«Մարդը միայն եղեգ է, բնության մեջ ամենաթույլը, բայց նա մտածող եղեգն է», հավանաբար Բլեզ Պասկալի ամենահայտնի ասացվածքն է, որը շատերն են լսել:
Ինչի՞ մասին է այս արտահայտությունը. Ո՞րն է դրա իմաստը։ Ինչու՞ նա հայտնի դարձավ: Այս և շատ այլ հարցեր անընդհատ ծագում են այն մարդկանց համար, ովքեր բնութագրվում են հետաքրքրասիրությամբ և ցանկությամբ հասնելու այն ամենին, ինչը չի քննարկվի:
Ո՞վ է Բլեզ Պասկալը:
Առաջին ամառային ամսվա կեսերին, մասնավորապես՝ հունիսի 19-ին, 17-րդ դարի սկզբին, մի տղա ծնվեց ֆրանսիական ուշագրավ Կլերմոն-Ֆերան քաղաքում։ Ծնողները նրան բավականին տարօրինակ անուն են տվել՝ Բլեզ։
Երեխան հայտնվել է հարկերի հավաքագրման տեղական մասնաճյուղի ղեկավար պարոն Պասկալի ընտանիքում։ Նրա սովորական անունը Էթյեն էր։ Ֆրանսիական գիտության ապագա լուսատուի մայրն էր Անտուանետա Բեգոնը՝ Օվերն նահանգի սենեշալի դուստրն ու ժառանգորդը։Ապագա գիտնականը միակ երեխան չէր, ընտանիքում նրանից բացի մի քանի աղջիկ էին մեծանում։
1631 թվականին ամբողջ ընտանիքին հաջողվեց հանգիստ գավառական քաղաքից տեղափոխվել Փարիզ, որտեղ գիտնականը մահացավ 1662 թվականի օգոստոսին:
Ի՞նչ արեց Պասկալը:
Յուրաքանչյուր ավագ դպրոցի աշակերտ գիտի Պասկալի անունը: Դպրոցական ծրագրի շրջանակներում նրա մասին ստացված տեղեկատվության պատճառով է, որ այս անձի գործունեությունը շատ դեպքերում կապված է բացառապես մաթեմատիկայի և այլ ճշգրիտ գիտությունների հետ։
Մինչդեռ այս գիտնականը ուսումնասիրել է ոչ միայն ֆիզիկա, մեխանիկա, մաթեմատիկա, այլ նաև գրականություն, փիլիսոփայություն և շատ ավելին։ Գիտնականին կրթություն է ստացել հայրը, ով ինքն էլ հայտնի մաթեմատիկոս էր, ով նշանակալի ներդրում է ունեցել այս գիտության զարգացման գործում։
Գիտնականը բազմաթիվ բացահայտումներ է արել, որոնք կարևոր են մաթեմատիկայի, մեխանիկայի, օպտիկայի, ֆիզիկայի համար։ Բայց բացի դրանից, Պասկալը հիացած էր գրականությամբ, ինչպես նաև բազմաթիվ կրոնական և փիլիսոփայական հարցերով, որոնք վերաբերում էին աշխարհում մարդու տեղին: Այս ոլորտներում կատարվող հետազոտությունների արդյունքը շատ աշխատանք էր, որը պարունակում էր կոնկրետ հասկացություններ և գաղափարներ, ներառյալ Պասկալի հայտնի «մտածող եղեգը»:
:
Ո՞ր աշխատանքում է գիտնականը մարդուն համեմատում եղեգի հետ։
Այս հարցը ամենաարդիականն է բոլոր նրանց համար, ովքեր ծանոթ չեն Պասկալի ստեղծագործություններին, բայց լսել են մարդուն եղեգի հետ համեմատող արտահայտություն և կցանկանան կարդալ ստույգ ստեղծագործությունը, որից վերցված է մեջբերումը։
Գիրքը կոչվում է Մտքեր կրոնի և որոշների մասինայլ իրեր»։ Բնօրինակ ֆրանսերեն վերնագիրն է Pensées sur la reflect et sur quelques autres sujets: Բայց շատ ավելի հաճախ այս փիլիսոփայական աշխատությունը տպագրվում է պարզ թվացող անունով՝ «Մտքեր»:
Այս աշխատությունը լույս տեսավ միայն փիլիսոփայի, գրողի և գիտնականի մահից հետո։ Իրականում դա գիրք չէ։ Այս հրատարակությունը բոլոր ձայնագրությունների, գծագրերի, էսքիզների հավաքածու է, որոնք Պասկալի ընտանիքը հայտնաբերել է նրա մահից հետո։
Ի՞նչ է ասում այս համեմատությունը:
Այս փիլիսոփայական փոխաբերությունը իրականում պարզապես գեղարվեստական համեմատություն չէ, այն իրականում սահմանում է այն փաստը, որ մարդը, որպես մտածող էակ, չպետք է իրեն առանձնահատուկ համարի: Նա դեռ մնում է միայն մի հատիկ, Տիեզերքի մի մասնիկ, նույնը, ինչ ավազը, քարը կամ եղեգը: Նա նման չէ Արարչին, որն ամեն ինչից վեր է կանգնած: Մարդն ինքը ստեղծագործության մի մասն է և միայն։
Պատճառը, մտածելու կարողությունը, դա մարդկանց հատկանշական հատկանիշն է, բայց վեհացման պատճառ չի տալիս: Փորձելով բարձրանալ Տիեզերքից՝ մարդն իրեն հակադրվում է այն ամենին, ինչ գոյություն ունի և, իհարկե, եղեգի պես կոտրվում է հարվածների կամ քամու ուժեղ պոռթկումից։ Մտածող եղեգը փոխաբերություն է, որը սահմանում է մարդու էությունը: Բայց արտահայտության իմաստը սրանով չի սահմանափակվում, այն ավելի խորն է։
Ի՞նչ էր ուզում ասել փիլիսոփան
Մարդուն տալով այնպիսի գեղարվեստական և բավականին փոխաբերական սահմանում, ինչպիսին է «մտածող եղեգը», գիտնական.լրացրեց այն կործանման մասին մտորումով։ Գիտնականը մարդու ոչնչացումը համարել է փիլիսոփայական պարադոքս։
Մի կողմից մարդն Արարչի միակ արարածն է՝ բանականությամբ, մտածելու և ճանաչելու ընդունակ։ Բայց մյուս կողմից, մի փոքրություն բավական է այն ոչնչացնելու համար՝ մի կաթիլ, մի շունչ։ Պետք չէ, որ Տիեզերքի բոլոր ուժերը զենք վերցնեն մարդու դեմ, որպեսզի նա անհետանա։ Սա կարծես թե մարդկանց աննշանության վկայությունն է, բայց ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է։
«Մտածող եղեգը» պատահական բառերից կազմված արտահայտություն չէ: Եղեգը հեշտ է կոտրել, այսինքն՝ ուղղակիորեն ոչնչացնել։ Սակայն փիլիսոփան ավելացնում է «մտածողություն» բառը. Սա հուշում է, որ ֆիզիկական կեղևի ոչնչացումը պարտադիր չէ, որ ենթադրի մտքի մահ: Իսկ մտքի անմահությունը ոչ այլ ինչ է, քան վեհացում։
Այլ կերպ ասած՝ մարդը միաժամանակ և՛ մասնիկն է այն ամենի, ինչ գոյություն ունի, և՛ «արարման պսակը»: Եթե նույնիսկ տիեզերքի ողջ զորությունն ընկնի նրա վրա, նա կկարողանա դա գիտակցել, հասկանալ ու ըմբռնել: Այս մասին գրում է Պասկալը։
Ինչպե՞ս այս արտահայտությունը հայտնի դարձավ մեր երկրում
«Մեղեդայնություն կա ծովի ալիքների մեջ…» - սա տող չէ երգից կամ բանաստեղծությունից։ Այսպես է կոչվում Ֆ. Ի. Տյուտչևի բանաստեղծությունը։ Ստեղծագործությունը հավասարակշռվում է երկու ժանրի եզրին՝ էլեգիա և տեքստ։ Այն լցված է մարդու էության վերաբերյալ փիլիսոփայական մտորումներով, թե որտեղ է նրա տեղը շրջապատող աշխարհում և որն է դերը այն ամենում, ինչ տեղի է ունենում շուրջը:
Տյուտչևը գրել է այս հատվածը իր կյանքի ամենադժվար ժամանակաշրջաններից մեկում: Բանաստեղծը սգացսիրելիի կորուստը, և բացի այդ, նա սկսեց առողջական խնդիրներ ունենալ: Միաժամանակ, այսինքն՝ 19-րդ դարում Ռուսաստանում մեծ հետաքրքրություն կար փիլիսոփայական մտքի նկատմամբ։ Իհարկե, ստեղծագործ, խելացի և պարզ մտածող մարդկանց մեջ պահանջված չէին միայն հայրենակիցների աշխատանքները։ Մեծ հետաքրքրություն էին ներկայացնում արևմտյան գիտնականների՝ ինչպես ժամանակակիցների, այնպես էլ ավելի վաղ ապրած գիտնականների աշխատանքները, մտորումները և ուսումնասիրությունները։ Իհարկե, դրանց թվում էին Բլեզ Պասկալի ստեղծագործությունները։ Իհարկե, անկասկած, Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ծանոթ էր նրանց։
Իրականում Տյուտչևի աշխատանքը շատ համահունչ է Պասկալի մտքերին։ Խոսքը դրամայի մասին է, որը բնորոշ է մարդու ինքնաընկալման դիսոնանսին և շրջապատող աշխարհում նրա օբյեկտիվ ֆիզիոլոգիական տեղին։ Բանաստեղծը բարձրացնում է նույն հարցերը, ինչ ֆրանսիացի փիլիսոփան. Սակայն Տյուտչեւը դրանց միանշանակ պատասխան չի տալիս. Ռուս բանաստեղծի ստեղծագործությունն ավարտվում է հռետորաբանությամբ, հարցով.
Բայց, իհարկե, «մտածող եղեգ» արտահայտությունը հաստատապես մտել է ռուսերեն բառապաշար ամենևին էլ բանաստեղծության մեջ շարադրված մտքերի և հակասությունների համահունչ ֆրանսիացի գիտնականի աշխատանքի բովանդակության և էության պատճառով:. Տյուտչևի աշխատության մեջ ուղղակի օգտագործվում է մարդկային էության այս սահմանումը։ Բանաստեղծությունն ավարտվում է «Իսկ մտածող եղեգը մրմնջում է» տողով։
