Սկզբում արգելքի իմաստը զուտ կրոնական էր։ Տաբուն աստվածների պատժի վախի տակ որոշակի գործողություններ կատարելու անկարողությունն է: Արգելվածը մեղքն է։ Տաբուն բացարձակ, ոչ տրամաբանորեն բացատրելի «անհնար» է։ Գերագույն հրամանը, որը պարտադիր է հասարակ մարդու համար:
Հայեցակարգի ծագումը
Ջեյմս Քուքն առաջին անգամ հանդիպել է այս ամենահետաքրքիր երևույթին 1771 թվականին։ Պոլինեզացիները նրան ծանոթացրել են իրենց հիմնական ավանդույթների հետ, որոնց թվում էր «տաբու»-ն։ Այն այնքան հարվածեց նրան, որ «վայրենիների» տարօրինակությունների մասին լեգենդները կազմվեցին ու երկար ժամանակ բերանից բերան փոխանցվեցին։ Անկեղծ ու անդիմադրելի հավատքի ընդունակ տեղի բնակչության հոգևոր մաքրությունը, թերեւս, հիմնական գործոնն էր, որն արտահայտվեց այս հայեցակարգում։ Վայրենիների համար տաբուն ամենաբարձր արգելքն է, հոգեբանական բլոկը, որի խախտումը կարող է նույնիսկ հանկարծակի և անհիմն մահվան պատճառ դառնալ։ Այդպիսին էր նրանց հավատքի զորությունը:
«Տաբու» տերմինի ժամանակակից օգտագործում
«Տաբու» հասկացության ծավալն ու անսահմանությունը շատ է հավանել գիտնականներին։ Այն
աստիճանաբարընդունվել է սոցիոլոգիա, հոգեբանություն և մի շարք այլ գիտություններ։ Տաբուն «սուրբ», «արգելում» հասկացությունն է։ Գիտնականները զգալիորեն ընդլայնել են դրա իմաստը՝ վերածելով այն բարդ կառուցվածքի, միահյուսելով և միաձուլելով երկու մեկնաբանությունները բազմամակարդակ տերմինի մեջ, որը ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի շատ իմաստներ է ստանում։ Հիմնականը, իհարկե, արգելքն է։ Բայց այն կարող է ունենալ բազմաթիվ երանգներ և հիմքեր՝ կապված մարդկային հոգեբանության ամենանուրբ մակարդակների հետ:
Գիտության համար տաբուն ավելի հավանական է, որ ոչ թե կրոնական արգելք է, այլ բարոյական նորմ՝ կապված առարկաների կամ երևույթների հետ: Մարմնի կամ անձի մասերը կարող են սուրբ կամ արգելված լինել: Գոյություն ունի գիրք «տաբու» կամ տեղեկատվություն, որը ինչ-ինչ պատճառներով չի տարածվում լայն շրջանակի։
Տաբու կրթության մեջ
Հայեցակարգը շատ պատկերավոր է: Մեր երևակայությունը դա կապում է ցանկացած արգելքի հետ, որը, որոշակի պատճառներով, այնքան էլ հարմար չէ բացատրել։ Օրինակ՝ փոքր երեխային շատ դժվար է բացատրել անպարկեշտ բառերի իմաստը։ Ծնողները հաճախ չեն կարողանում պատասխանել իրենց երեխաներին այն հարցին, թե ինչու չպետք է օգտագործվեն այս բառերը. մեծահասակները չեն սահմանափակում իրենց: Երեխաներին սովորեցնում են, որ այս բառերը տաբու են: Մայրերը, նույնիսկ չմտածելով կատարվածի իմաստի մասին, իրենց երեխային ներշնչում են արգելման գրեթե պարզունակ հայեցակարգ։ Այսպիսով, նորածնի համար տաբուը մոր (հոր) հեղինակությամբ ներշնչված կանոն է, որի խախտումն անշուշտ կբերի ծնողների զայրույթը։ Սա շատ հեռու է տեղի ունեցողի իմաստի քաղաքակիրթ բացատրությունից, բայց հարմար է։
Ցավոք, դաստիարակության «հարմար» մեթոդները հանգեցնում ենսահմանափակումներ, որոնք վնասում են նրան հասուն տարիքում: Մարդու մոտ ձևավորվում է ոչ միայն որոշակի գործողություններ չանելու կամ որոշակի բառեր չօգտագործելու սովորություն, այլև կոշտ վերաբերմունք՝ երկրպագելու այն իշխանություններին, որոնք մանկության տարիներին նրա համար են եղել ծնողները։ Այնուհետև շատ դժվար է ձերբազատվել ավտորիտարիզմի հոգեբանական կապվածությունից, դա գրեթե անհնար է ինքնուրույն, դա այնքան խորն է արմատավորված անձի մեջ: Այս փաստը խոչընդոտում է մարդու հետագա աճին ու ներդաշնակ զարգացմանը, սեփական նպատակների իրագործմանը։
