Երևի մեզանից յուրաքանչյուրը լսել է ինչ-որ մեկի մասին՝ զզվելի, սարսափելի, ստոր գործեր անող, ասվել է, որ նա սատանան է։ Երբեմն նույնիսկ հուսահատ ծնողներն իրենց չարաճճի երեխային նման բառեր են անվանում, թեև դա երևի շատ է։ Ինչո՞ւ ենք այդպես ասում։ Որտեղի՞ց է առաջացել այս արտահայտությունը:
Դևեր
Դժոխքի հրեշտակ - այս դարձվածքաբանական միավորը, իհարկե, կրոնական ծագում ունի։ Դրանում առաջին բառը գալիս է հին սլավոնական լեզվից։ Չարը, պարզ ասած, երեխա է: Իսկ մենք խոսում ենք վատ, վատ ու չարաճճի երեխայի մասին։ Դալի բացատրական բառարանը մեզ ստիպում է հասկանալ, որ այս բառն ամենից հաճախ օգտագործվել է կշտամբանքի իմաստով։ Նրա ամենամոտ հոմանիշը «geek» է։ Դժոխքի մասին գաղափարները խորը արմատներ ունեն ոչ թե քրիստոնեության, այլ նույնիսկ ավելի հին կրոնների մեջ: Սա ոչ միայն և ոչ այնքան պատժի վայր է ժողովրդական դիցաբանության մեջ, այլ սարսափելի և զզվելի արարածների՝ դևերի և սատանայի բնակության վայր: Նրանք, ովքեր ժամանակին հրեշտակներ էին, բայց ապստամբեցին նրանց դեմԱստված. Այսպիսով նրանք կորցրին իրենց էությունը և դարձան անդրաշխարհի բնակիչներ։ Հիմա նրանցից յուրաքանչյուրը հրեշ է։
Ինչու են նրանք կոչվում?
Դժոխքը հաճախ պատկերվում էր եկեղեցական արվեստում որպես ամեն ինչ խժռող մավ: Սակայն նա ոչ միայն կուլ է տալիս մեղավորներին, այլև դուրս է շպրտում իր բնակիչներին։ Նրանք ցրվում են երկրի վրա՝ հանցագործությունները բազմացնելու, մարդկանց գայթակղելու համար։ Այսպիսով, դժոխքի դարպասները նույնպես չարիք են ծնում: Ուստի այն մարդուն, ով դառնում է ոչ թե պարզապես մեղավոր, այլ սարսափելի հանցագործ՝ արյունարբու մարդասպան, ստախոս, սադիստ և այլն, կոչվում է «դժոխքի հրեշ»։ Այսպիսով, այս խոսքում թաքնված է այն կարծիքը, որ նման մարդու իրական բնակության վայրը անդրաշխարհն է, և այնտեղ նա թանկ է։
Աբադոն
Այդ անունով դևը դիցաբանության և կրոնագիտության մեջ ամենահայտնի «դժոխքի հրեշն» է: Նա ներկա է եղել հուդայականության մեջ, և բառն ինքնին նշանակում է «ոչնչացում» կամ «քայքայում»։ Քրիստոնեական տեքստերը նրան վերածել են անձնավորված էակի, որը կոչվում է «Կործանիչ» կամ «Անդունդի հրեշտակ»։ Այն տանում է մորեխների ոհմակներին ճակատամարտի մեջ և հրամայում է ազատ արձակված դիվային ոգիներին ազատ շրջել մինչև Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը: Այս կերպարը շատ գրողների ճաշակով էր՝ ռոմանտիկներից մինչև գիտաֆանտաստիկ գրողներ: Ընկած հրեշտակ, ով կարող է ապաշխարել, պատերազմի և պատժի դև, Մութ Տիրոջ մերձավոր գործակիցը. սա դեռ Աբադոնի մարմնացումների ամբողջական ցանկը չէ:
Շարժական
Ինչպես միշտ, սովորական լեզվով դա այդպես էարտահայտությունը կորցրել է իր կրոնական նշանակությունը՝ թողնելով բարոյական ենթատեքստ։ Ովքե՞ր են մեր ժամանակակից լեզվի հրեաները: Շատ հաճախ այսպես են անվանում քաղաքական հակառակորդներին՝ նրանց վերագրելով բոլոր աներևակայելի վատ հատկանիշներ։ Սա տեղեկատվական պատերազմի և հակառակորդի անմարդկայնացման նշաններից մեկն է։ Բավականին հաճախ նման բառապաշար օգտագործվում է էթնիկ զտումների ժամանակ, երբ հութուները թութսիներին անվանում էին «դժոխքի հրեաներ» և հակառակը՝ արդարացնում էին իրենց թշնամիների ցեղասպանությունը։ Ժամանակակից հետխորհրդային տարածքում այս ֆրազոլոգիական միավորի անալոգներն այն արտահայտություններն են, որոնցում յուրաքանչյուրն իր իմաստն է դնում։ Այնուամենայնիվ, պատմականորեն, միջնադարում Եվրոպայում սկսեց տեղի ունենալ «գեկեր անդրաշխարհից» իմաստի փոխանցումը դիցաբանական արարածներից շատ իրական մարդկանց և նույնիսկ նրանց խմբերին: Հենց այդ ժամանակ էր, որ եկեղեցական իշխանությունների հրամայածը չմտածող մարդկանց սկսեցին անվանել հերետիկոսներ և նույնիսկ «դժոխքի սատանաներ»՝ փորձելով ապացուցել իրենց կապը դժոխային էակների հետ։ Որպես կանոն, մարդկանց նկատմամբ նման վերաբերմունքը հանգեցնում է բռնության և մարդկային զոհերի։ Այնպես որ, ավելի լավ է ոչ մեկին այդպես չկոչել։ Նույնիսկ նրանց, ում մենք սարսափելի ու անուղղելի ենք համարում։ Ի վերջո, վատ մարդիկ դեռևս մարդկային սիրտ ունեն։
