Մարդկության պատմության մեջ՝ իր բազմազան մշակութային ուղղություններով, միշտ էլ եղել են մարդկանց որոշակի շերտեր, ովքեր իրենց վարքագծով և արժեքային կողմնորոշումներով չեն տեղավորվում ընդհանուր չափորոշիչների մեջ և հանդիսանում են ավանդույթների կրողներ, որոնք գերազանցում են ընդհանուր առմամբ։ ընդունված նորմեր, բայց ազդեցություն ունեն հասարակության կյանքի վրա։ Ռուսաստանում դրա վառ օրինակն է բանտային ենթամշակույթը, որը բազմաթիվ բանտային արտահայտություններ բերեց օրինապաշտ քաղաքացիների կյանք, ինչը դարձավ այսօր լայն տարածում գտած ժարգոնային լեզվի հիմքը։
։
Գողական ժարգոն՝ վաճառականների լեզվի ժառանգորդ
Քանի որ գողերի բանտային արտահայտությունները ռուսաց լեզվի մաս են կազմում (ուզենք, թե չուզենք), դրանք նույնպես մտան հետազոտողների տեսադաշտ, ինչպես դրա բոլոր տարրերը։ Գիտնականները այս երևույթի լուրջ ուսումնասիրությունը սկսել են դեռ 19-րդ դարում և հաստատել մի հետաքրքիր փաստ. Պարզվեց, որ գողական ժարգոնը ոչ միայն կապ ունի ռուս վաճառականների գաղտնի լեզվի հետ, այլեւ դրա արտադրանքն է։ Անգամ նրա հենց անունը՝ «ֆենյա», առաջացել է բոլորովին անմեղ «օֆենյա» բառից, որը նշանակում է շրջագայող վաճառական, վաճառող։
։
Ենթադրվում է, որ գաղտնի լեզվի ստեղծման պատճառը թաքնվելու ցանկության մեջ է.հետաքրքրասեր ականջներից առևտրային գաղտնիքների հետ կապված ամեն ինչ՝ ապրանքների ձեռքբերման աղբյուրներ, գնման գներ, իրականացման պլաններ և շատ ավելին: Բայց այստեղ է սկսվում ճանապարհը, որը տանում է ազնիվ վաճառականի խանութից դեպի գողերի բակը։ Բանն այն է, որ վաճառականներն իրենք իրենց անվանում էին «օբզետիլնիկ», և, ըստ երևույթին, ինչ-որ պատճառով՝ «օբզետիտ» բայը նրանց լեզվում նշանակում էր խաբել, հիմարացնել։ Ըստ երևույթին, գաղտնի լեզուն նաև ծառայում էր տեղեկություններ փոխանակելու այն մասին, թե որտեղ և ինչպես կարելի է խարդախություն անել։
«Ֆենյա»՝ գողական աշխարհին պատկանելու նշան
Սակայն շատ լուրջ հետազոտողներ, այդ թվում՝ ակադեմիկոս Դ. Ս. Լիխաչովը կարծում էր, որ բանտային արտահայտությունները դժվար թե դավադրության հուսալի միջոց հանդիսանան։ Կոնկրետ գողերի խոսքն ավելի հավանական է, որ դավաճանի հարձակվողին, քան թաքցնի նրա մտադրությունները: Բացի այդ, թեև այն հագեցած է բնորոշ ժարգոնային արտահայտություններով, բայց ոչ այնքան, որքան անհասկանալի է ուրիշների համար։ Ավելի ճիշտ կլինի ենթադրել, որ «ֆենյայի» նպատակը գողի մեջ «յուրայիններին» բացահայտելն է և այլ նշանների հետ միասին՝ հագնվելու ձևը, քայլվածքը, դաջվածքները, ժեստերը և այլն, ընդգծել նրա պատկանելությունը։ հանցավոր աշխարհին։
Մեկ այլ պատճառ, թե ինչու բանտային ժարգոնը, արտահայտությունները, արտահայտությունները և խոսքի այլ բնորոշ տարրերը չեն կարող օգտագործվել դավադրության համար, նրանց հեշտ ձուլումն է ուրիշների կողմից: Օրինակ՝ իրավապահները, այսինքն՝ նրանք, ումից պետք է գաղտնիք պահել, հեշտությամբ տիրապետում են կոնկրետ բառապաշարին։ Նույնը կարելի է ասել ծառայողների մասին։կալանավայրերի և բանտարկյալների մասին, ովքեր հայտնվել են ճաղերի հետևում, բայց, այնուամենայնիվ, չեն պատկանում քրեական աշխարհին։ Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ գողական լեզուն առաջին բանն է, որ սովորում է յուրաքանչյուր նոր բանտարկյալ։
Ժամանակին գոյատևած բառեր
Կա թյուր կարծիք, որ բնորոշ բանտային արտահայտությունները անհետանում են քրեական աշխարհի լեքսիկոնից և փոխարինվում են նորերով, հենց որ դրանց նշանակությունը հայտնի է դառնում օպերատիվ աշխատողներին։ Սա ճիշտ չէ. Այս ոլորտում հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ ժարգոնի շատ տարրեր գոյություն ունեն մի քանի դարերի ընթացքում:
Բավական է հիշել հայտնի բառերը՝ ծծող (դյուրահավատ պարզամիտ), շմոն (փնտրում), տատիկ (փող), ոստիկան (ոստիկանության սպա), բազար (զրույց, վիճաբանություն) և շատ ուրիշներ։ Այսօր օգտագործվող այս արտահայտությունները հանդիպում են քրեական աշխարհի լեզվի ուսումնասիրության ձեռնարկում, որը հրատարակվել է դեռևս հեղափոխությունից առաջ, որը նախատեսված է քննիչների համար և կոչվում է «Գողական ժարգոն»։ Գողական երաժշտություն»
Ժողովրդական խոսքը գողական լեզվի հիմքն է
Հարկ է նաև նշել, որ բանտային արտահայտություններն ու արտահայտությունները, չնայած իրենց արտաքին անհրապույրությանը, հաճախ ժողովրդական խոր արմատներ ունեն: Յուրաքանչյուր «ուրկա» - այսպես են հաճախ իրենց անվանում սոցիալական այս շերտի ներկայացուցիչները, որոշակի շրջանի բնիկ է, և նրա «մազահարդարիչում» հաճախ հանդիպում են արտահայտություններ, որոնք արտացոլում են իրենց հայրենի տարածքի լեզվական առանձնահատկությունները: Օրինակ՝ մեծ ռուսաց լեզուն հարստացրել է «գողական երաժշտությունը» Ռուսաստանի տարբեր շրջանների բարբառներից վերցված այնպիսի բառերով, ինչպիսիք են՝ բազլաթ (գոռալ ու հայհոյել), կորմորան։(փոքր, սկսնակ գող), բոտ (խոսել ժարգոն) և այլն:
Ժողովրդական արտահայտությունների գողական լեզվին ձուլվելու գործընթացը հատկապես ակտիվացավ ստալինյան զանգվածային բռնաճնշումների ժամանակաշրջանում, երբ միլիոնավոր մարդիկ հայտնվեցին Գուլագում։ Այս ընթացքում գողական «ֆենյա»-ն ենթարկվել է տեղական բոլոր տեսակի բարբառների և բարբառների հզոր ազդեցության։ Բացի այդ, այն ներառում է քաղաքային ժարգոնի տարրեր և տարբեր տեսակի մասնագիտական ժարգոններ: Հատկանշական է նաև, որ մինչ այդ զգալի փոփոխություններ կրած գողական լեզուն արտացոլում էր այն ժամանակվա աշխարհի շատ իրողություններ՝ ինչպես առօրյա, այնպես էլ քաղաքական մակարդակում։
։
Ժարգոնային արտահայտությունների ժամանակակից լեզվով արմատավորվելու պատճառները
Հայտնի է, որ 1920-ական թվականներից մինչև 1950-ականները հասարակության տարբեր շերտերի ներկայացուցիչներ երկարաժամկետ պատիժ են կրել կալանավայրերում։ Նրանց թվում էին ունեզրկված գյուղացիներ, բանվորներ, նախկին ազնվականներ, զինվորականներ, հոգևորականներ և շատ ուրիշներ։ Նրանք բոլորը, մի անգամ փշալարերի ետևում, արագ յուրացրին այնտեղ ընդունված ժարգոնը և մտցրեցին իրենց բառապաշարի տարբեր տարրեր։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ հենց այս ժամանակաշրջանում «ֆենյան», իր մեջ կատարված փոփոխությունների շնորհիվ, դարձավ բոլոր բանտարկյալների ընդհանուր լեզուն՝ անկախ նրանց ճամբարային կարգավիճակից։
։
Այդ միլիոնավոր Գուլագի բանտարկյալները, որոնց բախտ է վիճակվել ազատ արձակվել, բերեցին ազատության ժարգոն, որը բանտարկության տարիների ընթացքում դարձել է նրանց բառապաշարի անբաժանելի մասը: Նրա խոսողների հսկայական քանակն էր, որ այս «գողական երաժշտությանը» լայն ազդեցություն թողեց ոչ միայն ազատների բանավոր, այլև գրական լեզվի վրա։հասարակություն։
Ժարգոնը որպես ժամանակակից մշակույթի անբաժանելի մաս
Այսպիսով, Խորհրդային Միությունում իր «զարգացման առանձնահատուկ ուղու» շնորհիվ ի հայտ եկավ բանտային ժարգոնը, որն իր արտահայտչականությամբ և լեզվական հարստությամբ եզակի է, որի արտահայտություններն ու բառերը նմանը չունեն աշխարհի որևէ այլ լեզվում։ աշխարհ. Լինելով «բաբելոնյան պանդեմոնիա» և աշխարհի մասին լեզուների, հայացքների ու պատկերացումների խառնուրդ՝ ԳՈՒԼԱԳ-ը` ժողովրդի մեծ ողբերգությունը, պարարտ հող դարձավ գողական բամբասանք ստեղծելու և տարածելու համար։ Նրա բաց տարածություններում նա բարձրացավ չլսված բարձունքների։
Բանտային արտահայտությունները դարձել են ռուսաց լեզվի անբաժանելի մասը. Հայտնի է, որ ստալինյան ճամբարներով անցած մտավորականության, հատկապես հումանիտար գիտությունների շատ ներկայացուցիչներ իրենց գրառումներում նշել են, որ ակամա ընկել են այս վայրի ու պայծառ տարրի ազդեցության տակ, որը դարձել է իսկական ժողովրդական խոսքի կենտրոնացումը։ Նրանք միանգամայն իրավացիորեն մատնանշեցին, որ առանց այս յուրօրինակ ժարգոնի բառապաշարի, դրանում ներառված բառերի զարմանալի ստուգաբանության, արմատների և առանձնահատկությունների իմացության, անկասկած, ոչ միայն ռուսաց լեզվի, այլև ռուսական պատմության, և արդյունքում, մշակույթն ամբողջությամբ կխեղճանա։
Որոշ ընդհանուր արտահայտությունների ծագումը
Շարունակելով «գողական երաժշտության» և բարբառային բառապաշարի կապի մասին զրույցը, ինչպես նաև վերլուծելով բանտային արտահայտություններն ու դրանց նշանակությունը, տեղին է, ի թիվս այլ բաների, հիշել leben (պիջակ) բառը, որը. շատ տարածված է քրեական աշխարհում: Դրա ստուգաբանությունը բավականին հետաքրքիր է. Մի անգամ, թափառող սայլակների մեջ, դա նշանակում էր ներկված կանացի շարֆ (դատելով.ամեն ինչ, սլավոնական lepota բառից - գեղեցկություն): Նույն իմաստն ուներ սկզբում գողերի մոտ. Հայտնի է, որ երկար ժամերի հարկադիր պարապուրդի ընթացքում բանտարկյալները թաշկինակներ են ներկել ու որպես նվեր ուղարկել տուն։ Սակայն ժամանակի ընթացքում նրանց արտադրանքը կոչվում էր մարոչկի (բառից կեղտոտ, կեղտոտ), իսկ նախկին անվանումը տեղափոխվեց բաճկոններ՝ նախկինում օգտագործված հոլովակի փոխարեն։
։
Որոշ գողական արտահայտությունների զավեշտականություն
Հարկ է նշել, որ կան բավականին զվարճալի բանտային արտահայտություններ և արտահայտություններ. Օրինակ՝ անգիտակիցները փակուղում կհայտնվեն, երբ լսեն «դագաղ երաժշտությամբ» արտահայտությունը։ Պարզվում է, որ սա ոչ այլ ինչ է, քան սովորական դաշնամուր։ Կամ զուտ եկեղեցական «զոհասեղան» բառը, որն օգտագործվում է որպես դատավորի սեղան։ Եվ բավականին ծիծաղելի է թվում ֆրանսիացի հայտնի կինոդերասան Բելմոնդոյի անունը շատ հիմար մարդու, կատարյալ հիմարի իմաստով օգտագործելը։ Ընդհանրապես, բանտային արտահայտությունները՝ զվարճալի և ոչ այնքան զիլ, հաճախ կառուցվում են սովորական լեզվում օգտագործվող արտահայտությունների հիման վրա և տալիս նրանց նոր, երբեմն բոլորովին անսպասելի իմաստ, ինչը նրանց դարձնում է զավեշտական։
Բազմաթիվ գողական արտահայտությունների հրեական արմատները
Բավականին տարօրինակ է, բայց տխրահռչակ «քրեական երաժշտության» ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել հրեական երկու լեզուները՝ եբրայերենը և իդիշը: Դա տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ նախահեղափոխական Ռուսաստանում «Հրեական բնակավայրի գունատության մասին» օրենքի արդյունքում ձևավորվեցին նրանց կոմպակտ բնակության վայրերը։ Դրանցում չուշացան ձեւավորվել էթնիկ (տվյալ դեպքում՝ հրեական) կազմակերպված հանցավոր խմբերը։ Նրանց անդամները միմյանց հետ շփվում էին իդիշ կամԵբրայերեն՝ ոստիկանների համար բոլորովին անհասկանալի լեզուներ, քանի որ հրեաները ծառայության չէին ընդունվում, և, համապատասխանաբար, թարգմանիչներ չկային։ Ժամանակի ընթացքում այս արտահայտությունները ձևավորեցին հատուկ բանտային ժարգոն, որի արտահայտություններն ու առանձին բառերը իշխանությունների համար անհասկանալի էին։
Որպես օրինակ կարող ենք բերել հայտնի շմոն բառը (որոնում): Այն եկել է եբրայերենից՝ shmone (ութ), և դա պատահական չէ: Բանն այն է, որ Ռուսաստանի հարավում, որտեղ հրեաները հաճախ էին հաստատվում, և որտեղ նրանք պետք է կրեին իրենց պատիժը, խուզարկություններ էին իրականացվում բանտախցերում, ըստ սահմանված ժամանակացույցի, երեկոյան ժամը ութին։ Պաշտպանության գործողության և դրա իրականացման ժամանակի իմաստային կապն էր, որ առաջացրեց գողական աշխարհում արմատացած արտահայտությունը։
Եբրայերենից փոխառության մեկ այլ օրինակ, այս անգամ իդիշից, fraer բառն է, որը ծագում է Frej (ազատություն) բառից: Այն ծառայում է այն մարդկանց, ովքեր բանտում չեն եղել և չունեն համապատասխան փորձ։ Ի դեպ, մեր կյանքում այդպես օգտագործվող բլատ բառը (օրինակ՝ բլատի համար ինչ-որ բան ստանալ) նույնպես գալիս է իդիշից։ Այն հիմնված է Die Blatte բառի վրա՝ գրելու թերթիկ կամ գրություն։ Տվյալ դեպքում նկատի ունենք գործերի դասավորության համար անհրաժեշտ ճիշտ անձի գրությունը։
Գողական արտահայտությունների բառարան
