Մշակույթ և քաղաքակրթություն հասկացությունների փոխհարաբերությունը բավականին բարդ խնդիր է։ Որոշ փիլիսոփաներ դրանք համարում են գրեթե հոմանիշներ, բայց կա նաև նրանց մի մեծ խումբ, ովքեր այս տերմիններն են բուծում և համարում դրանք անտագոնիստական: Նկատի առեք այս բառերի բուն իմաստն ու ծագումը։ «Մշակույթ»-ը հայտնվել է Հին Հռոմում և ի սկզբանե նշանակում է հողի մշակում։ «Քաղաքակրթություն» տերմինի ստուգաբանությունը գալիս է լատիներեն «civis» (որ նշանակում է քաղաքի բնակիչ, քաղաքացի) բառից։ Այս հայեցակարգը ենթադրում էր սոցիալական հարաբերությունների (օրենքներ, պետական ենթակառուցվածքներ), կենցաղային (հասարակական շենքեր, ճանապարհներ, ջրամատակարարում և այլն), սովորույթների և արվեստի (էթիկա և գեղագիտություն) զարգացման որոշակի մակարդակ։
Ինչպես տեսնում եք, հռոմեացիները մի կողմից մշակույթը (իր ներկայիս ընկալմամբ) ներառել են ավելի ընդհանուր «քաղաքակրթություն» տերմինի մեջ, իսկ մյուս կողմից՝ հակադրել են որպես գյուղական և բարբարոսական մի բան.քաղաքային, լուսավոր և բարդ: Այնուամենայնիվ, միանշանակ կարող ենք ասել, որ մարդկության արշալույսին այս երկու երեւույթները հականիշ չէին։ Ի վերջո, մենք ասում ենք. «հին քաղաքակրթությունների մշակույթ», նկատի ունենալով այս կամ այն ժողովրդի տեխնիկական նվաճումների և առասպելաբանության, արվեստի և գիտության օրգանական միաձուլում որոշակի մակարդակի առաջընթացի վրա:
:
Մարդը չի հարմարվում իրեն շրջապատող աշխարհին, այլ ձգտում է վերափոխել այն: Ուստի վստահաբար կարող ենք ասել, որ թե՛ մշակույթը, թե՛ քաղաքակրթությունը մարդկային հասարակության առաջադեմ զարգացման դրսեւորում են, այսինքն՝ առաջընթացի հետեւանք։ Մարդը մի կողմից փորձում է հասկանալ բնության մեջ գոյություն ունեցող օրենքները և օգտագործել դրանք՝ իր գոյության համար լրացուցիչ նյութական օգուտներ ստանալու համար։ Մյուս կողմից նա փորձում է գիտակցել իր տեղը այս աշխարհում, գտնել կորցրած ներդաշնակությունը, ըմբռնել իր կյանքի նպատակը։
Նոր դարից առաջ մշակույթն ու քաղաքակրթությունը ոչ թե հակադրվում էին, այլ փոխադարձաբար լրացնում միմյանց։ Բնության օրենքները հասկացվում էին որպես Աստծո (կամ աստվածությունների) կողմից հաստատված նորմեր, և այդպիսով հոգևոր ոլորտը ակտիվորեն փոխազդում էր նյութական աշխարհի հետ: Աստծո արարածը՝ մարդը, ստեղծեց մի այլ բնություն, որը նույնպես մասնակցում էր երկնային ներդաշնակությանը, թեև այն իր դրսևորումը գտավ այնպիսի առօրյա թվացող բաներում, ինչպիսիք են ջրաղացը, խորը գութանը և բանկային վարկը։
Սակայն տեխնածին դարաշրջանի սկզբից սկսվում են «մշակույթ» և «քաղաքակրթություն» հասկացությունները.շեղվել. Փոխակրիչից դուրս եկող ապրանքների զանգվածային արտադրությունն ապանձնավորում է նրանց, հեռացնում նրանց ստեղծողից՝ արհեստավորից։ Մարդը դադարեց իր հոգին դնել իրերի մեջ, և նրանք սկսեցին տիրել նրան: Այս երկու հասկացություններն էլ դարձան անտագոնիստական, և բացի այդ, հայտնվեց էրսացը՝ երկու երևույթների «կենտավրը»՝ նորաձևությունը։
Ո՞րն է մշակույթի և քաղաքակրթության առճակատման էությունը: Առաջինը գործում է հավերժական արժեքներով (դասականները երբեք չեն հնանում), իսկ երկրորդը բխում է նրանից, որ գաջեթները հնանում են, դրանք փոխարինվում են այլ, ավելի առաջադեմներով։ Ժամանակակից գիտությունը պրագմատիկ է (հիմնականում ֆինանսավորվում են միայն այն ոլորտները, որոնք շոշափելի շահաբաժիններ են բերում), մինչդեռ ոգու ձեռքբերումները միշտ չէ, որ վճարում են ծախսերը։ Արվեստը, գրականությունը, կրոնը հիմնված են բոլոր անցած դարաշրջանների նվաճումների վրա, մինչդեռ առաջընթացի հաջորդ փուլի յուրաքանչյուր մակարդակ հաճախ ինքնաբավ է:
