Rodnovery-ը Դասավանդման հիմունքներ, առանձնահատկություններ, սիմվոլներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:42

Rodnovery-ն համեմատաբար նոր կրոնական շարժման ներկայացուցիչներ են, որը նեոհեթանոսական համոզմունքի վերակառուցումն է: Սա սլավոնական նեոհեթանոսության ուղղություններից մեկն է։ Ռոդնովերն իրենց նպատակն են հռչակում նախաքրիստոնեական հավատալիքների և ծեսերի վերածնունդը: Ոմանք կիրառում են «անվանակոչման» և «մաքրման» ծեսերը, որոնք հանգեցնում են նոր հեթանոսական անունների:

Ծագման պատմություն

Առաջին Ռոդնովերը սլավոնական նեոհեթանոսականության ներկայացուցիչներն են, որն ի հայտ եկավ 19-րդ դարի սկզբին։ Նրանց համար ծրագիրը ռուս-լեհ ազգագրագետ Զորիան Դոլենգա-Խոդակովսկու աշխատանքն էր, ով իր «Սլավոնների մասին քրիստոնեությունից առաջ» տրակտատում հայտարարեց սլավոնների քրիստոնեացման մոլորության մասին՝ հիմնավորելով հեթանոսության վերածննդի անհրաժեշտությունը։ Նրա աշխատանքը լույս է տեսել 1818 թվականին։

1848 թվականին լեհ ուսուցիչ և փիլիսոփա Բրոնիսլավ Տրենտովսկու «Սլավոնական հավատք, կամ էթիկա. Տիեզերքի տիրակալը. «Նա գրում է, որ սլավոնական աստվածները մեկ աստծո տարբեր հիպոստազներ են, ներառյալ քրիստոնեականը:

Հեթանոս Ռոդնովերի զանգվածային շարժումը սկսեց ձևավորվել 20-րդ դարի 20-30-ական թվականներին ուկրաինացիների և լեհերի շրջանում: 1921 թվականին լեհ նեոհեթանոս Վլադիսլավ Կոլոդզեյը ստեղծեց «Սվյատովիտի հետևորդների սուրբ շրջանակը»։ Ներկայումս նրա գաղափարական հետևորդներ են համարվում 1995 թվականին գրանցված «Բնիկ լեհական եկեղեցու» ներկայացուցիչները։

1937 թվականին լեհ ազգայնական Յան Ստաչնյուկը՝ «Քրիստոնեություն և մարդկություն» գրքի հեղինակ, կազմակերպեց համանուն շարժում Վարշավայում հրատարակվող «Համայնք» ամսագրի շուրջ։

։

Ուկրաինայում պրոֆեսոր Վլադիմիր Շայանը, սանսկրիտի հետազոտող, դարձավ Ռոդնովերի առաջին գաղափարախոսը: Նա համագործակցում էր Ուկրաինայի ապստամբական բանակի հետ, որը 1936 թվականին նույնիսկ ներառում էր Պերունի անվան խումբ։ 1945 թվականին Շայանն ինքն է հիմնել «Արևի Աստծո ասպետների շքանշանը»:

Իրավիճակը ժամանակակից Ռուսաստանում

Ժամանակակից Ռուսաստանում, թե ովքեր են հին հավատացյալները-Ռոդնովերը, հայտնի դարձավ պերեստրոյկայի ժամանակ։ Հենց այդ ժամանակ էլ զանգվածաբար սկսեցին հայտնվել այս ուղղության կրոնական համայնքները։ Սակայն նրանք պաշտոնական կարգավիճակ չունեին, ուստի այսօր հնարավոր չէ խոսել դրանց իրական մասշտաբների մասին։

Ռուս, բելառուս և ուկրաինացի հեթանոսների առաջին ոչ պաշտոնական միավորումները ներառում էին մարդասիրական, գիտական, տեխնիկական և ստեղծագործ մտավորականության բազմաթիվ ներկայացուցիչներ: Նրանք հրաժարվեցին ընդունել երկրում տեղի ունեցող փոփոխություններըընդդեմ հասարակության մեջ ուղղափառ եկեղեցու դերի ամրապնդմանը.

ուղղության առաջնորդներ

90-ականների սկզբից ի հայտ եկան սլավոն-Ռոդնովերի առաջին առաջնորդները՝ արագորեն ձեռք բերելով ժողովրդականություն։ Նրանցից առանձնանում են գրող Ալեքսանդր Բելովը, հոգեբան Գրիգորի Յակուտովսկին, մշակութաբան և փիլիսոփա Ալեքսեյ Եվգենևիչ Նագովիցինը։

Ռուսաստանի Ռոդնովերի շրջանակներում հեղինակություն էր վայելում ազգային անարխիստ Ալեքսեյ Դոբրովոլսկին։ Նա դարձել է բազմաթիվ նեոհեթանոսների «Յարիլայի նետերը» ծրագրային հոդվածի հեղինակը, որը տարածվել է սամիզդատում։ Նրա մի շարք գրքույկներ այժմ ներառված են ծայրահեղական նյութերի ցանկում։ Դոբրովոլսկին Խորհրդային Միության գոյության ժամանակ այլախոհ էր։ ԽՍՀՄ փլուզումից հետո մեկնել է Կիրովի շրջանի Վեսենևո գյուղ, որտեղից էլ ակտիվ քարոզչական աշխատանք է տարել։

Այն ժամանակ Ռոդնովերի մեկ այլ առաջնորդ փիլիսոփա Վիկտոր Բեզվերխին էր։ Դեռ 1986 թվականին Լենինգրադում հիմնել է գաղտնի «Մոգերի ընկերությունը»։ 1990 թվականից այն հայտնի է որպես Վենեդների միություն։

Ակտիվ քարոզչական և լրագրողական աշխատանքը հանգեցրեց նրան, որ տասնյակ նման համայնքներ հայտնվեցին նախկին խորհրդային հանրապետությունների տարածքում։ Այնուհետև շատերն իմացան, որ Ռոդնովերը նեոհեթանոսներ էին, որոնք հիմնականում զբաղվում էին իրենց գաղափարների տարածմամբ, սլավոնների համար ավանդական տոներ կազմակերպելով և պատրաստելով։

1994 թվականի հունիսին Սմոլենսկի և Կալուգայի շրջանների սահմանին տեղի ունեցավ հանրահավաք, որն այսօր Ռուսաստանում երկար ժամանակ ներկայացվում է որպես Կուպալայի առաջին տոն։ Մասնակցել են ընդամենը 19-ը։մարդ.

Միացումներ և բաժանումներ

Առաջին պաշտոնապես գրանցված նեոհեթանոսական կրոնական կազմակերպությունը Մոսկվայի սլավոնական հեթանոսական համայնքն էր: Նա համապատասխան փաստաթղթերը ստացել է Արդարադատության նախարարությունից 1994 թվականի սկզբին։ Այն ոչ պաշտոնապես գործում է 1980-ականների վերջից։ Նրա առաջնորդներն էին արդեն հիշատակված Բելովը և արաբ գիտնական, հակասեմիտիզմի կողմնակիցներից Վալերի Եմելյանովը։

1989-ին այս համայնքն անցկացրեց առաջին հեթանոսական ծառայությունը ՌՍՖՍՀ-ում: Այն տեղի է ունեցել Գորկու երկաթուղու մոտ։ Դրա մասնակիցները պաշտում էին Խորսին` արեւի սլավոնական աստծուն: Տեղի է ունեցել նաև նեոֆիտների «հակամկրտության» արարողություն, մարտիկների ցուցադրական մարտեր։

Շատ շուտով նեոհեթանոսների մեջ լուրջ տարաձայնություններ սկսվեցին։ Պարզ է դառնում, թե ինչպես զայրացնել Ռոդնովերին։ Գաղափարական տարաձայնությունների պատճառով Բելովը Եմելյանովին դուրս է հանում համայնքից, իսկ շուտով ինքն էլ լքում է հիմնադիրների շարքերը։ Նոր առաջնորդ Սերգեյ Իգնատովը վերանայում է իր նախորդների կողմից հավաքված նյութերի մեծ մասը սովորույթների, մշակույթի և հավատալիքների վերաբերյալ: Նա որոշում է կենտրոնանալ տոների ու ծեսերի «վերականգնման» վրա։

Իր պաշտոնական իրավական կարգավիճակի շնորհիվ Մոսկվայի սլավոնական հեթանոսական համայնքը նախաձեռնում է երկրի բոլոր Ռոդնովերի միավորման գործընթացը: Հարաբերություններ են հաստատվում Չեխիայի, Լեհաստանի, Ուկրաինայի համախոհների հետ։ Հայտնվում է ռուսական Rodnovers-ը մեկ կազմակերպության մեջ միավորելու գաղափարը։

1997 թվականին Կալուգայում կայացավ հիմնադիր համագումարը։ Հիմնադրված միության ղեկավարԲնիկ հավատքի սլավոնական համայնքներն ընտրում են Վադիմ Կազակովին։ Մի քանի տարի անց միության կազմում ընդգրկվում են տասնյակ փոքր ու խոշոր համայնքներ ամբողջ երկրից։ Կազակովը թոշակի է անցել միայն 2011 թվականին։

1998 թվականին Մոսկվայի սլավոնական հեթանոսական համայնքը և Օբնինսկ համայնքը «Տրիգլավ» դուրս եկան Միությունից Կազակովի հետ տարաձայնությունների պատճառով: 2002 թվականին հայտնվեց «Բիցևի կոչը», որի հեղինակները դեմ են շովինիզմին, որը մինչ այդ մեծ տարածում էր գտել նեոհեթանոսության մեջ։ Այն ժամանակ դա Rodnover-ին ջղայնացնելու ամենաարդյունավետ միջոցներից մեկն էր։ Արդյունքը հեթանոսական ավանդույթների շրջանակի ստեղծումն է: Այն միավորում է Ռոդնովերի ամենամեծ համայնքները, որոնք այն ժամանակ գոյություն ունեին Ռուսաստանում։

Կեղծ գիտական տեսությունների դատապարտում

2009 թվականին Հեթանոսական Ավանդույթների Շրջանակը և Սլավոնական Համայնքների Միությունը ընդհանուր լեզու են գտնում: Նրանք հանդես են գալիս համատեղ հայտարարությամբ, որտեղ դատապարտում են այն ժամանակվա բազմաթիվ հայտնի հեղինակների՝ մեղադրելով իրենց ստեղծագործությունը որպես հեթանոսական աշխարհայացքի ու հայացքների օրինակներ ներկայացնելու մեջ։ Այս համայնքների ղեկավարները հարկ համարեցին զգուշացնել իրենց բոլոր համախոհներին, որ այս հեղինակների գրքերը կարդալիս կարող են մոլորության մեջ գցել իրենց սադրիչ տեսություններին, որոնք քողարկվում են որպես պաշտոնական գիտություն։ Այս կոչում այս ուսմունքները կոչվում են կեղծ լեզվաբանություն, անկեղծ ենթադրություն և կեղծ գիտություն:

Պահանջները վերաբերում էին մի քանի խոշոր մասնագետների, որոնք համարվում էին նախկին Ռոդնովեր: Մասնավորապես, փիլիսոփայության դոկտոր Վալերի Չուդինովի, հայտնի որպեսլեզվաբանության և հին ռուսական պատմության բնագավառում կեղծ գիտական տեսությունների և հրապարակումների հեղինակ։ Մասնագետները նրա ստեղծագործությունները վերագրում են ժողովրդական պատմության ժանրին։ Այն ստացել է նաև օկուլտիստական ուսմունքների հեղինակ Նիկոլայ Լևաշովը, ում լրագրողները բնութագրում են որպես մեր երկրում «Վերածնունդ. ոսկե դար» տոտալիտար պաշտամունքի ստեղծող։ Նա «Ռուսաստանը ծուռ հայելիներում» գրքի հեղինակ է, որը ճանաչվում է ծայրահեղական։ Նրանք նաև քննադատում են «Հին ռուսական ուղղափառ հին հավատացյալների-ինգլինգների հին ռուսական եկեղեցի» կրոնական նոր միավորման ղեկավարին։ Նրա համայնքի գործունեությունն արգելվել է 2004 թվականին, քանի որ դատարանը նրա գաղափարները համարել է ծայրահեղական։

2012 թվականին մի շարք հետազոտողների, այդ թվում երգիծաբան Միխայիլ Զադորնովի աշխատանքները ճանաչվեցին կեղծ գիտական։

Վարդապետության հիմունքներ

Rodnoverie-ն հավատք է, որը հիմնված է սլավոնական աստվածների պանթեոնի պաշտամունքի վրա: Այն հիմնված է ռուս հնագետ, Հին Ռուսաստանի և սլավոնական մշակույթի պատմության մասնագետ Բորիս Ալեքսանդրովիչ Ռիբակովի հիմնարար հետազոտությունների վրա։

Նրանք, ովքեր մոտ են հեթանոսական ավանդույթի Շրջանակին, չունեն միասնական տեսակետ դոգմատիկ շատ հարցերի վերաբերյալ՝ դա տեսնելով որպես ներկայիս հեթանոսության հատկանիշ։ Նրանք համակարծիք են, որ հեթանոսը բնական հավատքի ու հեթանոսական աշխարհայացքի կրողն է՝ ապրելով դրա հետ ներդաշնակ ու ներդաշնակ։ Միևնույն ժամանակ կարևոր է ճանաչել Երկիրը որպես կենդանի օրգանիզմ, որը համարվում է նրա Աստվածային սկզբունքի ճանաչումը։

Ռոդնովերիի անմիաբանության պատճառով աստվածների պանթեոնները կարող են տարբերվել, բայց սլավոնական աստվածների մեծ մասը մնում էանփոփոխ. Սրանք են Սվարոգը, Պերունը, Կոլյադան, Վելեսը, Մակոշը, Լադան, Ստրիբոգը, Յարիլան:

Սիմվոլիկա

Ռոդնովերի ծանոթությունը հեթանոսական հավատքի հիմունքներին սկսվում է որոշակի սիմվոլիզմով. Ռուսական Rodnovers-ը, որպես կանոն, օգտագործում է 6 կամ 8 ճառագայթային սվաստիկա, որն ուղղված է ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ։ Այս տեսքով այն խորհրդանշում է ծագող արևը։

Սլավոնական համայնքների միության պաշտոնական զինանշանի վրա կարելի է տեսնել

Կոլյադնիկ կամ 8 ճառագայթով Կոլովրատ: Այն այնտեղ առկա է կրկնակի սլավոնական «Ուժ» ռունայի հետ միասին, որի պատմական գոյությունը կարող է լինել միայն հիպոթետիկորեն։

Արձակուրդներ

Rodnovery-ը ձգտում է պահպանել սլավոնական ավանդույթներն ու ծեսերը: Կան արտաքին արարողություններ մեծ թվով մարդկանց ներգրավվածությամբ և ներքին, որոնց համար հավաքվում են բացառապես փոքր խմբերով։ Օրինակ, «Հեթանոսական ավանդույթի շրջանի» առաջին համագումարի արդյունքն ավարտվեց ծիսական խարույկներով, աստվածներին «պահանջներ» բերելով։ Նրանց ներկայությունը տոներին նշանավորվում էր մեծ թվով հատուկ կուռքերով։

Ժամանակակից Ռուսաստանում հեթանոսական ասոցիացիաների ճնշող մեծամասնությունը նշում է Ռոդնովերի չորս հիմնական արևային տոները: Դրանք են՝ Կոլյադան, Իվան Կուպալան, Կոմոյեդիցան, Տաուսենը։ Եկեք համառոտ նայենք բոլոր տոներին։

Կոլյադան Ռոդնովերի տոնն է, որը համապատասխանում է ձմեռային արևադարձին՝ սլավոնական Սուրբ Ծննդի անալոգին։ Նրա պարտադիր հատկանիշները մամմերներն են, ովքեր օգտագործում են եղջյուրներ, կաշիներ և դիմակներ, ինչպես նաևերգեր, գուշակություն, պատանեկան խաղեր, երգահանների պարտադիր խրախուսանք։

Կոմոեդիցան գարնանային գիշերահավասարն է։ Ենթադրվում է, որ այն նվիրված է արջի զարթոնքին՝ ձմռան ավարտին։ Ակադեմիկոս Ռիբակովը նշել է, որ այս տոնի անվանումը գալիս է հնդեվրոպական արմատից, նույնը, ինչ հին հունական «կատակերգությունը»։ Միևնույն ժամանակ գիտնականը նրան կապում է արջի որսորդական պաշտամունքի հետ, որը վերագրվում է քարե դարի ժամանակներին։

Իվան Կուպալան ամառային արևադարձն է: Սա հնագույն տոն է սլավոնների մեծ մասի համար, որը կապված է բնության ամենաբարձր ծաղկման հետ: Հատկանշական է, որ այս օրվա նախորդ գիշերն իր նշանակությամբ գերազանցում է անգամ բուն տոնին։

Վերջապես սա Թաուզենն է, այսինքն՝ աշնանային գիշերահավասարը։ Այս պահին գյուղացիներին հաջողվել է ավարտել բերքահավաքի հիմնական աշխատանքը, տոնել աշխատանքային տարվա հաջող ավարտը դաշտում։ Ռոդնովերի լուսանկարում կարող եք տեսնել, թե ինչպես են այսօր նշում այս և այլ իրադարձություններ։

Գիտական հայացք Ռոդնովերիի

Էթնոլոգիայի դիրքերից ժամանակակից Ռոդնովերին մանրակրկիտ ուսումնասիրել է պատմական գիտությունների դոկտոր Վիկտոր Ալեքսանդրովիչ Շնիրելմանը։ Համաշխարհային նեոհեթանոսականության մեջ փորձագետն առանձնացրեց երկու հիմնական հոսք. Դա սպեկուլյատիվ նեոհեթանոսություն էր, որը լայն տարածում գտավ քաղաքային մտավորականության շրջանում։ Այս ուսմունքը գործնականում զուրկ է իսկապես ժողովրդական մշակույթի հետ որևէ կապից։ Նաև ժողովրդական կրոնը վերածնվում է գյուղերում, որտեղ ժառանգության գիծն արդեն կարելի է նկատել հենց մշակույթի խորքերից:

Նեոհեթանոսությունը գիտնականների մեծամասնության կողմից դիտարկվում է ռուսերենի տեսանկյունից.ազգայնականությունը, որը ժխտում է ուղղափառությունը՝ այն չհամարելով ազգային հիմնարար արժեք։ Միաժամանակ առանձնացվում են երկու հիմնական խնդիր, որոնց իրականացման վրա աշխատում է ռուսական նեոհեթանոսությունը. Սա բնական միջավայրի պաշտպանությունն է ժամանակակից քաղաքակրթության ազդեցությունից և ազգային մշակույթի փրկությունը արդիականացումից։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում ազգայնական, հակաքրիստոնեական, հակասեմական տրամադրություններին։

Այս տեսանկյունից Ռոդնովերի դիրքորոշումը հաճախ դիտարկվում է դատարանների կողմից, երբ նրանք որոշում են որոշ նեոհեթանոսական նյութերը ծայրահեղական ճանաչելու մասին։

Պաշտոնական եկեղեցու վերաբերմունքը

2004 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Ալեքսի II-ն ասաց, որ նեոհեթանոսության տարածումը 21-րդ դարի գլխավոր սպառնալիքներից մեկն է։ Նա այն դասեց ահաբեկչության և ժամանակակից քաղաքակրթության այլ ավերիչ երևույթների հետ:

Ի պատասխան՝ Հեթանոսական Ավանդույթների Շրջանակը պաշտոնական նամակ է ուղարկել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդին, որում հայտարարել է ժամանակակից հեթանոսների արժանապատվությունն ու պատիվը վիրավորող, ազատության մասին օրենքները խախտող նման հայտարարությունների անընդունելիությունը։ խիղճ.

2014-ին հաջորդ պատրիարք Կիրիլն ասաց, որ ազգային հիշողությունը պահպանելիս փորձում են առաջանալ վտանգավոր և ցավալի երևույթներ, որոնք ներառում են կեղծ ռուս հեթանոսական հավատալիքներ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը դրա արմատները տեսավ 1990 թվականին Ռուսաստանի պատմության վերանայման և ռուս ժողովրդի նշանակությունը անտեսելու մեջ: Սրա արդյունքը եղավ ժողովրդի հավատի կորուստը սեփական երկրում։

Ռոդնովերի կողմից այլ դավանանքների ներկայացուցիչների վրա հարձակումները չափազանց հազվադեպ են, բայց դեռկան նախադեպեր. 2008 թվականին Ռոդնովերի ազգայնականներ Ստանիսլավ Լուխմիրինը, Դավիդ Բաշելուցկովը և Եվգենյա Ժիխարևան ռումբ են կառուցել, որը դրվել է տարայի մեջ։ Ապահովիչը ճայթրուկ էր։ Ահաբեկիչները նրան թողել են Բիրյուլյովոյի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցում, որտեղ եկեղեցու սպասավորը պայթուցիկ սարք է հայտնաբերել։ Նա փորձեց հանգցնել ծխելու պարկը։ Արդյունքում նա կորցրել է աչքը և դեմքի այրվածքներ ստացել։