Բավական հաճախ մենք լսում ենք արտահայտություն, որը պարունակում է այն միտքը, որ ինչ-որ մեկին պետք է անատեմացնել: Թվում է, թե այս արտահայտության իմաստը պարզ է, բայց այս հոդվածում դուք կիմանաք ևս մի քանի հետաքրքիր փաստ:
Նախ, եկեք հասկանանք, թե սա ինչ է նշանակում։ Ուրեմն անաթեմատացնել նշանակում է մարդուն առանձնացնել որոշակի համայնքից։ Այո, չնայած այն հանգամանքին, որ արտահայտությունը կապված է եկեղեցու հետ, այն բավականին հաճախ օգտագործվում է այլ ոլորտներում: Եթե խոսենք այն մասին, թե ինչ է նշանակում «անաթեմատացնել» արտահայտությունը կրոնական աշխարհում, ապա դա, որպես կանոն, նշանակում է մարդուն եկեղեցուց հեռացնել։ Բայց այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ. Փաստն այն է, որ հեռացումը հոգևորականի (կամ սովորական մարդու) հեռացումն է ծեսերին մասնակցելու, տաճարի պատերի ներսում գտնվելու հնարավորությունից և այլն միայն որոշակի (սովորաբար կարճ) ժամկետով, որից հետո նա կարող է. վերադառնալ իր նախկին ապրելակերպին. Անաթեմա եկեղեցական կյանքից լիակատար հեռացումն է՝ առանց «վերականգնման» իրավունքի։
Ինչպե՞ս տարբերել, թե որ դեպքերում է պետք եկեղեցուց հեռացնել, իսկ ո՞ր դեպքերում՝ անատեմ։ Այս հարցը շատ բարդ է, և ավելին.հակասական. Սակայն, ընդհանուր առմամբ, նրանք, ովքեր ուղղակի սայթաքել են, Աստծո աչքում փոքր սխալ են թույլ տվել, վտարվում են։ Նրանք, ովքեր մահացու մեղք են գործել կամ հայհոյել են Արարչին, անաթեմատացվում են: Մյուս կողմից, այս իրավիճակը վերաբերում է ներկա պահին։ Եթե խոսենք, օրինակ, միջնադարի մասին, ապա եթե հոգևորականներն իմանան, որ կինը դավաճանում է ամուսնուն, ապա հեշտությամբ կարող էին անատեմացնել նրան։
Ո՞վ է իրավասու նման գործողության և ի՞նչ հետևանքներ կարող է ունենալ։ Կրկին, այստեղ վերջնական պատասխաններ չկան: Հասարակ մարդկանց անատեմ են անում սովորական մարդիկ (բացառությամբ եկեղեցու հետ մտերմության, իհարկե): Իսկ մարդիկ, ինչպես գիտեք, հիմնականում ունեն սուբյեկտիվ մտածողություն, նույն դատողությունն ու արդյունքում՝ նույն եզրակացությունները։ Հետևաբար, եթե մեկի համար որոշակի արարքը անաստվածացման պատճառ է, ապա մյուսը կարծում է, որ եկեղեցուց միայն կարճաժամկետ հեռացումը բավական է, իսկ երրորդը ընդհանրապես կհայտարարի, որ այդ արարքը ամենասովորական և պարզ զղջումն է եկեղեցուց: մեղավորը բավական կլինի։
Հարկ է նշել, որ նրանք, ովքեր պարզապես ցույց են տվել իրենց դժգոհությունը եկեղեցուց, թեկուզ մեղմ ձևով, կարող էին նաև անաթեմատացվել։ Ընդհանրապես, հակաեկեղեցական տրամադրությունների ցանկացած դրսևորում ի սկզբանե վերացվել է։
Ամենահայտնի անաթեմատացումը Լև Տոլստոյի դեպքն է։ Ենթադրվում է, որ ուղղափառ եկեղեցին որոշել է անաստվածացնել ռուս մեծ գրողին։ Սակայն այս փաստը վիճելի է։ Բանն այն է, որ ոմանքպնդում են, որ հոգևորականները, իհարկե, դժգոհ էին Լև Տոլստոյի հակաքրիստոնեական ելույթներից և նրա ստեղծագործություններում առկա նույն դրդապատճառներից, սակայն տարահանում տեղի չունեցավ։ Եթե հավատում եք այլ աղբյուրների, ապա իր մահից առաջ Տոլստոյը զղջացել է, որ բացահայտ քննադատել է եկեղեցուն և հայհոյել Աստծուն։ Այնուամենայնիվ, այս փաստերը նույնպես դժվար թե կարելի է փաստ անվանել, քանի որ դրա համար լուրջ ապացույցներ չկան։
Ընդհանուր առմամբ, կարելի է եզրակացնել, որ արտաքսման և անատեմայի միջոցով եկեղեցին (թե՛ կաթոլիկ, թե՛ ուղղափառ) ազատվել և ազատվել է այլախոհ, հեղափոխական մտածողությամբ մարդկանցից՝ դրանով իսկ ուրիշների մեջ նախախնամության վախ սերմանելով։
