Շատ է խոսվել հոգևոր, մշակութային արժեքների, բարոյականության վերածննդի մասին և ոչ միայն վերջին տասնամյակների ընթացքում։ Բարոյականության վերածնունդն այն թեման է, որը միշտ ի հայտ է գալիս, երբ որևէ երկրում ճգնաժամային իրավիճակ է ձևավորվում կամ գլոբալ փոփոխություններ են տեղի ունենում։ Օրինակ, Ռուսաստանում հոգևորության, մշակույթի և բարոյականության վերակենդանացման անհրաժեշտությունը քննարկվել է 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին։ Նրանք դա հիշում էին նաև Պուգաչովի ապստամբության և այլ ժողովրդական հուզումների ժամանակ։ Հասարակության մեջ բարոյականության և մշակույթի կորուստը քննարկելու միտումը բնորոշ է ոչ միայն ռուս հասարակական գործիչներին, այլև այլ երկրներում ապրողներին։ Օրինակ, ֆրանսիական հեղափոխության առաջնորդները շատ են խոսել ու գրել բարոյական կորստի, բարոյականության կորստի և անառակության մեջ լինելու մասին։ Իսկ ազգի մշակույթի հոգևոր վերածննդի, բարոյական կորիզի ձեռքբերման ամենատպավորիչ օրինակը.հավանաբար Մեսիայի, այսինքն՝ Քրիստոսի կյանքի պատմությունն է։
Որքան էլ պարադոքսալ թվա, փաստարկները, թե երկրին բարոյականության, մշակույթի և մարդկային այլ արժեքների վերածնունդ է պետք, որպես կանոն, զուգորդվում են ինչ-որ արյունալի իրադարձություններով։ Իհարկե, այս հարաբերությունների ամենավառ օրինակը Հիսուսի մահապատիժն է: Եթե դուք չեք դիմում կրոնին, ապա ցանկացած հեղափոխություն, ժողովրդական անկարգություններ և անկարգություններ, ահաբեկչական գործողություններ, հանցագործությունների պայթյուններ և այլն կարող են փոխադարձ համակցման պատմական օրինակ լինել։
Ի՞նչ է բարոյականությունը
«Բարոյականություն» տերմինը հաճախ ընկալվում է որպես «բարոյականություն» և «էթիկա» հասկացությունների հոմանիշ: Մինչդեռ սա լիովին ինքնուրույն հասկացություն է, ընդ որում՝ բարոյականության բաղադրիչներից է։
Սահմանման համաձայն՝ բարոյականությունը անհատի կամ ամբողջ հասարակության որոշակի ներքին որակների համակցություն է։ Այս որակների ցանկն ուղղակիորեն կախված է ազգի զարգացման պատմական առանձնահատկություններից, նրա մշակութային և հոգևոր արժեքներից, սովորույթներից, ավանդույթներից, ընդունված կենսակերպից, գերակշռող զբաղմունքից և այլն։
Ընդհանրապես բարոյական հատկանիշներն են այն, ինչով առաջնորդվում է անհատը կամ հասարակությունը ցանկացած կարևոր որոշում կայացնելիս: Այսինքն՝ բարոյականությունն է թելադրում վարքագիծն ու գործողությունները։ Այն նաև որոշում է, թե ինչ է անում մարդը ամեն օր: Օրինակ՝ ժամանցի գործունեությունը: Ժամանցի ընտրությունը միշտ որոշվում է հենց բարոյականությամբ։ Իրականացման եղանակըտոները և հանգստյան օրերը նույնպես որոշվում են համապատասխան որակներով։
Բարոյականությունը կարող է տարբեր լինել?
Ռուսաստանի բարոյական վերածնունդը, որի սկզբունքները մասամբ ուրվագծվեցին նախագահի 2006 թվականի ելույթում, շատ քաղաքացիներ համարում են անհրաժեշտություն։ Նախագահի ելույթը վերնագրված էր «Ռուսաստանում ավանդական ժողովրդական մշակույթին պետական աջակցության մասին» և հրապարակվեց մամուլում։
Նախագահի ձևակերպած թեզերի ամենամեծ արժեքն այն է, որ մեր երկրի բարոյականությունը, ավանդույթներն ու մշակույթը միաձույլ չեն. Ռուսաստանում ապրում են մեծ թվով տարբեր կրոնների, զբաղմունքների ու սովորույթների տեր մարդիկ։ Ըստ այդմ, նրանց մշակութային և բարոյական արժեքները տարբերվում են: Էթիկական նորմերը, արտաքին տեսքին և վարքագծի պահանջները նույնը չեն։
Բայց, չնայած տարբերություններին, ռուսներին բնորոշ է նաև նրանց բոլորի համար ընդհանուր բարոյական, բարոյական և մշակութային արժեքները: Նախագահը խոսել է դրանք պահպանելու և վերակենդանացնելու անհրաժեշտության մասին.
Կառավարությունը պաշտպանում է բարոյական մտահոգությունները?
Մշակութային և բարոյական արժեքների վերածնունդը Ռուսաստանի կառավարության ներքին քաղաքականության մի մասն է. Սա բավականին լայն ոլորտ է, որը ներառում է կրթություն, որոշակի գովազդի սահմանափակումներ, քաղաքային տոների, փառատոների կազմակերպում, առողջ ապրելակերպի և կրոնական տոնակատարությունների խթանում, նույնիսկ բակերի ու փողոցների բարեկարգում։
Այսինքն՝ մշակույթի, ոգեղենության, բարոյական ու բարոյական որակների վերածնունդը անքակտելիորեն կապված է ապրելակերպի և, իհարկե, որակի հետ։Այսպիսով, բարոյական հարցերի համար կարևոր է սոցիալական քաղաքականությունը, կրթությունը, հանգստի և ժամանցի վայրերի կազմակերպումը և շատ ավելին։ Հասարակությունը մի օրգանիզմ է, որտեղ ամեն ինչ փոխկապակցված է: Անհնար է ակնկալել բարձր բարոյական արարքներ այն մարդկանցից, ովքեր վստահ չեն ապագայում, ովքեր վախենում են իրենց երեխաներին զբոսնել զբոսնելու, կամ ովքեր պաշտոնապես աշխատավարձ չունեն աշխատանք և շատ ավելին։ Անհնար է հետաքրքրություն առաջացնել հայրենի երկրի հոգևորության և մշակույթի նկատմամբ այն մարդկանց մոտ, ովքեր հաշվում են ամեն կոպեկը և միշտ չէ, որ կուշտ են։
Համապատասխանաբար, առանց իշխանությունների անմիջական մասնակցության, բարոյականության վերածնունդը բացառվում է։ Ընդ որում, կարևոր է ոչ միայն երկրի կառավարության ուրվագծած գիծը, այլ նաև տեղական իշխանությունների անմիջական գործողությունները։ Անշուշտ, ազգի մշակույթի վերակենդանացմանն ուղղված քաղաքականության կարևոր կետը աշխարհիկ պաշտոնյաների համագործակցությունն է հոգևորականների, կրոնական և հասարակական կազմակերպությունների ղեկավարների հետ։։
Ի՞նչն է խանգարում վերածննդի գործընթացին
Երբ հեռուստատեսությունը կամ մամուլը խոսում են այն մասին, թե ինչպես են փորձում վարկաբեկել մեր երկրում բարոյականության վերածննդի գաղափարը, նրանք սովորաբար աչքաթող են անում պարզ գործոններ. Այսինքն՝ ծածկելով բավականին հակասական հայտարարությունները, թե ավանդույթների, ոգեղենության և բարոյական որակների վերակենդանացման գաղափարն անխուսափելիորեն կհանգեցնի ոչ թե մարդկանց ինքնագիտակցության, հայրենասիրության և այլ բաների զարգացմանը, այլ ռասիզմին, նրանք չեն խոսում ուղղակիորեն ինչի մասին։ խանգարում է այս գործընթացին։
Հնարավոր է վարկաբեկել մարդկանց մեջ բարոյական որակների վերածննդի գաղափարը փիլիսոփայական և քաղաքական բանավեճերում կամ ուղղակիորեն.գործողություններ։ Օրինակ՝ մարզային քաղաքներում առողջ ապրելակերպի պարտադրումը։ Մարդու կամքի դեմ ցանկացած բռնություն առաջացնում է հակազդեցություն նրա կողմից։ Այսպիսով, տեղական իշխանությունները ձգտում են ոչ թե քաղաքաբնակների մեջ բարոյականության աճին, այլ դրա էլ ավելի մեծ անկմանը։ Բայց միևնույն ժամանակ ամեն ինչ հիանալի է թվում «թղթային հաշվետվություններում»:
Գաղափարը չափից դուրս խանդավառությամբ վարկաբեկելու օրինակ
Առողջ ապրելակերպի նման տնկման վառ օրինակ, որն անխուսափելիորեն կհանգեցնի հասարակության մեջ հոգևոր և բարոյական արժեքների վերածննդին, հեծանիվների գերակայությունն է։ Ավելին, եթե Մոսկվայում հեծանիվները բավականին օրգանական մակագրված են ընդհանուր քաղաքային միջավայրում, ապա մարզերում իրավիճակը լրիվ հակառակ է։ Հեծանիվ վարելը մեծապես գովազդվում է տեղական ԶԼՄ-ների կողմից, երբեմն պատմում են պետական պաշտոնյաների աշխատանքի մասին:
Հեծանիվների վարձույթը անձրևից հետո սնկերի պես է առաջանում, գավառական քաղաքի կենտրոնում այս մեքենան վարձելը շատ ավելի հեշտ է, քան կայանատեղի գտնելը: Մինչդեռ հեծանվային ուղիներ չկան։ Հեծանիվների վրա ազդանշանային սարքեր չկան։ Իհարկե, քանի՞ զբոսնող հետիոտների են վախեցրել «առողջ ապրելակերպի» կողմնակիցները, քանի տարեցների մոտ զարկերակային բարձր ճնշում կամ սրտի ցավ, իհարկե, հայտնի չէ։
Այսպիսով, բարոյականության վերածննդի հիմնական վարկաբեկումն ամենևին էլ դրանց հակառակորդների ջանքերով չէ.գաղափարներ, բայց տեղական պաշտոնյաների գործողությունների պատճառով։
Բոլորն էլ կիսո՞ւմ են այս գաղափարները:
Ոչ բոլոր մարդիկ են մտերիմ և հասկանում են բարոյական վերածննդի գաղափարը: Ի՞նչ է դա՝ դիմադրություն ոգեղենությանը, անառակություններով զբաղվելու և անբարոյական արարքներ կատարելու ցանկություն։ Ընդհանրապես. Որպես կանոն, մտածող մարդիկ կարծում են, որ ազգային արժեքների վերակենդանացման գաղափարը ռեգրեսիվ է։ Քանի որ մեր երկիրը ներկայիս ժամանակաշրջանում բառացիորեն ակտիվորեն «կառուցում է կապիտալիզմ»՝ ըստ արևմտյան մոդելի, նրա համար ավանդական մշակութային և բարոյական արժեքները անխուսափելիորեն կներթափանցեն հասարակություն։։
Սրա ամենավառ օրինակը պատմականորեն խորթ են ռուսների տոներին՝ Հելոուինին, Վալենտինի օրը և այլն: Ակտիվիստների շրջանում ազգային վերածննդի գաղափարը քննադատության է ենթարկվում նաև դեկտեմբերին Սուրբ Ծննդի զանգվածային տոնակատարությամբ՝ ողջ արևմտյան աշխարհի հետ և ավանդույթներին համապատասխան։ Արևմուտքում Ձմեռ պապի և Սուրբ Ծննդյան այլ կերպարների գերակայությունը ԶԼՄ-ներում բավականին լուրջ է քննարկվում։ Վերջին տարիներին սկսել է նկատել մի հետաքրքիր միտում, որը, ըստ շատերի, ցույց է տալիս բարոյականության հաջող վերածնունդը։ Լրատվամիջոցներում Ձմեռ պապի կերպարը գրեթե բացակայում է, բայց «Վելիկի Ուստյուգ» և «Հայր Ֆրոստ» բառերը սկսում են հնչել արդեն նոյեմբերին։։
Պե՞տք է հրաժարվենք արևմտյան արժեքներից
Արևմտյան մշակութային և բարոյական արժեքների ժխտումը սեփականի վերածննդի երաշխիք չէ. Եթե խոսենք գետնին և պարզ, ապա բավականին տարօրինակ է փողոցում բլիթներ ունենալը, այլ ոչ թե համբուրգերներ կամ տաք-դոգամի.
Վերակենդանացման գաղափարների հակառակորդները հիմնվում են այն փաստի վրա, որ դրանց իրականացումը մարդկանց ընտրություն չի թողնի։ Եվ նման վախերի մեջ ողջամիտ հատիկ կա։ Ցանկացած կոնկրետ տեսակետի կողմնակիցների ոգևորությունը հաճախ ներառում է մերժում այն ամենից, ինչը չի համապատասխանում նրանց:
Այս գաղափարները բացառո՞ւմ են ընտրությունը:
Ավանդական բարոյականության վերածնունդը հաճախ ընկալվում է որպես վերադարձ դեպի որոշակի արժեքներ, որոնք այժմ զանգվածաբար բացակայում են: Խոսքը, իհարկե, բաստ կոշիկների կամ կոկոշնիկների կրելու մասին չէ, բայց կոլայի և կվասի միջև ընտրություն կատարելիս պետք է նախապատվությունը տալ կվասին։ Իհարկե, ազգային ինքնության, ժողովրդի բարոյական և բարոյական որակների վերածննդի գործընթացը շատ ավելի դժվար է, քան խմիչքի միջև ընտրությունը, բայց այս օրինակն ամենից պարզ ցույց է տալիս դրա էությունը։։
Այսպիսով, Ռուսաստանում բարոյականության վերածննդի գաղափարները չեն նշանակում մարդուն զրկել հոգևոր, մշակութային արժեքների կամ այլ բանի ընտրությունից։ Դա պարզապես այն է, որ մարդիկ հիշեն, թե որ երկրում են ծնվել, ճանաչել և սիրել սեփական մշակույթը և ոչ թե կուրորեն ընդունել այն ամենը, ինչ գալիս է Արևմուտքից:
Պետք է ինչ-որ բան վերակենդանացնել:
Ցանկացած գաղափարի տեսքն ունի հիմք, նախադրյալ: Հասարակության ներսում տեղի ունեցող ցանկացած գործընթաց ունի նաև դրանք: Այսպիսով, այն հարցը, թե արդյոք անհրաժեշտ է բարոյականության վերածնունդ, առաջանում է, երբ դա իսկապես անհրաժեշտ է։
Բարոյականության նշաձողի անկումը բնութագրվում է ներքին բարոյական որակների բացակայությամբ կամ դրանց փոխարինմամբ։ Դա նկատվող փոփոխությունն էվերջին տասնամյակները ռուսական հասարակության մեջ. Իրականում երկրում կա միայն մեկ արժեք՝ սպառումն իր բոլոր ձևերով և տատանումներով։ Մարդիկ սպառում են բառացիորեն ամեն ինչ՝ սննդից մինչև արվեստագետների ստեղծագործության արդյունքները: Իսկ արտիստներն, իրենց հերթին, սպառում են հեռուստադիտողներին՝ լրացնելով նրանց ստեղծագործական կարողությունները շապիկների, քորոցների, քրաուդֆանդինգի վճարների և այլնի վաճառքով։
Սպառման չափանիշը փողն է, ավելի ճիշտ՝ դրանց քանակը։ Մարդիկ ծախսում են ավելի շատ, քան վաստակում են, ինչը հանգեցնում է եկամտի լրացուցիչ աղբյուրների որոնման և պարտքերի մեջ ընկնելու: Կյանքում նման հորձանուտի արդյունքում բարոյականության համար պարզապես ժամանակ չի մնում, և շատերը ոչ միայն չեն մտածում որևէ արժեքի մասին, որը կապված չէ նյութական ասպեկտների հետ, այլ նույնիսկ չի հիշում:
Կա՞ն հստակ ծրագրեր նման վերածննդի համար։
Ռուսների մշակույթի, մարդկանց մեջ բարոյական և հոգևոր արժեքների վերակենդանացման անհրաժեշտությանը նվիրված ծրագրերը նախանձելի կայունությամբ են հայտնվում յուրաքանչյուր ընտրությունից առաջ։ Նրանց անուններն այնքան համահունչ են, որ շատ բնակիչների համար դրանք միաձուլվում են մեկ բանի մեջ. Կան բարոյական խնդիրների հետ կապված նմանատիպ ծրագրեր և տարբեր հասարակական կազմակերպություններ։
Նման նախագծեր կան և իրականացվում են դպրոցներում և այլ ուսումնական հաստատություններում, թեև ոչ բոլորում։ Կրթության նախարարությունը բարոյական հարցերի վերաբերյալ պաշտոնական պարտադիր ծրագիր չունի..
Ի՞նչ է գրված հասարակական կազմակերպությունների ծրագրերում
Նման ծրագրերը, որպես կանոն, հանդիսանում են այն հիմնական տարրը, որի շուրջ համախմբվում են մարդիկ։Այնուամենայնիվ, նրանցից ոչ բոլորն են առանձնանում հավատարմությամբ, հանդուրժողականությամբ և ադեկվատությամբ։
Որպես կանոն, հասարակական կազմակերպություններից որևէ մեկի բարոյականության վերածնման ծրագիրը բաղկացած է հետևյալ թեզերից.
- դադարեցնել օգտագործել լրատվամիջոցները՝ խթանելու բռնությունը, այլասերվածությունը և այլասերվածությունը;
- օգտագործել բարոյական գրաքննություն, որը դադարեցնում է ընտանիքների ոչնչացմանը և անառակությանը սովորելու փորձերը;
- օրենքով արգելել էրոտիկ և պոռնոգրաֆիկ արտադրանքի արտադրությունն ու տարածումը;
- խթանել հոգեպես բուժիչ արվեստի ստեղծագործությունների արտադրությունը:
Որպես կանոն, թեզերը բավականին շատ են, բայց բոլորն էլ պահպանվում են նույն հունով: Որոշ հասարակական գործիչներ ցույց են տալիս նաև ավելի արմատական հայացքներ՝ կոչ անելով արգելել աբորտը, վերադարձնել միասեռականության համար քրեական պատասխանատվությունը և այլն։
Ի՞նչ դիրք ունի եկեղեցին
Դա կարող է պարադոքսալ թվալ, բայց հոգևորականության անդամները շատ ավելի հանդուրժող են, քան շատ հասարակական կազմակերպություններ:
Եկեղեցին պաշտպանում է մարդկանց մեջ հոգևորությունը, բարոյականությունը և բարոյական որակները վերակենդանացնելու անհրաժեշտության գաղափարը, սակայն արմատական միջոցների կոչ չի անում։ Հոգևորականները կարծում են, որ ամեն ինչ Տիրոջ ձեռքում է, և մարդուն միայն օգնություն է պետք տաճար տանող ճանապարհը գտնելու համար, և Աստված կփրկի նրա հոգին։
Հավանաբար սա ամենախելամիտ վերաբերմունքն է նոր ժամանակներում ազգի բարոյական ու հոգևոր ձևավորման հետ կապված հարցերին։ Օրինակ՝ հավատացյալների «քայքայվող» և ամբողջական «բարոյապես կոռումպացված» Արևմուտքումշատ ավելի շատ մարդիկ կան, քան ժամանակակից Ռուսաստանում: Վանքերին կից կան ապաստարաններ, դպրոցներ, հիվանդանոցներ։ Գրեթե յուրաքանչյուր ծխական համայնք ունի բաց կիրակնօրյա դպրոցներ՝ աշակերտների պակաս չունենալով:
Եկեղեցին կարևոր է բարոյական վերածննդի համար:
Բարոյականության ձևավորման հարցում չափազանց կարևոր է մանկության տարիներին ստացված իդեալների ամբողջությունը, արժեքների ցանկը, որոնք մարդուն մնում են կյանքի համար: Առանց այդպիսի միջուկի, բարոյական սկզբունքների կամ բարոյական սկզբունքների բուն ի հայտ գալն անհնար է։
Հեղափոխությունից հետո եկեղեցու դերը, որի ավանդույթներով դաստիարակվել են երեխաները, ստանձնել է կուսակցությունը։ Այսինքն՝ իդեալները ոչ մի տեղ չեն անհետացել, պարզապես քրիստոնեականներին փոխարինել են կոմունիստականները։ Այժմ աճող երեխաների մեծ մասը, սկզբունքորեն, չունի իդեալներ, որոնք կօգնեին բարոյական որակների ձևավորմանը։
Բարոյականության վերածնման ուղղություններն են առաջին հերթին՝.
- իդեալների ձևավորում;
- հոգևոր հիմքի ապահովում;
- ավանդույթների պահպանում;
- վարքի օրինակ տրամադրելը:
Իհարկե, խոսքը երեխաների դաստիարակության մասին է։ Իսկ կրոնի դերն այս հարցում չի կարելի թերագնահատել։ Ավելին, փորձելով երեխաների մեջ սերմանել բարոյական որակներ, բարոյական սկզբունքներ և ավանդական արժեքներ, մեծերը ակամա սկսում են հետևել դրանց։
