Հոդվածում կծանոթանանք անգլիացի ամենաակնառու մտածողների հետ, ովքեր ձևավորել և զարգացրել են փիլիսոփայությունը որպես գիտություն միջնադարից մինչև մեր օրերը։ Նրանց աշխատանքը հիմնարար ազդեցություն ունեցավ գաղափարների ուղղության վրա ամբողջ Եվրոպայում։
անգլիացի փիլիսոփաներ Ալկուին, Ջոն Սքոթ Էրիուգենա. Վաղ միջնադար
Անգլերեն փիլիսոփայությունը որպես գիտելիքի առանձին ճյուղ առաջացել է միջնադարում։ Անգլիական մտածողության առանձնահատկությունն առաջին անգամ ձևավորվել է բրիտանացի Ալկուինի և Ջոն Սքոտուս Էրիուգենայի կողմից:
Վարդապետ Ալկուինը` աստվածաբան, գիտնական և բանաստեղծ, գերազանց կրթություն է ստացել Յորքի դպրոցում, որը հետագայում ղեկավարել է: 781 թվականին Հռոմում Կառլոս Մեծի հետ հանդիպելուց հետո նրան մոտեցրել են արքունիքին և հիմնել պալատական ակադեմիան, որը դարձել է կրթության պետական կենտրոնը։ Ալկուինը հիմնադրել է այդ ժամանակների Եվրոպայում լավագույն գրականությունը, վարել է ակտիվ հասարակական կյանք, եղել է քաղաքական խորհրդական, մասնակցել աստվածաբանական քննարկումներին և զարգացրել անգլիական փիլիսոփայական դպրոցը։ Նրա բազմաթիվ ստեղծագործություններից առավել աչքի են ընկնում «Հավատ Սուրբ և Անբաժան Երրորդության հանդեպ», «Վրա. Առաքինություններ և արատներ», «Հոգու էության մասին», «Ճշմարիտ փիլիսոփայության մասին»:
Իռլանդացի Ջոն Սքոթ Էրիուգենա - Կարոլինգյան Վերածննդի նշանավոր գործիչ, ապրել և աշխատել է Չարլզ Ճաղատի արքունիքում, ղեկավարել պալատական դպրոցը: Նրա ստեղծագործությունները հիմնականում վերաբերում էին նեոպլատոնական ուղղության աստվածաբանությանը և փիլիսոփայությանը։ Էրիուգենան, Ռեյմսի մետրոպոլիայի ղեկավարի հրավերով, մասնակցեց աստվածաբանական քննարկմանը, որի արդյունքում նա հրատարակեց «Աստվածային նախասահմանության մասին» տրակտատը, որը դարձավ քրիստոնեական վարդապետության հենարանը։ Փիլիսոփայի մեկ այլ նշանակալից աշխատություն, որը նշանակալի ազդեցություն է ունեցել ողջ արևմտաեվրոպական սխոլաստիկայի վրա, «Բնության բաժանման մասին» աշխատությունն է։
։
Անսելմ Քենթերբերիից
Կրոնական սխոլաստիկա անգլիական հողի վրա սնվել է Անսելմ Քենթերբերիցու կողմից՝ 11-րդ դարի անգլիական եկեղեցու հոգևոր առաջնորդ, կաթոլիկ աստվածաբան, մտածող և սխոլաստիկայի հիմնադիր: Նա մեծ ազդեցություն ուներ արքունիքում և կրոնական շրջանակներում։ Լինելով անզիջում կանոնական իրավունքի հարցերում՝ նա հարգանք է վաստակել կաթոլիկ եկեղեցականների բարձրագույն միջավայրում՝ Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը նրա հետ շփվել է հավասար հիմունքներով։
Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսը հրատարակեց բազմաթիվ տրակտատներ, որոնք փիլիսոփային փառք բերեցին Եվրոպայում: Պատմաբանները գլխավորներին անվանում են Proslogion, Monologion, Cur Deus homo։ Անսելմն առաջինն էր, ով համակարգեց քրիստոնեական վարդապետությունը և օգտագործեց գոյաբանությունը Աստծո գոյությունն ապացուցելու համար:
Բարձր միջնադար. Ջոն Դանս Սքոտուս
Զգալի ներդրում անգլիական փիլիսոփայության զարգացման գործումՄտքերը մտցրել է Ջոն Դանս Սքոթուսը՝ բարձր միջնադարի ամենահայտնի մտածողներից մեկը։ Նրա կյանքը կապված է բազմաթիվ լեգենդների հետ։ Լեգենդներից մեկն ասում է, որ Դունս Սքոտուսը, բնականաբար, համր խելամիտ, հայտնություն է ստացել ի վերևից, որից հետո նա ձեռք է բերել հարուստ հոգևոր և մտավոր ունակություններ։ Հասուն տարիքում նա նրբանկատություն ու մտածողության խորություն է դրսևորել։ Նրա «Treatise on the Origin», «Natural Knowledge», ինչպես նաև «Oxford Essay» ժողովածուն, որը հրատարակվել է ուսանողների կողմից Դունս Սքոտուսի մահից հետո, նշանավորեցին անցումը դեպի Վերածննդի փիլիսոփայություն:
:
13-14-րդ դարեր. սխոլաստիկայի անկում
Օքսֆորդի դպրոցում 13-րդ դարի կեսերին զարգացան նոմինալիզմի փիլիսոփայության ավանդույթները, որոնք որոշեցին շեշտադրումը գիտելիքի տեսության և հակամետաֆիզիկական կողմնորոշման վրա։ Անգլիացի փիլիսոփաներ Ռոջեր Բեկոնը և Ուիլյամ Օքհեմիցը եղել են այս կոնկրետ ուղղության նշանավոր ներկայացուցիչները։ Նրանք սահմանազատեցին անհասկանալի ոգեղենության և իրականության գիտականորեն հիմնավորված գիտելիքների աշխարհները: Մտածողները պնդում էին, որ բնության մեջ ամեն ինչ տեղի է ունենում միայն ֆիզիկայի օրենքների համաձայն՝ առանց միստիկական խառնուրդի: Ռոջեր Բեկոնն առաջին անգամ ներկայացրեց «փորձարարական գիտություն» հասկացությունը։ Նրա ամենահայտնի գործերն են Opus Majus, Opus Minus, Opus Tertium և Compendium Studii Philosophiae:
Անգլիական փիլիսոփայական մտքի զարգացումը Վերածննդի դարաշրջանում
Վերածննդի դարաշրջանում Թոմաս Մորը դրեց ժամանակակից սոցիալիզմի հիմքերը: Հասարակական-քաղաքական համակարգի օպտիմալ կառուցվածքի մասին նրա հայացքներն ու պատկերացումները շարադրված են «Ուտոպիա» (1516) գրքում։Ունենալով իրավաբանական կրթություն՝ նա կառուցել է պետական համակարգի հստակ տրամաբանական կառուցվածք, որտեղ հասարակության բոլոր շերտերը կունենան հավասար իրավունքներ և հնարավորություններ, խստորեն քննադատել է գոյություն ունեցող կարգը և առաջարկել բարեփոխումների ծրագիր։
:
Միևնույն ժամանակ, գիտնական և անգլիացի փիլիսոփա Ֆրենսիս Բեկոնը հայտարարեց, որ ճշմարտության չափանիշը կարող է լինել միայն պրակտիկան, և առաջ բերեց բրիտանական էմպիրիզմն ու մատերիալիզմը՝ մշակելով ինդուկտիվ գիտելիքի հակասքոլաստիկ մեթոդը: Իր գաղափարներն ու մեթոդները նա ուրվագծել է «Գիտությունների արժանապատվության և բազմապատկման մասին», «Փորձեր, կամ հրահանգներ բարոյական և քաղաքական», «Նոր Ատլանտիս» աշխատություններում, ինչպես նաև «Նոր օրգան», «Սուրբ մտորումներ» կրոնական տրակտատներում։, «Հավատո խոստովանություն». Նրա գիտական հետազոտությունները ինդուկտիվ մեթոդաբանության մեջ կոչվում էին «Բեկոնի մեթոդ»:
Անգլիացի փիլիսոփա Թոմաս Հոբսը համագործակցել է Ֆ. Բեկոնի հետ, ինչը հետք է թողել վերջինիս աշխարհայացքի վրա։ Հոբսը մեխանիստական մատերիալիզմի կողմնակից էր՝ մերժելով անմարմին զգայական նյութի գոյությունը։ Մտածողը զգալի ներդրում է ունեցել նաև սոցիալական պայմանագրի քաղաքական փիլիսոփայության զարգացման գործում։ «Լևիաթան» տրակտատում նա առաջին անգամ հնչեցրել է եկեղեցին միապետին հպատակեցնելու և կրոնը որպես ժողովրդին կառավարելու գործիք օգտագործելու գաղափարը։
Կեցության նյութական էության իմացության տեսությունը հետագայում զարգացրեց 17-րդ դարի նշանավոր անգլիացի փիլիսոփա Ջոն Լոքը: Նրա գաղափարները ոգեշնչված էին Դեյվիդ Հյումից, ով նույնպես հետաքրքրություն էր ցուցաբերում հասարակության բարոյական կերպարի նկատմամբ։
դարաշրջանԼուսավորություն
Ինչպես 18-րդ դարի անգլիացի փիլիսոփաները, Լուսավորության դարաշրջանի մտածողները զարգացրեցին նյութապաշտության միտումը։ Պոզիտիվիզմի և ինդուկտիվ գիտելիքի տեսության տարածմանը զարկ տվեց արդյունաբերական հեղափոխությունը։ Անգլիացի փիլիսոփաներ Չարլզ Դարվինը և Հերբերտ Սփենսերը զբաղվում էին այս ոլորտներով:
Ch. Դարվինը` հայտնի բնագետ և ճանապարհորդ, մանուկ հասակում հետաքրքրություն չի ցուցաբերել սովորելու նկատմամբ: Նա իր մասնագիտությունը գտավ Էդինբուրգի համալսարանում, երբ 1826 թվականին դարձավ բնական գիտությունների ուսանող։ Գիտական այս ուղղությունը գրավեց երիտասարդին, նա սկսեց արագ առաջադիմել, և արդեն պատանեկության տարիներին ընդունվեց գիտական էլիտայի շարքերը։ Քչերը գիտեն, որ ի լրումն էվոլյուցիայի տեսության և մի շարք լուրջ հայտնագործությունների, Դարվինին են պատկանում փիլիսոփայական աշխատություններ, որոնցում նա զարգացնում է մատերիալիզմի գաղափարը՝ պոզիտիվիզմը ճանաչելով որպես գիտական մտքի մեթոդաբանության միակ ճիշտ ուղղություն։
Հետաքրքիր է, որ անգլիացի փիլիսոփա Սփենսերը, տեսակների էվոլյուցիայի վերաբերյալ Դարվինի աշխատության հրապարակումից 7 տարի առաջ, բարձրաձայնեց «ամենալավի գոյատևման» գաղափարը և բնական ընտրությունը ճանաչեց որպես հիմնական գործոն: վայրի բնության զարգացում. Ինչպես Դարվինը, այնպես էլ Հերբերտ Սփենսերը իրականության ինդուկտիվ իմացության կողմնակից էր և վստահում էր բացառապես գիտականորեն հիմնավորված փաստերին: Միաժամանակ Սպենսերը զարգացրեց փիլիսոփայական մտքի այլ ոլորտներ՝ լիբերալիզմ, անհատականության և չմիջամտելու սկզբունքներ, սոցիալական ինստիտուտների հայեցակարգ։ Փիլիսոփայի 10 հատորից առանցքային աշխատությունը «Սինթետիկ փիլիսոփայության համակարգը» է։
XIX դար
Ջ. Ստյուարտ Միլը հայտնի էր որպես 19-րդ դարի նշանավոր բրիտանացի փիլիսոփա: Նա փայլուն միտք ուներ. 12 տարեկանում նա սկսեց սովորել բարձրագույն մաթեմատիկա, իսկ 14 տարեկանում նա ստացավ համալսարանականի գիտելիքների ամբողջական ցիկլը։ Զբաղվել է լիբերալիզմի զարգացմամբ՝ պաշտպանելով անհատի ազատության գաղափարը։ Կնոջ՝ Հարիետի հետ աշխատել է «Կանանց ենթակայության մասին», «Քաղաքական տնտեսություն» էսսեների վրա։ Պերուի Միլը պատկանում է «Տրամաբանության համակարգ», «Ուտիլիտարիզմ», «Ազատության մասին» հիմնարար աշխատություններին։
։
Հեգելականությունը տարածվեց 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջում։ Անգլիացի փիլիսոփաներ Թոմաս Գրինը, Ֆրենսիս Բրեդլին և Ռոբին Քոլինգվուդը այս վեկտորին տվել են բացարձակ իդեալիզմի ձև: Նրանք զբաղեցնում էին «հին դպրոցի» պահպանողական դիրքերը և բացարձակ իդեալիզմի կողմնակիցներ էին։ Նրանք ներկայացրել են իրենց գաղափարները աշխատություններում՝ Prolegomena to Ethics (T. Green), «Ethical Research» և «Essay on Truth and Reality» (F. Bradley), «Idea of History» (R. Collingwood) աշխատություններում։
Նոր ժամանակ
Գիտելիքի հաջորդ փուլը նեոռեալիզմն էր, որը ձևավորվեց Ջորջ Մուրի և Բերտրան Ռասելի ստեղծագործություններով։ Անգլիացի գիտնական և փիլիսոփա Ջ. Մուրը մշակել է տրամաբանական վերլուծության մեթոդը, քննադատել սուբյեկտիվ իդեալիզմը և պաշտպանել ինքնավար էթիկայի հայեցակարգն իր հիմնական աշխատության մեջ՝ Principia Ethica: Իր հերթին Բերտրան Ռասելն իր աշխատանքում պաշտպանել է պացիֆիզմն ու աթեիզմը, հիմնարար ներդրում է ունեցել գիտելիքի տեսության մեջ։ Նա 20-րդ դարի ամենաազդեցիկ փիլիսոփաներից էր։
Ալֆրեդ Այերը՝ բրիտանացի նեոպոզիտիվիստ փիլիսոփա, նույնպես հայտնի է իր աշխատանքով, և նա վերլուծական փիլիսոփայությունը սահմանեց որպես ժամանակակից փիլիսոփայական մտքի գերիշխող ուղղություն անգլիախոս ինտելեկտուալ միջավայրում:
:
