Սեյիդ Ալի Հոսեյնի Խամենեի - Իրանի 3-րդ նախագահ (1981-1989) և գերագույն առաջնորդ (1989-ից մինչ օրս): Նա Իրանի Իսլամական Հանրապետության (ԻԻՀ) հիմնադիր Իմամ Ռուհոլլահ Խոմեյնիի ամենամոտ գործընկերն է։ Նրան շնորհվել է այաթոլլա կոչում, որը թույլ է տալիս ինքնուրույն փոփոխություններ կատարել իսլամական օրենքում։ Ուստի պետական գործչին հաճախ անվանում են պարզապես Այաթոլլահ Խամենեի: Այսօր կծանոթանանք նրա կենսագրությանը և գործունեությանը։
Նախադպրոցական տարիներ
Ալի Խամենեին ծնվել է սուրբ Մաշհադ քաղաքում 1939 թվականի հուլիսի 15-ին։ Նա ընտանիքի երկրորդ երեխան էր։ Նա ծագումով ադրբեջանցի է։ Խամենեիի տոհմը վերաբերում է Մուհամեդ մարգարեի ժառանգներին՝ սեյդներին։ Նրա պապին Ադրբեջանում, մասնավորապես՝ Խիաբանի և Թավրիզ քաղաքներում համարում էին վերջին հոգևորականը լինելուց հեռու։ Ավելի ուշ նա տեղափոխվեց Իրաք՝ շիաների սուրբ քաղաք Ան-Նաջաֆ։
Նրա հայրը՝ Հաջ Սեյիդ Ջավադ Հոսեյնի Խամենեին մեդրեսեի ուսուցիչ էր: Ինչպես մյուս գիտնականների և հոգևորականների ընտանիքները, այնպես էլ նրանց ընտանիքը բավականին վատ էր ապրում։ Կինն ու երեխաները պարտաճանաչ կերպով ըմբռնեցին Սեյյիդ Ջավադից ողջ խորությունըհասկանալով բավարարվածությունը նրանով, ինչ կա, և արագ վարժվեց դրան: Մանկության իր հուշերում Ալի Խամենեին ասել է, որ իր հայրը հայտնի աստվածաբան էր, բայց շատ ասկետիկ կյանքով էր վարում։ Երեխաները հաճախ ստիպված էին լինում քնել առանց ընթրիքի կամ բավարարվել չամիչով հացով։ Միաժամանակ Ալի Խամենեիի ընտանիքում տիրում էր հոգեւոր ու մաքուր մթնոլորտ։ 4 տարեկանում ավագ եղբոր հետ ապագա պետական գործիչը դպրոց է գնացել այբուբենն ու Ղուրանը սովորելու։ Դրանից հետո եղբայրները տարրական կրթության դասընթաց են ավարտել Դար-աթ-Թաալիմ դիյանաթի դպրոցում:
Մաշհադի գիտական աստվածաբանական ճեմարան
Ավագ դպրոցում յուրացնելով ընթերցանությունը, շարահյուսությունը և ձևաբանությունը՝ Իրանի ապագա առաջնորդ Խամենեին ընդունվեց գիտական հոգևոր ակադեմիա: Այնտեղ հոր և մյուս ուսուցիչների հետ սովորել է գրականություն և հիմնական կրոնական գիտություններ։ Հարցին, թե ինչու Խամենեին ընտրեց հոգեւորականության ուղին, նա միանշանակ պատասխանում է, որ իր հայրն այս հարցում որոշիչ դեր է ունեցել. Միաժամանակ մայրը նույնպես աջակցում էր որդուն ու ոգեշնչում նրան։
ալ-Իսլամ», «Շարհ-է Լոմե»: Նա նաև հաճախել է Հաջ Շեյխ Հաշեմ Ղազվինիի դասերին՝ տրակտատներ ուսումնասիրելու համար։ Խամենեին սովորել է իսլամական սկզբունքների վերաբերյալ այլ առարկաներ և սովորել է իր հոր դասավանդած դասերին:
Տրվեցին
Նախապատրաստական դասընթացներ, ինչպես նաև տարրական և միջին մակարդակների (Sath աստիճան) դասընթացներԽամենեին շատ հեշտ է. Նա դրանք հաջողությամբ ավարտեց հինգուկես տարվա ընթացքում, ինչը զարմանալի էր և աննախադեպ։ Սեյիդ Ջավադը մեծ դեր է ունեցել որդու կրթության բոլոր փուլերում։ Ապագա հեղափոխականը փիլիսոփայության և տրամաբանության «Մանզումե Սաբզևար» գիրքը ընկալել է այաթոլլահ Միրզա Ջավադ Աղա Թեհրանիի առաջնորդությամբ, որին հետագայում փոխարինել է շեյխ Ռեզա Էիսին։
Սուրբ Նաջաֆի Գիտական Աստվածաբանական Ճեմարան
18 տարեկանում Խամենեին սկսեց ամենաբարձր մակարդակով ուսումնասիրել ֆիկհը (իսլամական իրավագիտություն) և իսլամական սկզբունքները: Դրա համար նա Մաշհադում հաճախել է գերագույն մոջթահիդ Այաթոլլահ Միլանիի դասերին։ 1957-ին նա մեկնեց սուրբ քաղաք Նաջաֆ և ուխտագնացություն կատարեց իմամների շիրիմներին։ Հաճախելով ամենաբարձր մակարդակով իսլամական սկզբունքների և ֆիկհի դասերին, որոնք վարում էին Նաջաֆի աստվածաբանական ճեմարանի մեծ մուջթահիդները, Ալի Խամենեին տոգորված էր այս ուսումնական հաստատության առարկաների բովանդակությամբ և դասավանդման մեթոդներով: Արդյունքում նա հորն ասել է, որ կցանկանար ուսումը շարունակել այստեղ, սակայն նա հրաժարվել է։ Որոշ ժամանակ անց երիտասարդ Խամենեին վերադարձավ հայրենի Մաշհադ։
Քումայի գիտական աստվածաբանական ճեմարան
1958-1964 թվականներին Խամենեին սովորել է Ղումի ճեմարանում: Այստեղ նա ամենաբարձր մակարդակով ընկալեց իսլամական սկզբունքները, ֆիկհը և փիլիսոփայությունը: Ուսումնական այս հաստատությունում նրան բախտ է վիճակվել սովորել բազմաթիվ մեծ անձնավորություններից, այդ թվում՝ այաթոլլա Բորուջերդիից, Շեյխ Մորթազից և Իմամ Խոմեյնիից: 1964 թվականին ապագա նախագահը իմացավ, որ իր հայրը մի աչքի տեսողությունը կորցրել է կատարակտի պատճառով։ Նա տխրեց այս լուրից ու պարզվեցդժվար ընտրության առաջ՝ շարունակել ուսումը կամ վերադառնալ տուն՝ խնամելու հորն ու գլխավոր դաստիարակին։ Արդյունքում ընտրությունը կատարվել է հօգուտ վերջին տարբերակի։
Հետագայում, մեկնաբանելով իր վերադարձը հայրենիք՝ Խամենեին կասի, որ սկսելով կատարել իր պարտականությունն ու պարտականությունները՝ օրհնություն է ստացել Ամենակարող Ալլահից։ Ավելին, նա համոզված է, որ իր հետագա հաջողություններից շատերը ուղղակիորեն կապված էին ծնողների հանդեպ ցուցաբերած բարության հետ։
Քոմի ճեմարանի շատ ուսուցիչներ և ուսանողներ վրդովված էին Խամենեիի քայլից: Նրանք վստահ էին, որ եթե նա մնար ու շարունակեր ուսումը, վստահաբար կկարողանար հասնել մեծ բարձունքների։ Սակայն շուտով պարզվեց, որ Ալիի ընտրությունը ճիշտ էր, և աստվածային նախախնամության ձեռքը նրա համար պատրաստեց այլ ճակատագիր՝ ավելի բարձր, քան իր ընկերների հաշվարկները։ Դժվար թե որևէ մեկը կարող էր այդ ժամանակ պատկերացնել, որ 25-ամյա շնորհալի երիտասարդը, ով լքել է Կոմը ծնողներին օգնելու համար, մի քանի տասնամյակից կգլխավորի մահմեդական կրոնական համայնքը:
:
Վերադառնալով հայրենի քաղաք՝ Խամենեին շարունակեց ուսումը։ Մինչև 1968 թվականը նա սովորել է ֆիկհ և իսլամական սկզբունքներ Մաշհադի աստվածաբանական ճեմարանի ուսուցիչների, այդ թվում՝ այաթոլլա Միլանիի ղեկավարությամբ: Ավելին, 1964 թվականից ի վեր Խամենեին ինքն է դասավանդել իսլամական սկզբունքներ, ֆիկհ և այլ կրոնական գիտություններ երիտասարդ սեմինարացիներին իր ազատ ժամանակ սովորելուց և հիվանդ հորը խնամելուց:
:
Քաղաքական Պայքար
Ալի Խամենեին ասաց, որ կրոնի, ֆիկհի, քաղաքականության և հեղափոխության հարցերում ինքըԻմամ Խոմեյնիի աշակերտը. Այնուամենայնիվ, նրա քաղաքական գործունեության, հեղափոխական ոգու և շահի վարչակարգի նկատմամբ թշնամանքի առաջին դրսեւորումները եղան Սեյյիդ Մոջթաբա Նավվաբ Սաֆավիի հետ հանդիպումից հետո։ 1952 թվականին, երբ Սաֆավին Ֆադայանե Իսլամ կազմակերպության ներկայացուցիչների հետ ժամանեց Մաշհադ, նա ելույթ ունեցավ Սուլեյման Խան Մադրասայում, որտեղ խոսեց իսլամի վերածննդի, աստվածային օրենքների, շահի խաբեության և խաբեության մասին և 1952թ. բրիտանացիները, ինչպես նաև նրանց անազնվությունը Իրանի ժողովրդի նկատմամբ։ Խամենեին, լինելով Սուլեյման Խան Մադրասայի երիտասարդ աշակերտներից մեկը, շատ տպավորված էր Սաֆավիի բոցաշունչ կատարումից։ Նրա խոսքով՝ հենց այդ օրն է իր մեջ վառվել հեղափոխության ոգեշնչման կայծերը։
Միանալ Իմամ Խոմեյնիի շարժմանը
Մեր զրույցի հերոսը քաղաքական պայքարի ասպարեզ դուրս եկավ 1962 թվականին, երբ գտնվում էր Ղոմում։ Այդ ժամանակաշրջանում սկսվեցին Իմամ Խոմեյնիի հեղափոխական շարժումներն ու բողոքի արշավները ընդդեմ Մուհամմադ Ռեզա Փահլավիի հակաիսլամական քաղաքականության, ինչը հաճելի էր ԱՄՆ-ին։ Խամենեին 16 տարի հուսահատ պայքարել է հեղափոխականների շահերի համար։ Չնայած բազմաթիվ ելեւէջներին (վերելքներ, վայրէջքներ, բանտարկություններ ու աքսորներ), նա իր ճանապարհին սպառնալիքներ չտեսավ։ 1959-ին Այաթոլլահ Խամենեին Իմամ Խոմեյնիի անունից ուղարկվեց Խորասանի աստվածաբաններին և այաթոլլահ Միլանին այն մասին, թե ինչպես պետք է հոգևորականները քարոզչական ծրագիր իրականացնեն մոհարամայում, բացահայտեն շահի քաղաքականությունը և նաև բացատրեն գործերի վիճակը: Իրան և Ղոմ. Այս առաջադրանքն ավարտելուց հետո Ալի Խամենեին քարոզչական գործունեությամբ մեկնեց Բիրջանդ, որտեղ Իմամ Խոմեյնիի կոչից հետո սկսեց. Ամերիկայի և Փոխլևի ռեժիմի դեմ մերկացնող և քարոզչական գործունեություն։
1963 թվականի հունիսի 2-ին Իրանի ապագա նախագահը ձերբակալվեց օրենքով և մեկ գիշեր անցկացրեց կալանքի տակ։ Հաջորդ օրը առավոտյան նրան ազատ են արձակել՝ պայմանով, որ դադարեցնի քարոզչությունը և գտնվի հսկողության տակ։ Հունիսի 5-ի արյունալի իրադարձություններից հետո Այաթոլլահ Խամենեին կրկին բանտարկվեց։ Այնտեղ նա տասը օր անցկացրեց ամենադժվար պայմաններում։ Երկրի ապագա ղեկավարը ենթարկվել է ամենատարբեր խոշտանգումների ու խոշտանգումների։
Երկրորդ եզրակացություն
Հաջորդ տարվա սկզբին Խամենեին և նրա համախոհները գնացին Քերման: Մի քանի օր խոսելուց ու տեղի ճեմարանականների հետ հանդիպելուց հետո նա գնաց Զահեդան։ Խամենեիի կրակոտ բացահայտումները ջերմորեն ընդունվեցին ժողովրդի կողմից, հատկապես նրանք, որոնք հնչեցին շահի կեղծված հանրաքվեի տարելիցին: Ռամադան 15-ին, երբ Իրանը նշում էր Իմամ Հասանի ծննդյան օրը, Խամենեիի համարձակությունն ու անմիջականությունը, որով նա դատապարտում էր Փահլավիի ամերիկամետ քաղաքականությունը, հասավ գագաթնակետին: Արդյունքում, նույն օրը գիշերը հեղափոխականը ձերբակալվել է եւ ինքնաթիռով տեղափոխվել Թեհրան։ Հաջորդ երկու ամիսը նա անցկացրել է մենախցում Կիզիլ Քալիե բանտում, որի աշխատակիցները վայելում էին հայտնի բանտարկյալին ծաղրելու հաճույքը։
Երրորդ և չորրորդ ձերբակալություններ
Ղուրանի մեկնաբանությունը, հադիսի և իսլամական մտածողության դասերը, որոնք մեր զրույցի հերոսը վարել է Թեհրանում և Մաշհադում, դիմել են հեղափոխական մտածողությամբ երիտասարդներին: Սրան արագ արձագանքեց ՍԱՎԱԿ-ը (Իրանի պետական անվտանգության նախարարություն):գործունեությանը եւ սկսեց հետապնդել անխոնջ հեղափոխ. Այդ պատճառով ամբողջ 1966 թվականին նա ստիպված է եղել գաղտնի կյանքով ապրել՝ չհեռանալով Թեհրանից։ Մեկ տարի անց այաթոլլահ Խամենեին, այնուամենայնիվ, գերվեց և բանտարկվեց:
1970-ին հեղափոխականը կրկին բանտարկվեց։ Պատճառը նույն գիտական, կրթական և բարեփոխական գործունեությունն էր, որը նա ծավալեց Թեհրանում երկրորդ ձերբակալությունից հետո։
Հինգերորդ ձերբակալություն
Ինչպես ինքն է հիշում Մեծ Այաթոլլահը, 1969-ին Իրանում սկսեցին ի հայտ գալ զինված ապստամբության նախադրյալները, և իշխանությունների զգայունությունը նրա նմանների նկատմամբ սկսեց աճել։ Արդյունքում՝ 1971 թվականին հեղափոխականը կրկին հայտնվել է ճաղերի հետեւում։ Հիմնվելով իր բանտարկության ընթացքում ՍԱՎԱԿ-ի դաժան վերաբերմունքի վրա՝ Խամենեին եզրակացրեց, որ իշխող ապարատը բացահայտորեն վախենում է, որ իսլամական մտքի հետևորդները զենք կվերցնեն, և չեն կարող հավատալ, որ այաթոլլահի քարոզչական գործունեությունը մեկուսացված է այս շարժումից: Ազատ արձակվելուց հետո հեղափոխականն ավելի ընդլայնեց իր հասարակական գործունեության շրջանակը Ղուրանի մեկնաբանության և թաքնված գաղափարական գործունեության ոլորտում:
Վեցերորդ ձերբակալություն
1971 թվականից մինչև 1974 թվականը Մաշհադում գտնվող Քերամաթ, Իմ Հասան և Միրհա Ջաֆար մզկիթներում Խամենեին դասեր անցկացրեց Ղուրանի և գաղափարախոսության մեկնաբանության վերաբերյալ: Այս երեք իսլամական կենտրոնները գրավել են հազարավոր մարդկանց, որոնց թվում եղել են հեղափոխականներ, ճեմարանականներ և լուսավոր երիտասարդներ: Նահջ-ուլ-Բալագայի դասերին խանդավառ ունկնդիրներն առանձնահատուկ բերկրանք ապրեցին: Դասի նյութերը պատճենահանված ձևովտեքստերը արագ տարածվեցին հետաքրքրված մարդկանց շրջանում։
Ավելին, երիտասարդ ճեմարանականները, ոգեշնչված ճշմարտության համար պայքարի դասերից, մեկնեցին երկրի տարբեր քաղաքներ՝ այնտեղ համախոհներ փնտրելու և հեղափոխության նախադրյալներ ստեղծելու համար։ Շնորհիվ այն բանի, որ Խամենեիի գործունեությունը կրկին տպավորիչ չափերի է հասել, 1974 թվականին ՍԱՎԱԿ-ի գործակալները ներխուժել են նրա տուն։ Նրանք բանտ են տարել հեղափոխականին և ոչնչացրել նրա բազմաթիվ գրառումները։ Այաթոլլահ Խամենեիի կենսագրության մեջ այս ձերբակալությունն ամենադժվարն էր։ Նա ավելի քան մեկ տարի անցկացրեց ճաղերի հետևում: Այս ամբողջ ընթացքում հեղափոխականին պահել են ամենադժվար պայմաններում։ Նրա խոսքով՝ այն սարսափը, որը նա ապրել է այս բանտում գտնվելիս, կարող են հասկանալ միայն նրանք, ովքեր տեսել են այդ պայմանները։
Ազատություն վերադառնալուց հետո Այաթոլլահ Խամենեին չհրաժարվեց իր գիտական, հետազոտական և հեղափոխական ծրագրից, չնայած նրան, որ զրկված էր նույն մասշտաբով դասեր կազմակերպելու հնարավորությունից։
։
Հղում և հաղթանակ
1977-ի վերջին Փահլավիի ռեժիմը կրկին ձերբակալեց Մեծ Այաթոլլահին: Այս անգամ չսահմանափակվեց եզրակացությամբ՝ հեղափոխականին երեք տարով աքսորեցին Իրանշահր։ Արդեն հաջորդ տարվա կեսերին, Իրանի ժողովրդի պայքարի գագաթնակետին, նա ազատ արձակվեց։ Վերադառնալով սուրբ Մաշհադ՝ Խամենեին մտավ ժողովրդական միլիցիայի առաջին շարքերը՝ ընդդեմ Փահլավի ռեժիմի։ Հավատքի համար 15 տարվա հուսահատ պայքարից հետո, արժանի դիմադրության, բազում տառապանքների ու դժվարությունների, այաթոլլան առաջին անգամ տեսավ իր և իր գործակիցների աշխատանքի պտուղները։ Արդյունքում փահլավիների արատավոր ու բռնակալ իշխանությունը ընկավ, և երկրում հաստատվեց իսլամական համակարգ։ Սպասման մեջՀաղթանակ Իմամ Խոմեյնին Թեհրանում գումարեց Իսլամական հեղափոխության խորհուրդը, որում ընդգրկված էին վառ հեղափոխական դեմքեր։ Խոմեյնիի հրամանով Այաթոլլահ Խամենեին նույնպես մտավ խորհուրդ։
Հաղթանակից հետո
Հաղթանակից անմիջապես հետո Ալի Խամենեիի կարիերան սկսեց կտրուկ զարգանալ։ Նա շարունակում էր եռանդուն գործունեություն ծավալել իսլամական շահերի տարածման համար, որն այն ժամանակ չափազանց անհրաժեշտ էր։ 1979 թվականի գարնանը համախոհների հետ հիմնել է Իսլամական Հանրապետություն կուսակցությունը։ Նույն թվականին Խամենեին նշանակվել է պաշտպանության փոխնախարար, Իսլամական հեղափոխության պահապանների կորպուսի ղեկավար, Իսլամական խորհրդի ժողովի պատգամավոր, ինչպես նաև Թեհրանի ուրբաթօրյա աղոթքի իմամ (հոգևոր առաջնորդ):
1980-ին Իրանի պետական գործիչ դարձավ Իմամ Խոմեյնիի ներկայացուցիչը Պաշտպանության խորհրդում: Իրաքի կողմից պարտադրված ռազմական գործողությունների բռնկումով և Սադամի բանակի ներխուժմամբ Խամենեին ակտիվորեն ներկա էր ռազմաճակատներում: 1981 թվականի հունիսի 27-ին Թեհրանի Աբուզարի անունը կրող մզկիթում Մունաֆիկին խմբավորման անդամները սպանել են նրան։
Նախագահություն
Երբ 1981 թվականի հոկտեմբերին, երկար տանջանքներից հետո, մահացավ Իրանի Իսլամական Հանրապետության երկրորդ նախագահ Մուհամմեդ Ալի Ռաջայի Այաթոլլա Խամենեին՝ հավաքելով տասնվեց միլիոն ձայն և ստանալով Իմամ Խոմեյնիի հավանությունը, նա դարձավ նախագահ։ Իրանի Իսլամական Հանրապետություն. 1985 թվականին նա կվերընտրվի երկրորդ ժամկետով։
Գերագույն առաջնորդի պաշտոնը
1989 թվականի հունիսի 3-ին մահացավ Իսլամական հեղափոխության առաջնորդ Իմամ Խոմեյնին: Հաջորդ օրը Փորձագետների խորհուրդը գերագույն առաջնորդ է ընտրել Ալի Խամենեին։ Ի սկզբանեԱյաթոլլահ Աբդուլ-Քարիմ Մուսավին, այաթոլլա Ալի Մեշկիկինին և այաթոլլահ Գոլփայգանին ցանկանում էին միմյանց միջև կիսել առաջնորդի միակ պաշտոնը՝ այն վերանվանելով Գերագույն խորհուրդ։ Սակայն փորձագետների խորհուրդը մերժել է դրանք։ Այնուհետ այաթոլլահ Գոլփայգանին առաջադրեց իր թեկնածությունը, սակայն պարտվեց Խամենեիին, ով հավաքեց ձայների ավելի քան 60%-ը:
Իրանի պետական կառուցվածքի հիմքում ընկած է շիա հոգեւորականության ղեկավարության սկզբունքը, որը կոչվում է Velayat-e Faqih, որը նշանակում է «Փաստաբանի խորհուրդ»: Համաձայն այս սկզբունքի՝ ոչ մի կարևոր որոշում չի կարող ուժի մեջ մտնել, քանի դեռ այն չի հաստատվել Գերագույն առաջնորդի կողմից։
Իրանի 3-րդ նախագահ Այաթոլլահ Խամենեին կարողացավ էապես ընդլայնել Գերագույն առաջնորդի ազդեցության գոտին։ Նա նրան փոխանցեց մի շարք նախագահական լիազորություններ՝ կապված վարչակազմի, խորհրդարանի, նախարարների խորհրդի, դատական համակարգի, լրատվամիջոցների, զինված ուժերի, ոստիկանության, հետախուզության, ինչպես նաև ոչ պետական հիմնադրամների և գործարար համայնքների վերահսկողության հետ։
Նույն օրը՝ 1989 թվականի հունիսի 4-ին, շարիաթի փորձագետների Մեջլիսը, վերահսկելով հեղափոխականների գործունեությունը, Ալի Խամենեին նշանակեց Իսլամական հեղափոխության առաջնորդ։ Նախկինում այս պատվավոր պաշտոնը զբաղեցնում էր Իմամ Խոմեյնին։
Ներքին քաղաքականություն
Իրանի նախագահը և բարձրագույն ղեկավարը ակտիվորեն աջակցել են գիտական առաջընթացին։ Իսլամական հոգեւորականների շրջանում նա առաջիններից էր, ով հավանություն տվեց բուժական կլոնավորման և ցողունային բջիջների հետազոտություններին: Ելնելով այն հանգամանքից, որ «նավթի և գազի պաշարներն անսահմանափակ չեն», նախագահը մեծ ուշադրություն է դարձրել ատոմային էներգետիկայի զարգացմանը։ 2004թ.-ին հոգեւոր առաջնորդԻրանի այաթոլլա Ալի Խամենեին հանդես է եկել տնտեսության սեփականաշնորհման գործընթացի արագացման օգտին:
Միջուկային զենք
Խոսելով Ալի Խամենեիի ներքին քաղաքականության մասին՝ արժե առանձնացնել նրա վերաբերմունքը միջուկային զենքի նկատմամբ։ Իրանի առաջնորդը ֆեթվա (իրավական դիրքորոշում) է հրապարակել, ըստ որի միջուկային զենքի արտադրությունն ու պահեստավորումն արգելված է իսլամի կողմից։ 2005 թվականի ամռանը նա դա հնչեցրեց ՄԱԳԱՏԷ-ի նիստում՝ որպես Իրանի կառավարության պաշտոնական դիրքորոշում։ Սակայն իրանցի մի քանի նախկին դիվանագետներ պնդում են, որ Իրանի հատուկ ծառայությունների ներկայացուցիչների հետ զրույցում Խամենեին չի մերժել Իրանի մուսուլմանների կողմից միջուկային զենքի օգտագործումը։ Մեկ այլ պատճառ, թե ինչու է այս պաշտոնի ազդեցությունն ու կատարումը կասկածի տակ դրվել, այն է, որ կառավարիչը կարող է այն տոնել ապագայում, եթե դա ձեռնտու է իր երկրին։ Նման դեպք պատմության մեջ արդեն եղել է։ Այսպիսով, Իրան-Իրաք հակամարտության ընթացքում Գերագույն առաջնորդ Խոմեյնին ֆեթվա արձակեց անխտիր զենքի դեմ, այնուհետև չեղյալ համարեց այն և հրամայեց վերսկսել նման զենքի արտադրությունը:
:
Արտաքին քաղաքականություն
Ամերիկա. Մեծ Այաթոլլայի հրապարակային ելույթների անբաժանելի մասը միշտ եղել է ԱՄՆ-ի քննադատությունը: Հիմնականում դա կապված էր Մերձավոր Արեւելքի երկրներում ամերիկյան ղեկավարության իմպերիալիստական քաղաքականության, Իսրայելին աջակցելու, Իրաքի դեմ ագրեսիայի եւ այլնի հետ։ Վերջին իրադարձությունների համատեքստում Խամենեին ասել է, որ «ամերիկացիները ոչ միայն դեմ են Իրանի ազգին, այլեւ նրա գլխավոր թշնամիներն են»։ Նա նաև ավելացրել է, որ «Իրանի նահանջը Ամերիկայի դեմ նրան ուժ կտա և կդարձնի ավելի լկտի»:
Պաղեստին. Խամենեին դիտում էԻսրայելի դեմ՝ որպես անօրինական օկուպացիոն ռեժիմի։ Այս առումով նա աջակցում է պաղեստինցիներին Իսրայելը ճանաչելու ցանկություն չունենալու հարցում։ Քաղաքական առաջնորդը վստահ է, որ եթե իսլամական աշխարհից որևէ մեկը պաշտոնապես ճանաչի «Իսրայելի ճնշող վարչակարգը», ապա նա ոչ միայն արհամարհանքի կարժանանա, այլև ապարդյուն արարք կանի, քանի որ այս ռեժիմը երկար չի ապրի։
։
Ըստ Այաթոլլահ Խամենեիի, ում կենսագրությունը ներկայացված է մեր հոդվածում, Պաղեստինի հարցը պետք է լուծվի հանրաքվեի միջոցով։ Բոլոր նրանք, ովքեր վտարվել են Պաղեստինից, և բոլոր նրանք, ովքեր ապրել են այնտեղ մինչև 1948 թվականը, անկախ նրանից՝ քրիստոնյա են, թե հրեա, պետք է մասնակցեն դրան։
Իր վերջին ելույթներից մեկում Խամենեին ասաց, որ Իսրայելը չի լինի ավելի քան 25 տարի, եթե պաղեստինցիները և մյուս մահմեդականները չշարունակեն իրենց պայքարը Սիոնիստական ռեժիմի դեմ։ Այս պայքարում նա տեսնում է իրավիճակից դուրս գալու միակ ելքը, իսկ մնացած բոլոր մեթոդներն անպտուղ է համարում։
Անձնական կյանք
Ալի Խամենեին և նրա կինը՝ Խոջաստե Խամենեին, ունեն չորս որդի և երեք դուստր։ Ըստ Խամենեիի փեսայի, նա ապրում է շատ ասկետիկ կյանքով. Նախկին նախագահը վարժ տիրապետում է արաբերենին, պարսկերենին և ադրբեջաներենին և որոշ չափով հասկանում է անգլերեն: Նա պարսկական պոեզիայի սիրահար է և սիրում է արշավներ կատարել։ Երիտասարդ տարիներին Խամենեին սիրում էր ֆուտբոլ խաղալ։ Պետական գործիչը հրատարակել է 18 գիրք և 6 թարգմանություն։ Այաթոլլահ Խամենեիի գրքերը հիմնականում նվիրված են իսլամական կրոնին։
