Ճապոնիան առեղծվածներով լի երկիր է։ Երկար տարիներ այն մեկուսացված է եղել արտաքին աշխարհից, և այս մեկուսացումը հնարավորություն է տվել ստեղծել ինքնատիպ մշակույթ։ Վառ օրինակ է ճապոնական ամենահարուստ դիցաբանությունը։
Ճապոնիայի կրոն
Չնայած եվրոպական և այլ երկրներից երկար դարերի մեկուսացմանը, Նիպպոնը (ինչպես ճապոնացիներն են անվանում իրենց հայրենիքը) զարմացնում է տարբեր կրոնական ուսմունքներով: Դրանցից հիմնական տեղը զբաղեցնում է սինտոիզմը, որով զբաղվում է բնակչության ավելի քան 80%-ը։ Երկրորդ տեղում բուդդայականությունն է, որը Ճապոնիա է եկել հարեւան Չինաստանից։ Երկրում կան նաև կոնֆուցիականության, քրիստոնեության, զեն բուդդիզմի և իսլամի ներկայացուցիչներ։
Նիպոնի կրոնի առանձնահատկությունը սինկրետիզմն է, երբ բնակիչների ճնշող մեծամասնությունը դավանում է միանգամից մի քանի կրոն: Սա համարվում է սովորական պրակտիկա և ճապոնացիների կրոնական հանդուրժողականության և հանդուրժողականության հիանալի օրինակ է:
Սինտոն աստվածների ճանապարհն է
Հարուստ ճապոնական դիցաբանությունը ծագում է սինտոիզմից՝ Ծագող արևի երկրի գլխավոր կրոնից: Այն հիմնված է բնական երեւույթների աստվածացման վրա։ Հին ճապոնացիները հավատում էին, որ ցանկացած առարկա ունի հոգևոր էություն: ԱյսպիսովՍինտոիզմը տարբեր աստվածությունների և մահացածների հոգիների պաշտամունքն է: Այս կրոնը ներառում է տոտեմիզմը, մոգությունը, հավատքը ամուլետների, թալիսմանների և ծեսերի հրաշագործ ուժին:
Բուդդայականությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել սինտոիզմի վրա: Դա դրսևորվում է Ճապոնիայի կրոնի հիմնական սկզբունքով՝ ապրել արտաքին աշխարհի հետ ներդաշնակ և միասնության մեջ։ Ըստ ճապոնացիների՝ աշխարհը միջավայր է, որտեղ մարդիկ, ոգիներն ու աստվածությունները գոյակցում են։
Սինտոյականի առանձնահատկությունն այն է, որ չկա խիստ սահման այնպիսի հասկացությունների միջև, ինչպիսիք են բարին և չարը: Գործողությունների գնահատումը բաղկացած է նրանից, թե ինչ նպատակներ է դնում մարդն իր համար: Եթե հարգում է մեծերին, ընկերական հարաբերություններ է պահպանում ուրիշների հետ, ընդունակ է կարեկցելու և օգնելու, ուրեմն նա բարի մարդ է։ Չարիքը ճապոնացիների ընկալման մեջ եսասիրությունն է, զայրույթը, անհանդուրժողականությունը, հասարակական կարգի խախտումը: Քանի որ սինտոյականում բացարձակ չարիք և բարիք չկա, միայն մարդն ինքն է կարողանում դրանք տարբերել։ Դա անելու համար նա պետք է ապրի ճիշտ, ներդաշնակ իր շրջապատող աշխարհի հետ՝ մաքրելով իր մարմինն ու միտքը։
ճապոնական դիցաբանություն. աստվածներ և հերոսներ
Nippon-ն ունի աստվածների մեծ պանթեոն: Ինչպես մյուս կրոններում, նրանք հնագույն ծագում ունեն, և նրանց մասին առասպելները կապված են երկնքի և երկրի, արևի, մարդու և այլ կենդանի էակների ստեղծման հետ:
Ճապոնական դիցաբանությունը, որի աստվածները շատ երկար անուններ ունեն, նկարագրում են իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել աշխարհի ստեղծման և աստվածների դարաշրջանից մինչև նրանց ժառանգների՝ կայսրերի թագավորության սկզբի շրջանը: Միևնույն ժամանակ, բոլոր իրադարձությունների ժամանակային շրջանակը նշված չէ:
Առաջին առասպելները, ինչպես միշտ,խոսել աշխարհի ստեղծման մասին. Սկզբում շուրջբոլորը քաոսի մեջ էր, որը մի պահ բաժանվեց Տակամա նո Հարայի և Ակիցուշիմա կղզիների։ Այլ աստվածություններ սկսեցին հայտնվել: Այնուհետև կային աստվածային զույգեր՝ բաղկացած եղբորից և քրոջից, որոնք անձնավորում էին բնության ցանկացած երևույթ։
Հին ճապոնացիների համար դրանցից ամենակարևորներն էին Իզանագին և Իզանամին: Սա աստվածային զույգ է, որոնց ամուսնության կղզիները և բազմաթիվ նոր կամիներ (աստվածային էություններ) են հայտնվել։ Ճապոնական դիցաբանությունը, օգտագործելով այս երկու աստվածների օրինակը, շատ հստակ ցույց է տալիս մահվան և կյանքի սինտոյական գաղափարը: Իզանամին հիվանդացավ և մահացավ Կրակի Աստծուն ծնելուց հետո: Նրա մահից հետո նա գնաց Գլոմ Յոմի երկիր (անդրաշխարհի ճապոնական տարբերակը), որտեղից հետդարձի ճանապարհ չկա։ Բայց Իզանագին չկարողացավ հաշտվել նրա մահվան հետ և գնաց, որ կինը վերադարձնի նրան ողջերի վերին աշխարհ: Գտնելով նրան սարսափելի վիճակում՝ նա փախավ Գլում երկրից և փակեց մուտքը դեպի այնտեղ։ Իզանամին զայրացել է ամուսնու արարքի վրա, ով լքել է իրեն և խոստացել, որ ամեն օր հազարավոր մարդկանց կյանք է խլելու։ Առասպելն ասում է, որ ամեն ինչ մահկանացու է, և աստվածները բացառություն չեն: Ուստի անիմաստ է փորձել մահացածներին հետ բերել։
Հետևյալ հեքիաթները պատմում են, թե ինչպես Իզանագին, ով վերադարձավ Յոմիից, մաքրեց ամբողջ կեղտը Խավարի երկիր այցելելուց: Հագուստից, զարդերից ու աստծո մարմնից հոսող ջրի կաթիլներից ծնվել են նոր կամի։ Ճապոնացիների կողմից գլխավորն ու ամենահարգվածը Արևի աստվածուհի Ամատերասուն է։
Ճապոնական դիցաբանությունը չէր կարող առանց պատմությունների մարդկային մեծ հերոսների մասին:Նրանցից մեկը լեգենդար Կինտարոն է։ Նա սամուրայի որդի էր և մանկուց ուներ աննախադեպ ուժ։ Մայրը նրան կացին տվեց, իսկ նա օգնեց փայտահատներին կտրել ծառերը։ Նա հաճույք էր ստանում քարեր կոտրելուց: Կինտարոն բարի էր և ընկերություն էր անում կենդանիների ու թռչունների հետ։ Նա սովորեց նրանց հետ խոսել իրենց լեզվով։ Մի օր արքայազն Սակատոյի վասալներից մեկը տեսավ, թե ինչպես է Կինտարոն կացնով տապալել ծառը և առաջարկել նրան ծառայել իր տիրոջ հետ։ Տղայի մայրը շատ ուրախ էր, քանի որ սա սամուրայ դառնալու միակ հնարավորությունն էր։ Արքայազնի ծառայության մեջ հերոսի առաջին սխրանքը մարդակեր հրեշի ոչնչացումն էր։
