Ովքեր են գեյշաները, այսօր, հավանաբար, շատերը գիտեն Ճապոնիայից դուրս։ Չնայած շատ դեպքերում նրանք ունեն միայն մոտավոր պատկերացումներ։ Ոմանք կարծում են, որ նրանք փառաբանված կուրտիզանուհիներ են, որոնք կարող են գրավել տղամարդկանց նրբագեղ զվարճություններով և զգայական հաճույքներով: Նրանք կրում են սպիտակ դիմահարդարում և վառ գույների կիմոնոներ։
Իրականում դա հեռու է այդպես լինելուց, սակայն պետք է ասել, որ սխալ պատկերացումները հաճախ ակտիվորեն պաշտպանվում էին այն մարդկանց կողմից, ովքեր կարողացան կապ հաստատել ճապոնական մշակույթի այս երևույթի հետ։ Բավական է հիշել Արթուր Գոլդենի նկարագրած պատկերները իր «Գեյշայի հուշերը» վեպում:
Բայց անկեղծ ասած, ոչ բոլոր ժամանակակից ճապոնացիներն են կարողանում մանրամասն պատասխան տալ այն հարցին, թե ով է գեյշան։ Ոչ բոլորն են դրանք տեսել:
Առաջին հերթին դա մասնագիտություն է։ Ինչպես ճապոներենի բոլոր գոյականները, այս բառը չունի եզակի և հոգնակի տարբերակներ, այն բաղկացած է երկու կանջիից՝ «gei»՝ մարդ (կատարող), «sya»՝ արվեստ։
Մեկնարկեց
Ավանդական արվեստագետների ինստիտուտըզարգանում են տասնութերորդ դարի կեսերին Ճապոնիայի խոշոր քաղաքների, այսպես կոչված, «հաճույքի թաղամասերում» (Տոկիո, Կիոտո): Այդ ընթացքում ավելի հեշտ էր պատասխանել այն հարցին, թե ով է գեյշան։ Նրանք տղամարդիկ էին, մի տեսակ զվարճաբաններ, որոնք հրավիրվում էին հյուրասիրելու կուրտիզանուհիներին երաժշտությամբ և կատակներով հյուրասիրելու հաճախորդներին: Աստիճանաբար նրանց փոխարինեցին «գեյկո» (Կիոտոյի բարբառ) կոչվող պարողները։ Նրանք ապացուցեցին, որ ավելի հաջողակ և հայտնի են:
Այս տերմինը դեռ օգտագործվում է բարձրաստիճան մասնագիտությամբ աղջկան մատնանշելու, ինչպես նաև ավանդական արվեստով զբաղվող նկարչին տարբերելու համար մարմնավաճառից, ով ընդօրինակում է գեյշայի որոշ գաղտնիքներ (հագուստ, դիմահարդարում, Անուն). Ուսանողին անվանում են «մայկո» («պարող երեխա»): Նրան բնորոշ է սպիտակ դիմահարդարումը, բարդ սանրվածքը, վառ կիմոնոն՝ այն էլեմենտները, որոնցից ձևավորվել է կերպարի կարծրատիպը Արևմուտքում։
Մասնագիտական վերապատրաստումը սկսվում է շատ վաղ տարիքից։ Նախկինում որոշ աղքատներ աղջիկներին վաճառում էին օկիային («հաստատված տուն»), որը գտնվում էր հանամաչի («ծաղիկների քաղաք») թաղամասերում՝ նրանց համար համեմատաբար բարեկեցիկ ապագա ապահովելու համար։ Հետագայում այս պրակտիկան անհետացավ, և ճապոնական գեյշաները սկսեցին իրենց սիրելիներին (դստրերին, զարմուհիներին) դաստիարակել որպես իրավահաջորդներ։
Նոր ժամանակներում նրանց մեծ մասն ապրում է նաև ավանդական տներում, հատկապես ուսման շրջանում։ Բացառությամբ որոշ փորձառու և մեծ պահանջարկ ունեցող արվեստագետների, ովքեր նախընտրում են լիակատար անկախությունըկյանքում և կարիերայում: Աղջիկները, ովքեր որոշում են իրենց նվիրել ինչ-որ մասնագիտության, սկսում են իրենց ուսումը ավագ դպրոցը կամ քոլեջն ավարտելուց հետո: Նրանք գրականություն են սովորում, նվագում են գործիքներ՝ շամիսեն, շահուկաթի, թմբուկ, կատարում են ավանդական երգ ու պար, վարում են թեյի արարողություն։ Շատերի կարծիքով՝ Կիոտոն այն վայրն է, որտեղ այս արվեստագետների մշակութային ավանդույթներն ամուր են։ Մարդիկ, ովքեր հասկանում են, թե ով է գեյշային, հրավիրում են նրանց մասնակցելու տարբեր տոնակատարություններին հատուկ ռեստորաններում («ռյոտեյ»): Ամբողջ ընթացակարգը զուտ ձևական է՝ սկսած կատարողների պատվերներից՝ իրենց միության գրասենյակի միջոցով։