Ինչպես նշվեց վերևում, բանտային ժարգոնը՝ հանցագործ աշխարհում օգտագործվող արտահայտություններն ու առանձին բառերը, բազմիցս դարձել են լեզվաբանների ուսումնասիրության առարկա։ Սա սկսվեց 19-րդ դարում ժարգոնների թողարկմամբբառարաններ V. I. Դալը և Ի. Դ. Պուտիլին. Այնուամենայնիվ, լեզվաբանության այս ոլորտում հանրային հետաքրքրության հատուկ աճ առաջացրեց 1908 թվականին Վ. Ֆ.-ի կողմից կազմված բառարանի հայտնվելը: Տրախտենբերգ՝ 20-րդ դարասկզբի ամենահայտնի խարդախներից մեկը։
Այս նշանավոր ստահակը հայտնի դարձավ նրանով, որ ֆրանսիական կառավարությանը վաճառեց Մարոկկոյի հանքերը, որոնց հետ նա ոչ մի առնչություն չուներ և որը երբեք չէր տեսել իր աչքում։ Գտնվելով Տագանսկայա բանտում բազմաթիվ ու «փառահեղ» արկածներից հետո՝ նա իր ազատ ժամանակը լրացրեց գողական բառարանի համար նյութեր հավաքելով, որը ներառում էր բանտային ժարգոն՝ արտահայտություններ թարգմանությամբ։
Նրա աղմկահարույց հրապարակումից հետո տարբեր ժամանակներում հրատարակվել են այլ կազմողների բառարաններ, սակայն, ինչպես ցույց է տալիս անգամ ամենամակերեսային ծանոթությունը, դրանք բոլորը պարզապես վերաշարադրվել են նախորդ հեղինակի կողմից և նոր ստորագրությամբ տրվել հրատարակչին։. Այսպիսով, 1920-ականներին հրատարակված Վ. Լեբեդևի բառարանը Տրախտենբերգի մի փոքր լրացված հրատարակությունն է, իսկ Վ. Մ. Պոպովը դարձավ Լեբեդևի ստեղծագործության կրկնությունը։ Հետագա Ս. Մ. Պոտապովը թողարկեց իր սեփական բառարանը, որը ոչնչով չի տարբերվում Պոպովի հրատարակությունից։ Ի դեպ, հենց այս ժամանակաշրջանում դրվեցին հետագայում լայնորեն կիրառվող բառարանագրական գրագողության հիմքերը։
։
Գողերի ժարգոն այս օրերին
Ժամանակակից քրեական ժարգոնի գիտակները կարծում են, որ այսօր նա դժվար ժամանակներ է ապրում։ Նրանց կարծիքով, դա անշեղորեն նվաստացուցիչ է։ Այս երեւույթի պատճառներից մեկն էլ կոչվում է կալանավայրերի փոխված կոնտինգենտը։ Նրանց թվում, ովքեր հայտնվել են փշալարերի հետևում,լյումպենի մեծ տոկոսը՝ ծայրահեղ պարզունակ բառապաշար ունեցող մարդիկ: Ազդում է նաև երիտասարդության կրիմինոգեն շերտի զարգացման ցածր մակարդակը. Ընդհանուր առմամբ, շատերը հակված են հայտարարելու բանտարկյալների աշխարհի «բարոյականության անկման» մասին։
«Մեդիազոնա»-ի գլխավոր խմբագիր Սերգեյ Սմիրնովը ներկայիս բանտարկյալների հետ զրուցելուց հետո ընտրել է 15 բանտային արտահայտություններ, որոնք, իր կարծիքով, թույլ են տալիս պատկերացում կազմել ժամանակակից Ռուսաստանի մասին։ Բազմիցս հրապարակված այս փաստաթուղթն ամփոփում է այն ճանապարհը, որով անցել է ռուսական ավազակային ժարգոնը տասնամյակների ընթացքում: Մի կողմ թողնելով ժամանակակից կյանքի դրա արտացոլման օբյեկտիվության հարցը, կարելի է լիակատար վստահությամբ ասել, որ ֆրազոլոգիական տեսակետից այն անկասկած վկայում է ներկայիս «ֆենի» և նախկին բնակիչների լեզվի անխափան շարունակականության մասին։ ոչ այնքան հեռավոր վայրեր. Սա «առանց շուկայի» է:
