական մարմինների շարժումը)։ Դրականը առարկաներ են, գործընթացներ, որոնք ներում են մարդկանց գոյությունն ու բարեկեցությունը։ Հակարժեքները դիտվում են որպես անցանկալի: Օրինակ՝ սա չարություն է, տգեղ բան, սպանություն, ալկոհոլիզմ։

Նաև արժեքները դասակարգվում են ըստ համայնքի մակարդակի և, համապատասխանաբար, ըստ իրենց սեփականատիրոջ՝ անհատական և խմբային (ազգային, կրոնական, տարիքային) և համընդհանուր: Դրանցից վերջինը ներառում է կյանք, բարություն, ազատություն, ճշմարտություն, գեղեցկություն հասկացությունները։ Անհատական հղման կետերն են՝ բարեկեցությունը, առողջությունը, ընտանիքի բարեկեցությունը: Ազգային արժեքները բնորոշ են որոշակի էթնիկ համայնքին և կարող են էականորեն տարբերվել որոշ հարցերում տարբեր էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների միջև: Դրանք ներառում են, օրինակ, անկախությունը, ստեղծագործությունը, հայրենասիրությունը։

Մարդկային կյանքի յուրաքանչյուր բնագավառ ունի իր արժեհամակարգը: Ըստ հասարակական կյանքի ոլորտների՝ առանձնանում են նյութական և տնտեսական (բնական ռեսուրսներ), սոցիալ-քաղաքական (ընտանիք, ժողովուրդ, հայրենիք) և հոգևոր արժեքները (գիտելիք, կանոններ, բարոյականություն, հավատք):

Բացի այդ, դրանք կարող են լինել օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ՝ կախված նրանից, թե ինչ և ինչ հիմքով է գնահատվում։ Դրանք կարող են լինել արտաքին (ինչը ընդունված է որպես ստանդարտհասարակություն) և ներքին (անձի սեփական համոզմունքներն ու ձգտումները):

Արժեքների հիերարխիա

Ժամանակակից աշխարհում ամենաբարձր (բացարձակ) արժեքները և ամենացածրը կիսվում են որոշակի նպատակների հասնելու համար: Կարևոր է նաև, որ դրանք ուղղակիորեն փոխկապակցված լինեն միմյանց հետ, կանխորոշեն անհատի աշխարհի ամբողջական պատկերը: Այսպիսով, գոյություն ունեն կյանքի արժեքների հիերարխիայի տարբեր ձևեր:

Քաղաքակրթության զարգացման մեջ կարելի է հետևել տարբեր վերաբերմունքների, որոնցից մի քանիսը փոխարինել են մյուսներին՝ արտացոլելով տարբեր արժեքային համակարգեր: Բայց չնայած բաժանման տարբեր ձևերին, ամենաբարձրն ու անվերապահը մարդու կյանքն է՝ հենց ինքը։

Արժեքների հիերարխիայում կարմիր կտավի միջով անցնում է մարդկության հոգևոր կապիտալը կազմող հոգևոր ուղենիշների հարցը, որը ձևավորվել է մարդկության հազարամյա պատմության ընթացքում: Սրանք, առաջին հերթին, բարոյական և գեղագիտական արժեքներ են, որոնք համարվում են բարձրագույն արժեքներ, քանի որ դրանք էական դեր են խաղում այլ տեղեկատու համակարգերում մարդու վարքագծի մեջ։

Բարոյական ուղեցույցները հիմնականում վերաբերում են բարու և չարի, երջանկության և արդարության էության, սիրո և ատելության, կյանքի նպատակի մասին հարցերին:

Բարձր (բացարձակ) արժեքները միտված չեն օգուտներ ձեռք բերելուն, իդեալներ լինելուն և մնացած ամեն ինչի իմաստը: Նրանք հավերժ են, կարևոր ցանկացած դարաշրջանում: Նման չափանիշները ներառում են, օրինակ, արժեքներ, որոնք նշանակալի են ողջ մարդկության համար՝ աշխարհը, իրենք՝ մարդիկ, երեխաները, հիվանդությունների դեմ հաղթանակը, կյանքի երկարացումը։ Սրանք նաև սոցիալական իդեալներ են՝ արդարություն, անկախություն,ժողովրդավարություն, մարդու իրավունքների պաշտպանություն։ Հաղորդակցական արժեքները ներառում են բարեկամությունը, ընկերակցությունը, փոխօգնությունը, իսկ մշակութային արժեքները ներառում են ավանդույթներ և սովորույթներ, լեզուներ, բարոյական և գեղագիտական իդեալներ, պատմական և մշակութային առարկաներ, արվեստի առարկաներ: Անձնական հատկությունները նույնպես ունեն իրենց իդեալները՝ ազնվություն, հավատարմություն, արձագանքողություն, բարություն, իմաստություն։

Ստորին (հարաբերական) արժեքները գործիքներ են ավելի բարձր արժեքներ ձեռք բերելու համար: Դրանք ամենափոփոխականն են, կախված տարբեր գործոններից, գոյություն ունեն միայն որոշակի ժամանակով։

Բնութագրական արժեքներն են, օրինակ՝ սերը, առողջությունը, ազատությունը, պատերազմների բացակայությունը, նյութական բարեկեցությունը, առարկաները և արվեստի բնագավառները։

Հակաարժեքներ, այսինքն՝ հասկացություններ, որոնք ունեն բացասական հատկանիշներ և հակադիր իդեալներ, ներառում են հիվանդություններ, ֆաշիզմ, աղքատություն, ագրեսիվություն, զայրույթ, թմրամոլություն։

Աքսիոլոգիայի ժամկետ և պատմություն

Մարդկանց համար կարևոր երևույթների, իրերի և գործընթացների բնույթի և նշանակության ուսումնասիրությունը արժեքների ուսումնասիրությունն է՝ աքսիոլոգիա։ Այն թույլ է տալիս անհատին ձևավորել իր վերաբերմունքը իրականության և այլ մարդկանց նկատմամբ, ընտրել ուղեցույցներ իր կյանքի համար:

Աքսիոլոգիայի խնդիրներից է առանցքային արժեքների և դրանց հակադիր երևույթների բացահայտումը, դրանց էության բացահայտումը, անհատի և հասարակության աշխարհում նրանց տեղը որոշելը, ինչպես նաև գնահատողական հայացքների ձևավորման ուղիների ճանաչումը։

Որպես ինքնավար ուսմունք՝ աքսիոլոգիան ի հայտ եկավ շատ ավելի ուշ, քան արժեքների խնդրի ի հայտ գալը։ Դա տեղի է ունեցել 19-րդ դարում։ Թեև փորձերԿյանքի արժեքների, բարձր իդեալների և նորմերի փիլիսոփայական ըմբռնումը կարելի է գտնել հենց առաջին առասպելական, կրոնական և գաղափարական աղբյուրներում։ Օրինակ, արժեքների հարցը դիտարկվել է հնության դարաշրջանում: Փիլիսոփաները հասկացան, որ բացի շրջապատող աշխարհը ճանաչելուց, մարդը գնահատում է իրերն ու երևույթները՝ ցույց տալով իր անձնական վերաբերմունքը ճանաչելիին։

Աքսիոլոգիայի հիմնադիրներից է 19-րդ դարի գերմանացի մտածող Ռ. Գ. Լոտցեն։ Նա «արժեք» հասկացությանը տվել է կատեգորիկ իմաստ. Սա այն ամենն է, ինչ կարևոր է մարդու համար, կրում է անհատական կամ սոցիալական նշանակություն։ Գիտնականի հետևորդները կատարելագործեցին արժեքների հայեցակարգը, լրացրին վարդապետության հիմնարար հասկացությունները։

Աքսիոլոգիայի՝ որպես ինքնաբավ տեսության հաստատման գործում զգալի նշանակություն է ներկայացրել Ի. Կանտը։ Նա հայտարարեց մարդուն որպես բարձրագույն արժեք՝ նոր ճանապարհ բացելով այս նոր վարդապետության կատարելության համար: Ուստի մարդուն պետք է վերաբերվել միայն որպես նպատակի, և ոչ երբեք՝ որպես միջոցի։ Կանտը մշակել է նաև բարոյականության և պարտքի հայեցակարգը, որոնք, նրա կարծիքով, տարբերում են մարդկանց կենդանիներից և հնարավոր դարձնում դեպի լավը տանող ճանապարհը, որն իմաստ ունի միայն մարդկային հարթության մեջ։

Բ. Վինդելբենդը աքսիոլոգիան համարում էր a priori, պարտադիր իդեալների վարդապետություն, և անհատի առաջնային խնդիրն էր արժեքների կիրառումը:

Փիլիսոփայական մոտեցումներ աքսիոլոգիայում

Ներկայումս ընդունված է առանձնացնել չորս հիմնական աքսիոլոգիական հասկացություններ. Դրանցից առաջինի համաձայն՝ արժեքները իրականության երևույթներ են, որոնք կախված չեն մարդուց։ Նրանք կարող են նույնականացվելէմպիրիկ կերպով, և նրանք կարողանում են բավարարել մարդկանց բնական և մտավոր կարիքները: Այս մոտեցումը կոչվում է «նատուրալիստական հոգեբանություն», որի ամենաակնառու ներկայացուցիչներն են Ք. Լյուիսը և Ա. Մայնոնգը։

Երկրորդ մոտեցումը աքսիոլոգիական տրանսցենդենտալիզմն է: Նրա կողմնակիցները (Վ. Վինդելբանդ, Գ. Ռիկերտ) արժեքները համարում են նորմերի և փորձի սահմաններից դուրս ոգու տիրույթ՝ ամենաբարձրը, բացարձակը և անհրաժեշտը բոլորի համար։

Երրորդ տենդենցի՝ անձնաբանական գոյաբանության ջատագովները, որին պատկանում է Մ. Շելերը, նույնպես համարում են սուբյեկտից, ցանկացած սուբյեկտից անկախ արժեքներ։ Ըստ նրա՝ արժեքը պետք է ուսումնասիրել զգացմունքային. Ավելին, այն իրեն չի տրամադրում տրամաբանական մտածողության։ Փիլիսոփան նաև կարծում է, որ բարձրագույն իդեալներն ու արժեքները բնորոշ են աստվածային սկզբունքին, որը բոլոր առարկաների և երևույթների հիմքն է. Այնուամենայնիվ, միակ տեղը, որտեղ Աստված դառնում է, մարդկանց գիտակցության մեջ է:

Չորրորդ մոտեցումը սոցիոլոգիական հայեցակարգ է, որը ներկայացնում են այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են Մ. Վեբերը, Թ. Փարսոնսը, Պ. Ա. Սորոկին. Այստեղ իդեալները դիտվում են որպես մշակույթի գոյության միջոց, ինչպես նաև հասարակական միավորումների գործունեության գործիք։

Անձնական արժեքները կազմում են նրա արժեքային կողմնորոշումների համակարգը: Դա արվում է հենց անհատականության ամենակարևոր հատկությունների հիման վրա: Նման արժեքները հատուկ են միայն կոնկրետ անհատին, ունեն անհատականության բարձր աստիճան և կարող են այն ինտեգրել մարդկանց ցանկացած խմբի հետ: Օրինակ՝ երաժշտության հանդեպ սերը բնորոշ է երաժշտասերներին, երգիչներին, կոմպոզիտորներին և երաժիշտներին։

Արժեքների էությունն ու նշանակությունը

Աքսիոլոգները առաջին հերթին փորձում են բացահայտել արժեքների բնույթի թեման։ Այս հարցում տարբեր տեսակետներ կան։ Այսպիսով, սա օբյեկտի կամ երևույթի կարողությունն է՝ բավարարելու մարդկանց կարիքները, նրանց երազանքներն ու դրդապատճառները, գաղափարները, հասկացությունները և սկզբունքները:

Հատկանշական է արժեքների օբյեկտիվության և սուբյեկտիվության, գեղեցկության, ազնվության, վեհության առկայության ըմբռնումը։ Բացի այդ, այստեղ կարևոր է անհատական խնդրանքների, անձի պատկերացումների, նրա հակումների դերը։

Իդեալները հիմնականում վերացական են, սպեկուլյատիվ, բացարձակ, կատարյալ, ցանկալի: Նրանք համակարգում են մարդու գործողությունները, գործողությունները՝ ելնելով ներկա իրականությունից։

Արժեքները, հատկապես ոչ նյութականը, կատարում են հոգևոր և սոցիալական ուղենիշների դեր, մարդու ձգտումները դեպի իրենց իրական մարմնավորումը կոնկրետ գործողությունների միջոցով:

Նրանք նաև կապ են պահպանում անցյալի հետ. գործում են որպես մշակութային ավանդույթներ, սովորույթներ, հաստատված նորմեր: Սա կարևոր դեր է խաղում հայրենիքի հանդեպ սիրո ձևավորման, ընտանեկան պարտականությունների շարունակականության գործում՝ իրենց բարոյական իմաստով։

Արժեքները ներգրավված են հետաքրքրությունների, շարժառիթների և նպատակների ձևավորման մեջ. կարգավորիչներ և չափորոշիչներ են մարդկանց գործողությունները գնահատելու համար. ծառայում են ճանաչելու մարդու էությունը, նրա կյանքի իրական իմաստը։