Ավելի վաղ արևելյան սլավոնների մոտ այս հասկացությունը կապված էր արյունակցական կապի հետ և առաջացել էր հին «ծնվել» բայից։ Միարմատ բառեր՝ ընտանիք, հարազատ: Բայց ժամանակակից ռուս ժողովրդի մեջ շատ ավելի լայն տերմին է: Այսպիսով, այս բառը կարող է սահմանվել որոշակի երկրի բնակչության կամ պատմականորեն կայացած մարդկային համայնքի կողմից: Եվ նաև հավաքված մեծ թվով մարդիկ, կամ աշխատավոր զանգվածները։ Այս ամենը բավականին հաջողությամբ օգտագործվում է «ժողովուրդ - սա» սահմանման մեջ, որն օգտագործվում է ինչպես հասարակական-քաղաքական իմաստով, այնպես էլ ընդհանուր մշակութային էթնիկական իմաստով։
Ժողովուրդ և ազգ
Քաղաքական իմաստով ժողովուրդ բառը երբեմն նույնացվում է ազգ հասկացության հետ՝ լինելով դրա հոմանիշը։ Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ ճիշտ չէ: Ազգը սոցիալ-մշակութային համայնք է, որը ձևավորվել է մեկ պետության ձևավորման ընթացքում։ Իսկ ժողովուրդը նույնպես մարդկանց համայնք է, բայց միավորված է համապատասխան գլոբալ հատկանիշներով (մշակույթ և լեզու, ծագում և հավատք և այլն): Այս համատեքստում ազգն ավելի լայն հասկացություն է, որը գոյություն ունի երկրի և պետականության շրջանակներում։ Ժողովուրդը ավելի քիչ ընդարձակ, բայց հաճախ գոյություն ունեցող մի բան է սահմաններից դուրս ևհանրային օրենքները. Այսպիսով, ազգը կարող է ներկայացված լինել մի քանի ժողովուրդներով։ Իսկ տարբեր էթնիկ խմբեր, օրինակ, կարող են միավորվել մեկ ազգի մեջ։
Ազգագրություն և քաղաքագիտություն
Մարդկանց նկարագրությունը, որպես գիտություն, կոչվում է ազգագրություն։ Այստեղ մարդիկ նկատի ունեն էթնոս (մարդկային խումբ), ծագումով ընդհանուր՝ կապված ազգակցական կապերով։ Հետագայում, երբ նկարագրում էին էթնոսը, նրանք սկսեցին օգտագործել երկրորդական հատկանիշներ, որոնք նպաստում են միավորմանը. լեզու և տարածք, կրոն և պատմական անցյալ, մշակույթ և սովորույթներ:
Քաղաքագիտության և քաղաքատնտեսության մեջ ժողովուրդը հաճախ հակադրվում է իշխանություն ունեցող էլիտային։ Այս հասկացությունը վերաբերում է արտոնություններ չունեցող բնակչության զանգվածին, քանակական առումով՝ հիմնական (հիմքը):
Ժողովուրդների բարեկամություն
Ոմանք կարծում են, որ սա խորհրդային անցյալի ամենաօգտագործվող տերմիններից մեկն է: Ժողովուրդների բարեկամությունը իրո՞ք գոյություն ունի որպես երեւույթ, թե՞ դա դեռ ԽՍՀՄ պետության գաղափարական քաղաքականության հասկացություն է։ Իհարկե, առանց գաղափարախոսության, դա չէր կարող անել այստեղ։ Իսկ ժողովուրդների բարեկամությունը ազգամիջյան քաղաքականության մի հատված է, որը մեթոդաբար իրականացվում է Միությունում լենինիզմի և ստալինիզմի ժամանակներից մինչև ամենաշատը, ոչ էլ բրեժնևյան լճացման դարաշրջանը։ Այնուհետև, ըստ պատմաբանների, այս քաղաքականությունը փոխարինվեց Ռուսաստանի Դաշնության բազմազգության գաղափարով (մոտավորապես 80-ականների վերջից): Հենց այդ հայեցակարգը, որն իր մեջ ներառում է «ժողովուրդների բարեկամություն» հասկացությունը, և երիտասարդ խորհրդային երկրում ազգային հարցի լուծումը անմիջապես չառաջացավ։ Հայտնի է, որ Լենինը նախկինում խոսում էր միայն առանձին ժողովուրդների (ոչ ռուսների) ճնշումների մասինիմպերիալիստական Ռուսաստանը և ազգության հարցերը վերջնականապես լուծելու հրատապ անհրաժեշտությունը. Բայց 1935 թվականին Ստալինի օրոք հայտարարվեց, որ ԽՍՀՄ ժողովուրդների միջև վստահությունն աճել է, և որ ազգային հարցը կարելի է արդեն լուծված համարել։ Եվ ռուս ժողովուրդն ինքը զբաղեցրեց «ավագ եղբոր» պատվի տեղը նահանգում ապրող մյուսների նկատմամբ։
։
Հետաքրքիր է, որ այսօր ժողովուրդների բարեկամությունը ամրագրված է, կարելի է ասել, սահմանադրորեն։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը խոսում է Ռուսաստանի բազմազգ ժողովրդի մասին՝ հասկացնելով, որ այս երևույթը դատարկ խոսքեր չեն, այլ ժողովուրդների միասնությունն ու լավ վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ հասարակական կյանքի նորմ է։
:
Ժողովրդի մշակույթ
Այս համատեքստում, սակայն, չպետք է մոռանալ, որ յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունի իր յուրահատուկ մշակույթը, ժառանգությունը, լեզուն և սովորույթները: Այս ամենը միասին, որը կոչվում է ընդհանուր բառով՝ ժողովրդի մշակույթը, պետք է հնարավորինս պահպանել և փոխանցել սերունդներին։ Այդ նպատակով գործում են ժողովրդական թանգարաններ, իսկ ավանդույթների իսկական պահապանները պահպանում և մեծացնում են այս կամ այն (երբեմն արդեն շատ քիչ) մարդկանց մշակութային ժառանգությունը։