Ձկնորսի և կրիայի առասպելը
Ճապոնական առասպելների մեկ այլ հետաքրքիր կերպար երիտասարդ ձկնորս Ուրաշիմա Տարոն է։ Մի անգամ նա փրկեց մի կրիայի, որը պարզվեց, որ ծովերի տիրակալի դուստրն է։ Ի նշան երախտագիտության՝ երիտասարդին հրավիրել են ստորջրյա պալատ։ Մի քանի օր անց նա ուզում էր տուն վերադառնալ։ Բաժանվելիս արքայադուստրը նրան մի տուփ տվեց՝ խնդրելով երբեք չբացել այն։ Ցամաքում ձկնորսն իմացավ, որ արդեն 700 տարի է անցել, և ցնցված բացեց տուփը։ Ծուխը, որը փախել է նրա ակնթարթորեն ծերացած Ուրաշիմա Տորոյից, և նա մահացել է։
Մոմոտարոյի լեգենդը
Մոմոտարոն կամ Դեղձի տղան ճապոնական ավանդական առասպելների հայտնի հերոսն է, որը պատմում է հսկայական դեղձից նրա հայտնվելու և Օնիգաշիմա կղզու դևերից ազատվելու մասին:
:
Անսովոր կերպարներ
Ճապոնական դիցաբանությունը թաքցնում է շատ հետաքրքիր և անսովոր բաներ: Դրանում մեծ դեր են խաղում արարածները։ Դրանք ներառում են bakemono և yokai: Լայն իմաստով կոչվում էհրեշներ և ոգիներ. Սրանք կենդանի և գերբնական արարածներ են, որոնք կարող են ժամանակավորապես փոխել իրենց ձևը: Սովորաբար այս արարածները կա՛մ մարդ են ձևացնում, կա՛մ սարսափելի տեսք են ստանում։ Օրինակ՝ Նոպերապոն անդեմ հրեշ է։ Ցերեկը նա հայտնվում է տղամարդու կերպարանքով, իսկ գիշերը տեսնում ես, որ դեմքի փոխարեն մանուշակագույն գնդակ ունի։
Ճապոնական դիցաբանության կենդանիները նույնպես գերբնական ուժեր ունեն: Դրանք յոկայի և բեյկեմոնոյի տարատեսակ են՝ ջրարջի շներ (տանուկի), բաջերներ (մուջինա):
Tanuki-ն կենդանիներ են, որոնք բերում են հաջողություն և բարգավաճում: Նրանք սակեի մեծ երկրպագուներ են, և նրանց կերպարը զուրկ է բացասական ենթատեքստերից։ Մուջինան տիպիկ մարդագայլ է և մարդկանց խաբող։
Բայց ճապոնական դիցաբանության մեջ ամենահայտնին աղվեսներն են կամ կիցունը: Նրանք ունեն կախարդական ունակություններ և իմաստություն, կարող են վերածվել և՛ գայթակղիչ աղջիկների, և՛ տղամարդկանց։ Կիցունեի կերպարի վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել չինական հավատալիքները, որտեղ աղվեսները մարդագայլեր էին: Նրանց հիմնական առանձնահատկությունը ինը պոչի առկայությունն է։ Այդպիսի արարածը արծաթ կամ սպիտակ մորթի էր ստանում և օժտված էր աննախադեպ խորաթափանցությամբ։ Կիցունի շատ տեսակներ կան, և դրանց մեջ կան ոչ միայն նենգ ու չար, այլ նաև բարի աղվեսներ։
Ճապոնական դիցաբանության մեջ
Վիշապը նույնպես հազվադեպ չէ, և այն կարող է վերագրվել նաև գերբնական էակներին: Նա այնպիսի երկրների արևելյան կրոնի գլխավոր հերոսներից է, ինչպիսիք են Ճապոնիան, Չինաստանը և Կորեան: Արտաքինից հեշտ է որոշել, թե որտեղից է գալիս այս կամ այն վիշապը։ Օրինակ՝ ճապոնացին երեքն ունիմատ.
Ութագլուխ Յամատա նո Օրոչին սինտոյում ամենահայտնիներից մեկն է: Նա հսկայական զորություն ստացավ դևերից: Նրա յուրաքանչյուր գլուխ խորհրդանշում էր չարությունը՝ դավաճանություն, ատելություն, նախանձ, ագահություն, կործանում: Աստված Սուսանուն, վտարված երկնային դաշտերից, կարողացավ հաղթել սարսափելի վիշապին:
ճապոնական դիցաբանություն. դևեր և ոգիներ
Սինտոիզմը հիմնված է բնական երևույթների աստվածացման հավատի և այն փաստի վրա, որ ցանկացած առարկա ունի որոշակի էություն: Հետևաբար, հրեշներն ու ոգիները ճապոնական դիցաբանության մեջ առանձնապես բազմազան և բազմաթիվ են։
Ծագող արևի երկրի բնակիչները գերբնական էակների վերաբերյալ շատ շփոթեցնող տերմինաբանություն ունեն: Նրանց վրա կիրառվում են youkai և obake անունները: Նրանք կարող են լինել ձևափոխող կենդանիներ կամ ոգիներ, որոնք ժամանակին մարդ են եղել։
Յուրեյը մահացած մարդու ուրվականն է: Սա օծանելիքի դասական տեսակ է։ Նրանց առանձնահատկությունը ոտքերի բացակայությունն է։ Ըստ ճապոնացիների՝ յուրեյը կապված չէ կոնկրետ վայրի հետ։ Ամենից շատ սիրում են լքված տներն ու տաճարները, որտեղ ճանապարհորդները սպասում են։ Եթե դուք կարող եք բարի լինել մարդու հետ, ապա ուրվականները սարսափելի առասպելների և հեքիաթների հերոսներն են:
Ոգիները հեռու են այն ամենից, ինչը կարող է զարմացնել ճապոնական դիցաբանությանը: Դևերը գերբնական էակների մեկ այլ տեսակ են, որոնք մեծ դեր են խաղում դրանում: Նրանք կանչում են նրանց. Սրանք խոշոր մարդանման, ժանիքավոր և եղջյուրավոր արարածներ են՝ կարմիր, սև կամ կապույտ մաշկով: Զինված երկաթե մահակով, նրանք շատ վտանգավոր են: Նրանց դժվար է սպանել՝ կտրվածմարմնի մասերը անմիջապես նորից աճում են: Նրանք մարդակեր են։
Ճապոնական դիցաբանության կերպարները արվեստում
Ծագող արևի երկրի առաջին գրավոր հուշարձանները առասպելների հավաքածուներ են: Ճապոնիայի բանահյուսությունը սարսափելի հեքիաթների հսկայական գանձարան է յուրեի, յուկայի, դևերի և այլ կերպարների մասին: Բունրակուն՝ տիկնիկային թատրոնը, շատ հաճախ օգտագործում է ավանդական լեգենդներ և առասպելներ իր բեմադրություններում։
Այսօր ճապոնական դիցաբանության և բանահյուսության հերոսները կրկին հայտնի են դարձել կինոյի և անիմեի շնորհիվ:
Աղբյուրներ Ճապոնիայի դիցաբանության ուսումնասիրության համար
Ամենամեծն ու ամենահայտնին առասպելների ու լեգենդների «Նիհոնգի» և «Կոջիկի» ցիկլերն են։ Դրանք կազմվել են գրեթե միաժամանակ՝ 18-րդ դարում, Յամատո կլանի կառավարիչների թելադրանքով։ Առասպելներից մի քանիսը կարելի է գտնել հին ճապոնական պոեզիայում և նորիտո նվիրական երգերում:
