Ինչ-որ մեկին կեղծավորության մեջ մեղադրելիս մարդիկ հաճախ օգտագործում են հին հռոմեական աստծո Յանուսի անունը, որը, ինչպես բոլորին հայտնի է, ուներ երկու դեմք, ինչը նշանակում է երկու բերան և չորս աչք: Նրանք, ովքեր ծանոթ չեն հին դիցաբանությանը, կարող են տպավորություն ստեղծվել, որ այս երկնային անձը անձնավորել է խաբեությունն ու նենգությունը, բայց դա այդպես չէ։ Յանուսը լավ աստված էր, նա խորհրդանշում էր սկիզբն ու վերջը, ինչպես նաև օգնում էր ելքեր ու մուտքեր գտնել։ Նրա «պատասխանատվության գոտում» էր նաև քաոսը, և նա է ցանկացած պատվերի սկզբնաղբյուր։ Ինչո՞ւ։ Այո, որովհետև ուրիշ բան չկա, որից այն պատրաստվի։
Հեթանոսական բազմաստվածությունը, որը պետական կրոն էր Հին Հռոմեական կայսրությունում, ենթադրում էր, որ աստվածները շատ են, նրանք կազմում են մի տեսակ ղեկավար մարմին՝ գործառույթների խիստ բաժանմամբ և որոշակի հիերարխիայով: Յանուսը այս կառույցում զբաղեցրել է ոչ վերջին տեղը։ Հետևաբար, ամեն երկերեսանի մարդ չէ, որ արժանի է նման շողոքորթ բնորոշման։
Ընդհանրապես, հասարակության ցանկացած անդամ իր կյանքի որոշակի պահերին ինչ-որ դեր է խաղում, և Շեքսպիրը ճիշտ էր, երբ ամբողջ աշխարհն անվանեց թատրոն, իսկ մարդկանց՝ դերասաններ: Եթե վերադառնանք հին ժամանակներ, ապա թատրոնի ավանդույթները մՀին Հունաստանում կատարողներին պատվիրում էին դիմակներ կրել, ըստ որոնց՝ գուշակվում էին նրանց դերերը։ Ահա թե ինչ է տեղի ունենում այսօր, միայն ստեղծագործական մասնագիտության ներկայացուցիչներն են օգտագործում իրենց սեփական դեմքերը՝ դեմքի արտահայտություններով արտահայտելով կատարվող կերպարի բնույթով թելադրված զգացմունքների ողջ սպեկտրը։ Բայց կարելի՞ է պնդել, որ յուրաքանչյուր դերասան երկերեսանի մարդ է։
Մեր կյանքը լի է ծեսերով, որոնցից յուրաքանչյուրը նախատեսում է տարատեսակ տարրեր, որոնք պետք է կատարվեն: Եթե անգամ արարողության մասնակիցներից մեկը՝ ուրախ, թե տխուր, չի կիսում իրավիճակով նախատեսված զգացմունքները, նա ստիպված է ենթարկվել ընդհանուր հրամանին և սեփական ֆիզիոգոմիային տալ տվյալ պահին համապատասխան արտահայտություն։ Նա «դիմակ է դնում» ու ամեն ինչ իր հունով է գնում։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկը փորձի հանել այն, ապա անմիջապես կմեղադրեն նրան անզգամության, ցինիզմի և պարկեշտության մեջ։ Միայն դա չէ, կասեն, որ նա երկերեսանի մարդ է. այսքան տարի նա պարկեշտ է ձևացել և հիմա …
Եթե կա վարքագծի միայն երկու տարբերակ, ապա կարիք չկա խոսել բարդ խորամանկության մասին։ Երկդեմքի մարդը դեռ կեղծավոր չէ. իսկական խորամանկությունը կայանում է բազմաթիվ այլ արտաքինի մեջ, և դրանք կարող են փոխվել՝ կախված իրավիճակից, ինչպես քամելեոնի գույները ջունգլիներում շարժվելիս: Նման միմիկայի կարողությունը մասամբ բնածին է, բայց մեծ մասամբ այն մեծանում է, երբ ձեռք է բերվում հմտություն, և մենք կարող ենք խոսել բազմազանության մասին:
Բայց պարզեցնելու համար մենք կարող ենք ընդունել այն վարկածը, որ խաբեության անձնավորումը.երկերեսանի մարդ է. Որոշել, որ գործընկերը կարող է որոշակի խաբեություն ցույց տալ հարաբերություններում, ընդհանուր առմամբ, պարզ ընթացակարգ է, բայց դա մի քիչ ժամանակ կպահանջի: Այսպիսով, երկակիության առաջին նշանը խոստումները չկատարելն է։ Երկրորդ չափանիշը ստելու կարողությունն է։ Եվ երրորդը տրված վստահությունն արդարացնելու անկարողությունն է։ Համենայն դեպս, ականավոր բաշկիր գրող և գիտնական Ռիզայդդին Ֆախրետդինովը խորհուրդ է տվել ուշադրություն դարձնել այս երեք ախտանիշներին: Սակայն կյանքի փորձով իմաստուն մարդիկ կարող են արագ որոշել, որ իրենց առջև երկերեսանի մարդ է, դրա համար երբեմն բավական է նրանց նայել նրանց աչքերի մեջ։ Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են վաղ տարիքից սովորել հասկանալ խաբեության էությունը և խաբեության նշանները, օգտակար կլինի Ալան Փիզի՝ «Մարմնի լեզու» գիրքը։
