Բեհիստունի արձանագրությունը եռալեզու տեքստ է, որը փորագրված է Բեհիսթուն ժայռի վրա, որը գտնվում է Իրանում, Էքբատանից հարավ-արևմուտք: Տեքստը ստեղծվել է քանդակագործների կողմից՝ Դարեհ թագավորի պատվերով և պատմում է մ.թ.ա. 523-ից մինչև 521 թվականների իրադարձությունների մասին։ Արձանագրությունը փորագրված է աքքադերեն, էլամերեն և պարսկերեն։ Սա հնության ամենամեծ հուշարձաններից է, որը թարգմանվել է միայն XIX դարի 30-ականներին անգլիացի գիտնական Ռաուլինսոնի կողմից։ Այս տեքստի թարգմանությամբ սկիզբ դրվեց հին Արևելքի բազմաթիվ ժողովուրդների տեքստերի վերծանման և թարգմանության: Ի՞նչ է Բեհիսթունի արձանագրությունը: Ի՞նչ է նա ներկայացնում: Ինչ տեսք ունի, ինչի նման է դա? Ո՞րն է դրա բովանդակությունը: Ո՞րն է նրա պատմությունը: Բեհիստունի ժայռի առեղծվածային գրությունը կքննարկվի մեր հոդվածում։
Ինչ տեսք ունի Դարեհ Մեծի Բեհիստունի արձանագրությունը
Արձանագրությունը փորագրված է Մեդիա տարածքում՝ մոտ 105 մետր բարձրության վրա։ Նրա չափերն են մոտ 22 մետր լայնություն և 7 մետր բարձրություն։
Արձանագրությունն ուղեկցվում է խորաքանդակով, որտեղ պատկերված է Դարեհ թագավորը պարսից Ահուրամազդայի աստծու հովանավորությամբ։Դարեհը հանդիպում է իր պարտված թշնամիներին։ Հենց Բեհիսթունի արձանագրության մեջ է հանդիպում Ահուրամազդա աստծո առաջին հիշատակումը։
Արձանագրության տակ գտնվող ժայռը փորագրված է ուղղահայաց և գրեթե անառիկ:
Բազաքանդակի տեքստի վերևում պատկերված է Ահուրամազդա աստվածը, ով իր ձեռքը մեկնում է Դարեհին՝ դրանով օրհնելով նրան և, այսպես ասած, թագավորական իշխանությունը փոխանցելով նրան։ Դարեհը պատկերված է թագավորական թագում, նրա կազմվածքը բնական չափի է։ Նրա աջ ձեռքը մեկնված է դեպի Աստված, ձախով նա հենվում է աղեղի վրա։ Դարեհ թագավորը ձախ ոտքով տրորում է խարդախ միջոցներով իշխանությունը զավթած պարտված Գաումատային։ Ընկած մարդու ետևում կանգնած են նրա հպատակներից և հավատարիմ ծառաներից ևս ութը, նրանց ձեռքերը մեջքից կապած, բոլորը կապված են մեկ շղթայի մեջ։ Դարեհ թագավորի հետևում կանգնած են նրա երկու նվիրյալ մարտիկները։
Տեքստը գտնվում է հարթաքանդակի կողքերին։
Ինչպես է պահպանվել արձանագրությունը մինչ օրս
Բազաքանդակը և արձանագրությունը կարելի է տեսնել միայն հեռվից, քանի որ ավելի քան 25 դար առաջ հնագույն քանդակագործները, երբ ավարտեցին իրենց աշխատանքը, քանդեցին իրենց հետևի բոլոր քարե աստիճանները, որպեսզի հետնորդները. հնարավորություն չէր ունենա բարձրանալ հուշարձանի մոտ և այն ձևափոխել կամ ոչնչացնել: Թերևս այդ պատճառով է Բեհիսթունի արձանագրությունը բավականին լավ պահպանվել։ Բայց կա մեդալի մյուս կողմը. Որոշ ժամանակ անց մարդիկ մոռացան, թե ինչ է այնտեղ պատկերված, ինչ պատմական իրադարձություններ։ Օրինակ, հին հույն աշխարհագրագետ Կտեսիասը մ.թ.ա 5-րդ դարում Բեհիսթունի ժայռի ռելիեֆն անվանել է Սեմիրամիս թագուհու հուշարձան::
Սեպագիր բովանդակություն
Հնագույնտեքստը սկսվում է Դարեհ Մեծ թագավորի հակիրճ կենսագրությամբ, ով գահ է բարձրացել մ.թ.ա. 522 թվականին։ Հետևյալը պատմում է Եգիպտոսում Կամբիզեսի ռազմական արշավի և դրա հետ կապված իրադարձությունների մասին. Կամբիզեսը, ըստ արձանագրության, եգիպտացիների դեմ արշավանքի գնալուց առաջ հրամայել է սպանել իր եղբորը՝ Բարդիային։ Բայց այս պահին գահը գրավեց ինչ-որ կախարդ Գաումատան՝ ներկայանալով որպես Բարդիա (հստակ հայտնի չէ, թե ուր է գնացել ինքը Բարդիան)։ Կամբիզեսը մահանում է Պարսկաստանում, և Գաումատայի իշխանությունը ճանաչում են պարսկական հսկայական պետության բոլոր երկրները։
Բայց յոթ ամիս անց նա գաղտնի սպանվում է իր սեփական պալատում: Եվ դավադիրներից մեկը՝ Դարեհը, դառնում է թագավոր։ Նա իրեն տիրակալ է հռչակում և իր հաջողությունը վերագրում Ահուրա Մազդա աստծու օգնությանն ու օրհնությանը։
Այս իրադարձությունները հիշատակվում են Հերոդոտոսի և հին հույն պատմաբանների ու փիլիսոփաների կողմից, սակայն դրանց պատմությունները տարբերվում են Բահիստունի արձանագրության վարկածից:
Շատ ժամանակակից պատմաբաններ կարծում են, որ Դարեհը շատ էր ձգտում իշխանության և ցանկանում էր ամեն գնով թագավոր լինել, և որ նա սպանեց Բարդիային՝ նրան հռչակելով Գաումատա քահանա։ Մենք դժվար թե կարողանանք պարզել այս հարցը հիմա, այն հավերժ կմնա պատմական առեղծված։
Պատի արձանագրության տեքստը բաղկացած է չորս սյունից՝ գրված երեք լեզուներով, հինգերորդ սյունակը գրված է հին պարսկերենով՝
- տեքստը հին պարսկերենով բաղկացած է 414 տողից 5 սյունակում;
- տեքստը էլամերենում ներառում է 593 տող 8 սյունակում;
- աքքադերեն տեքստ - 112 տող։
ՀեղինակներԲեհիստունի արձանագրությունը պատմության համար անհայտ է մնացել, հաստատապես հաստատված է, որ այն պատկանում է մ.թ.ա 6-րդ դարին։
Հին մարդկանց սխալ պատկերացումները մակագրության վերաբերյալ
Ք.ա. 4-րդ դարում ընկել է Դարեհի ժառանգների տոհմը։ Աստիճանաբար մոռացության մատնվեց նաև հին ժայռային սեպագիրը, թեև մակագրությունը մնաց՝ առաջացնելով բազմաթիվ հարցեր։ Հայտնվեցին ամենաարտասովոր բացատրությունները, որոնք կապ չունեին պատմական իրականության հետ։
Օրինակ, մի քանի դար շարունակ ենթադրվում էր, որ այս ժայռապատկերը ստեղծվել է քանդակագործների կողմից Սասանյան թագավորների օրոք, ովքեր ապրել են Դարեհ թագավորի ժամանակներից 1000 տարի առաջ։։
Ք.ա. 5-րդ դարում հին հույն աշխարհագրագետ Կտեսիասը կարծում էր, որ արձանագրությունը նվիրված է թագուհի Սեմիրամիսին:
Հին հռոմեացի պատմաբան Տակիտոսը պնդում էր, որ սա Հերկուլեսին նվիրված հուշարձանի մի մասն է:
Հրաշալի հայտնագործությունների դարաշրջան - մ.թ. 16-րդ դար
16-րդ դարի վերջում այս զարմանահրաշ ժայռային արձանագրությունը տեսել է անգլիացի Շիրլի Ռոբերտը, ով դիվանագիտական առաքելություն էր կատարում։ Եվրոպացի գիտնականները նրանից են իմացել պատմական բարելիեֆի մասին։
Շատերը հավատում էին, որ սա Հիսուս Քրիստոսի և 12 առաքյալների պատկերն է։
Սխալ պատկերացումները շարունակվեցին մեր դարաշրջանի միջնադարում: Այսպիսով, շոտլանդացի ճանապարհորդ Փորթեր Քեր Ռոբերտը առաջարկեց, որ հուշարձանը պատկանում է Ասորեստանի Իսրայել ցեղին։
Աշխատանք Բեհիստունի արձանագրության թարգմանության վրա
Այնքան փորձագետներ փորձել են վերծանել տեքստը: Այնուամենայնիվ, ամբողջությամբբրիտանացի սպա Ռաուլինսոն Հենրիին հաջողվել է հասկանալ գրվածը։ 1835 թվականին նա հերթապահությամբ ուղարկվել է Իրան, որտեղ սկսել է բծախնդիր ուսումնասիրել սեպագիրը։ Տեքստի վրա երեք տարվա քրտնաջան աշխատանքից հետո նա թարգմանեց գրության հին պարսկերենը։ Հենրին իր հաջող արդյունքները զեկուցել է Լոնդոնի թագավորական ընկերությանը:
1843 թվականին վերծանվեցին էլամերեն և աքքադերեն լեզուները։ Ռաուլինսոնի ղեկավարությամբ աշխատում էր մասնագետների մի ամբողջ թիմ։ Այս բոլոր գիտական հետազոտությունները հիմք դրեցին ասորագիտության զարգացմանը։
Սակայն ամբողջական տեքստը, ներառյալ այն հատվածները, որոնք չեն պատճենվել Ռաուլինսոնի կողմից, թարգմանվել են միայն 20-րդ դարի կեսերին:
Գրության պատճեններ
Խորհրդավոր գրության տեքստը գրված է երեք լեզվով.
- հին պարսկերեն՝ Դարեհի մայրենի լեզվով;
- աքքադերեն, խոսվում է ասորիների և բաբելոնացիների կողմից;
- էլամերենում այն խոսել են Իրանի հարավ-արևմտյան շրջաններում ապրող հնագույն ժողովուրդները:
Բայց այս տեքստը հին ժամանակներում թարգմանվել է շատ այլ հին լեզուներով, և թարգմանություններ են ուղարկվել բազմաթիվ նահանգներ: Ահա թե ինչպես են հայտնվել Բեհիստունի արձանագրության պատճենները։
Օրինակ, այս հին պապիրուսներից մեկը պահպանվել է Եգիպտոսում, տեքստը գրված է արամեերենով՝ պետության պաշտոնական լեզվով։
Բաբելոնում հայտնաբերվել է բլոկ՝ աքքադերեն փորագրված տեքստով, որը կրկնում է Բեհիստունի արձանագրության էությունը։
Արձանագրության մեծաքանակ օրինակները ցույց են տալիս, որ Դարեհը ծավալել է մեծ քարոզչական գործունեություն, որըիրականացվել է Պարսկական կայսրության բոլոր հիմնական լեզուներով։ Նա փորձեց իրադարձությունների իր մեկնաբանությունը պարտադրել ողջ քաղաքակիրթ հին աշխարհին:
20-րդ դար և հնագույն պատմական արձանագրություն
20-րդ դարում Բեհիսթուն լեռան վրա սեպագիր գրերի նկատմամբ հետաքրքրությունը չի մարել։ Տեխնոլոգիաների զարգացման հետ մեկտեղ 20-րդ դարի վերջում գիտնականները երկչափ լուսանկարեցին արձանագրությունը և դրա եռաչափ պատկերները։
21-րդ դարի սկզբին իրանցի հնագետները աշխատանքներ են կատարել պատմական հուշարձանի հարակից տարածքի բարեկարգման ուղղությամբ։
2006 թվականին Իրանում Բեհիստունի արձանագրությունը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության կարգավիճակ ստացավ:
Սա է պարսիկ քանդակագործների հնագույն ստեղծագործության այնքան հետաքրքիր և առեղծվածային ճակատագիրը, որոնց հանձնարարվել էր հավերժացնել Դարեհ Մեծին և նրա գործերը, որոնց հետ նրանք շատ հաջողությամբ դիմագրավեցին:
