Լեռ Մարի. ծագում, սովորույթներ, բնութագրեր և լուսանկարներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:38

Մարին ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդ է, որը կարևոր է անվանել «i» տառի շեշտադրմամբ, քանի որ «Մարի» բառը՝ առաջին ձայնավորի շեշտադրմամբ, հնագույն ավերված քաղաքի անուն է։. Ընկղմվելով ժողովրդի պատմության մեջ՝ կարևոր է սովորել նրանց անվան, ավանդույթների և սովորույթների ճիշտ արտասանությունը։

Մարի լեռան ծագման լեգենդը

Մարին հավատում է, որ իրենց մարդիկ գալիս են այլ մոլորակից: Բույնի համաստեղության մեջ ինչ-որ տեղ մի թռչուն էր ապրում։ Դա մի բադ էր, որը թռավ գետնին։ Այստեղ նա երկու ձու ածեց։ Նրանցից ծնվել են առաջին երկու մարդիկ, որոնք եղբայրներ են եղել, քանի որ սերում են նույն բադիկ մորից։ Նրանցից մեկը լավ է ստացվել, իսկ մյուսը՝ չար։ Հենց նրանցից սկսվեց կյանքը երկրի վրա, ծնվեցին բարի ու չար մարդիկ։

Մարին լավ գիտի տիեզերքը: Նրանք ծանոթ են երկնային մարմիններին, որոնք հայտնի են ժամանակակից աստղագիտությանը: Այս ժողովուրդը դեռ պահպանում է տիեզերքի բաղադրիչների իրենց հատուկ անունները: Մեծ արջը կոչվում է Էլկ, իսկ Պլեյադները՝ Բույն։ Մարիի Ծիր Կաթինը աստղային ճանապարհն է, որով անցնում է Աստված:

Լեզու և գիր

Մարիներն ունեն իրենց լեզուն, որը Ֆիննո-ի մի մասն է. Ուգրիկ խումբ. Այն ունի չորս մակդիր՝

• արևելյան;
• Հյուսիսարևմուտք;
• լեռ;
• մարգագետին.

Մինչև 16-րդ դարը Մարի լեռը այբուբեն չուներ։ Առաջին այբուբենը, որով կարելի էր գրել նրանց լեզուն, կիրիլիցան էր։ Նրա վերջնական ստեղծումը տեղի է ունեցել 1938 թվականին, ինչի շնորհիվ մարիները գրություն են ստացել։

Այբուբենի տեսքի շնորհիվ հնարավոր է դարձել արձանագրել մարիների բանահյուսությունը՝ ներկայացված հեքիաթներով և երգերով։

Լեռնային Մարի կրոն

Մարիի հավատքը հեթանոսական էր մինչ քրիստոնեությունը ճանաչելը: Աստվածների մեջ կային բազմաթիվ կին աստվածներ, որոնք մնացել էին մայրիշխանության ժամանակներից: Նրանց կրոնում կային ընդամենը 14 մայր աստվածուհիներ (ավա), որոնք Մարիների համար տաճարներ և զոհասեղաններ չէին կառուցում, նրանք աղոթում էին պուրակներում իրենց քահանաների առաջնորդությամբ (քարտեր): Ծանոթանալով քրիստոնեությանը, ժողովուրդն անցավ դրան՝ պահպանելով սինկրետիզմը, այսինքն՝ համատեղելով քրիստոնեական ծեսերը հեթանոսականի հետ։ Մարիների մի մասը իսլամ է ընդունել։

Օվդայի լեգենդ

Մի ժամանակ Մարի գյուղում ապրում էր արտասովոր գեղեցկությամբ մի համառ աղջիկ։ Արթնացնելով Աստծո բարկությունը՝ նրան վերածեցին սարսափելի արարածի՝ հսկայական կրծքերով, ածուխի պես սև մազերով և հակառակը շրջվեցին ոտքերով՝ Օվդա: Շատերը խուսափում էին նրանից՝ վախենալով, որ նա կհայհոյի իրենց։ Ասում էին, որ Օվդան բնակություն է հաստատել խիտ անտառների կամ խոր ձորերի մոտ գտնվող գյուղերի եզրին։ Հին ժամանակներում մեր նախնիները մեկ անգամ չէ, որ հանդիպել են նրան, բայց մենք դժվար թե երբևէ տեսնենք այս սարսափելի արտաքինով աղջկան: Ըստ լեգենդի՝ նա թաքնվել է մութ քարանձավներում, որտեղ միայնակ է ապրումայս օրը։

Այս վայրի անունը Օդո-Կուրիկ է, թարգմանվում է որպես Օվդա լեռ։ Անծայրածիր անտառ, որի խորքերում թաքնված են մեգալիթներ։ Հսկայական չափերի և կատարյալ ուղղանկյուն ձևի քարեր, որոնք շարված են՝ ձևավորելով պատի պատ: Բայց դուք անմիջապես չեք նկատի դրանք, թվում է, թե ինչ-որ մեկը դիտավորյալ թաքցրել է դրանք մարդկանց աչքից։

Սակայն գիտնականները կարծում են, որ սա քարանձավ չէ, այլ ամրոց, որը կառուցվել է Մարի լեռան կողմից հատուկ թշնամական ցեղերից՝ Ուդմուրտներից պաշտպանվելու համար: Կարևոր դեր է խաղացել պաշտպանական կառույցի՝ լեռան դիրքը։ Կտրուկ վայրէջքը, որին հաջորդում էր կտրուկ վերելքը, միևնույն ժամանակ թշնամիների արագ շարժման գլխավոր խոչընդոտն էր և գլխավոր առավելությունը Մարիի համար, քանի որ նրանք, իմանալով գաղտնի ուղիները, կարող էին աննկատ շարժվել և հետ կրակել:

Բայց անհայտ է մնում, թե ինչպես է Մարիին հաջողվել մեգալիթներից նման մոնումենտալ կառույց կառուցել, քանի որ դրա համար պետք է ունենալ ուշագրավ ուժ։ Թերևս միայն առասպելներից եկող արարածներն են կարողանում նման բան ստեղծել։ Այսպիսով, հայտնվեց այն համոզմունքը, որ ամրոցը կառուցել է Օվդան, որպեսզի թաքցնի իր քարանձավը մարդկանց աչքերից:

Այս առումով Օդո-Կուրիկը շրջապատված է հատուկ էներգիայով։ Հոգեկան կարողություններ ունեցող մարդիկ գալիս են այստեղ՝ գտնելու այս էներգիայի աղբյուրը՝ Օվդայի քարանձավը։ Բայց տեղացիները ևս մեկ անգամ փորձում են չանցնել այս սարի կողքով՝ վախենալով խանգարել այս կամակոր և ըմբոստ կնոջ հանգիստը։ Ի վերջո, հետևանքները կարող են անկանխատեսելի լինել, ինչպես նրա բնավորությունը:

Հայտնի նկարիչ Իվան Յամբերդով,որի նկարներում արտահայտված են մարի ժողովրդի հիմնական մշակութային արժեքներն ու ավանդույթները, նա Օվդային համարում է ոչ սարսափելի և չար հրեշ, այլ նրա մեջ տեսնում է հենց բնության սկիզբը։ Օվդան հզոր, անընդհատ փոփոխվող, տիեզերական էներգիա է: Վերաշարադրելով այս արարածին պատկերող նկարները՝ նկարիչը երբեք չի կրկնօրինակում, ամեն անգամ դա յուրօրինակ բնօրինակ է, ինչը ևս մեկ անգամ հաստատում է Իվան Միխայլովիչի խոսքերը կանացի այս բնական սկզբունքի փոփոխականության մասին։

Մինչ օրս Մարի լեռը հավատում է Օվդայի գոյությանը, չնայած նրան, որ նրան վաղուց ոչ ոք չի տեսել։ Ներկայումս նրա անունով են ամենից հաճախ անվանվում տեղացի բուժողները, կախարդներն ու բուսաբանները։ Նրանց հարգում և վախենում են, քանի որ նրանք բնական էներգիայի հաղորդիչներն են մեր աշխարհ: Նրանք կարողանում են զգալ դա և վերահսկել դրա հոսքերը, ինչը նրանց տարբերում է սովորական մարդկանցից։

Կյանքի ցիկլ և ծես

Մարիի ընտանիքը մոնոգամ է: Կյանքի ցիկլը բաժանված է որոշակի մասերի. Մեծ իրադարձությունը հարսանիքն էր, որը համընդհանուր տոնի բնույթ ստացավ։ Հարսի համար փրկագին են վճարել։ Բացի այդ, նա անպայման օժիտ կստանար, նույնիսկ ընտանի կենդանիներ։ Հարսանիքներն աղմկոտ էին ու մարդաշատ՝ երգերով, պարերով, հարսանեկան գնացքով և տոնական ազգային տարազներով։

Հուղարկավորություններն առանձնանում էին հատուկ ծեսերով. Նախնիների պաշտամունքը հետք է թողել ոչ միայն լեռնային մարի ժողովրդի պատմության, այլև թաղման հագուստի վրա: Մահացած Մարիին միշտ ձմեռային գլխարկ ու ձեռնոցներ էին հագցնում ու սահնակով տանում գերեզմանատուն, նույնիսկ եթե դրսում տաք էր։ Մահացածի հետ միասինԳերեզմանում դրված էին առարկաներ, որոնք կարող էին օգնել հանդերձյալ կյանքում՝ կտրված եղունգներ, փշոտ վարդի կոնքերի ճյուղեր, կտավի մի կտոր: Մահացածների աշխարհում ժայռերի վրա մագլցելու համար մեխեր էին անհրաժեշտ, փշոտ ճյուղեր՝ չար օձերին ու շներին քշելու և կտավը հետմահու կյանք անցնելու համար:

Այս ժողովուրդն ունի երաժշտական գործիքներ, որոնք ուղեկցում են կյանքի տարբեր իրադարձություններին: Սա փայտե խողովակ է, ֆլեյտա, քնար և թմբուկ: Զարգացած է ժողովրդական բժշկությունը, որի բաղադրատոմսերը կապված են աշխարհակարգի դրական և բացասական հասկացությունների հետ՝ տիեզերքից ծագող կենսաուժ, աստվածների կամք, չար աչք, վնաս։

Ավանդույթ և արդիականություն

Բնական է, որ Մարիները մինչ օրս հավատարիմ են մնում լեռան Մարիի ավանդույթներին ու սովորույթներին: Նրանք մեծապես հարգում են բնությունը, որն ապահովում է նրանց անհրաժեշտ ամեն ինչ։ Քրիստոնեությունն ընդունելիս նրանք պահպանել են բազմաթիվ ժողովրդական սովորույթներ հեթանոսական կյանքից: Դրանք օգտագործվել են կյանքը կարգավորելու համար մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Օրինակ՝ ամուսնալուծությունը ձևակերպվել է՝ զույգին պարանով կապելով, այնուհետև կտրելով այն։

19-րդ դարի վերջում Մարիներն ունեին մի աղանդ, որը փորձում էր արդիականացնել հեթանոսությունը։ Դեռևս գործում է Kugu Sort («Մեծ մոմ») կրոնական աղանդը։ Վերջերս ստեղծվել են հասարակական կազմակերպություններ, որոնք իրենց առջեւ նպատակ են դրել վերադարձնել մարիների հնագույն ապրելակերպի ավանդույթներն ու սովորույթները ժամանակակից կյանք։

Լեռնային Մարի տնտեսություն

Մարիների սննդի հիմքը գյուղատնտեսությունն էր: Այս ժողովուրդը աճեցնում էր տարբեր հացահատիկներ, կանեփ և կտավատ։ Այգիներում տնկվել են արմատային մշակաբույսեր և գայլուկ։ 19-րդ դարից զանգվածաբար սկսվեցաճեցնել կարտոֆիլ. Բանջարանոցից ու դաշտից բացի անասուններ էին պահում, բայց դա գյուղատնտեսության հիմնական ուղղությունը չէր։ Ֆերմայի կենդանիները տարբեր էին` մանր և խոշոր եղջերավոր անասուններ, ձիեր։

Մարի լեռան մեկ երրորդից մի փոքր ավելին ընդհանրապես հող չուներ: Նրանց եկամտի հիմնական աղբյուրը մեղրի արտադրությունն էր՝ սկզբում մեղվաբուծության, ապա՝ փեթակների ինքնաբուծման տեսքով։ Նաև հողազուրկ ներկայացուցիչները զբաղվում էին ձկնորսությամբ, որսորդությամբ, ծառահատումներով և փայտանյութի ռաֆթինգով։ Երբ հայտնվեցին անտառահատման ձեռնարկությունները, շատ Մարի գնացին այնտեղ աշխատելու։

Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը Մարիներն աշխատանքի և որսի գործիքների մեծ մասը պատրաստում էին տանը: Գյուղատնտեսությունն իրականացվում էր գութանի, թիակի, թաթարական գութանի օգնությամբ։ Որսի համար օգտագործում էին փայտե թակարդներ, եղջյուրներ, աղեղներ և կայծքարե հրացաններ։ Տանը զբաղվում էին փայտի փորագրությամբ, արհեստագործական արծաթյա զարդերի ձուլմամբ, կանայք ասեղնագործությամբ։ Տրանսպորտային միջոցները նույնպես տնային էին` ամռանը ծածկված վագոններ և սայլեր, ձմռանը` սահնակներ և դահուկներ:

Մարի կյանք

Այս մարդիկ ապրում էին մեծ համայնքներում: Յուրաքանչյուր այդպիսի համայնք բաղկացած էր մի քանի գյուղերից։ Հնում փոքր (ուրմատ) և խոշոր (նազիլ) ցեղային կազմավորումները կարող էին լինել մեկ համայնքի մաս։ Մարին ապրում էր փոքր ընտանիքներում, մարդաշատ մարդիկ շատ հազվադեպ էին: Ամենից հաճախ նրանք նախընտրում էին ապրել իրենց ժողովրդի ներկայացուցիչների շրջանում, թեև երբեմն հանդիպում էին խառը համայնքների՝ չուվաշների և ռուսների հետ։ Մարի լեռան արտաքին տեսքը շատ չի տարբերվում ռուսներից։

XIXԴարեր շարունակ Մարի գյուղերն ունեցել են փողոցային կառուցվածք։ Մեկ գծի երկայնքով երկու շարքով կանգնած հողամասեր (փողոց): Տունը երկտեղանի տանիքով գերան է՝ բաղկացած վանդակից, գավթից և խրճիթից։ Յուրաքանչյուր խրճիթ պարտադիր ուներ ռուսական մեծ վառարան և խոհանոց՝ պարսպապատված բնակելի մասից։ Երեք պատին նստարաններ էին դրված, մի անկյունում՝ սեղան ու վարպետի աթոռ, «կարմիր անկյուն», դարակներ՝ սպասքով, մյուսում՝ մահճակալ ու երկհարկանիներ։ Ահա թե ինչպիսի տեսք ուներ Մարիների ձմեռային տունը։

Ամռանը նրանք ապրում էին փայտյա տնակներում՝ առանց առաստաղի, երկհարկանի, երբեմն միալար տանիքով և հողե հատակով։ Կենտրոնում օջախ են կազմակերպել, որի վրա կաթսա է կախված, տանիքում անցք են բացել՝ խրճիթից ծուխը հեռացնելու համար։

Բակում վարպետի խրճիթից բացի կառուցվել է վանդակ, որն օգտագործվում էր որպես մառան, նկուղ, գոմ, գոմ, հավի տնակ և բաղնիք։ Հարուստ Մարին երկու հարկում վանդակներ է կառուցել՝ պատկերասրահով և պատշգամբով։ Ներքևի հարկը օգտագործվում էր որպես նկուղ, որտեղ մթերք էր պահվում, իսկ վերին հարկը՝ սպասքների համար նախատեսված տնակ։

Էթնիկ խոհանոց

Խոհանոցում Մարիի բնորոշ առանձնահատկությունն է ապուրը պելմենով, պելմենով, հացահատիկից արյունով եփած երշիկը, չորացրած ձիու միսը, շերտավոր բլիթները, ձկան հետ կարկանդակները, ձվերը, կարտոֆիլը կամ կանեփի սերմը և ավանդական անթթխմոր հացը: Կան նաև այնպիսի հատուկ ուտեստներ, ինչպիսիք են տապակած սկյուռի միսը, թխած ոզնի, ձկան ալյուրի տորթեր: Գարեջուրը, միսը, թան (յուղազերծված սերուցք) հաճախակի խմիչքներ էին սեղաններին: Ո՞վ գիտեր, թե ինչպես, նա տանը կարտոֆիլով կամ հացահատիկով օղի էր քշում։

Mari հագուստ

Մարի լեռան ազգային տարազը երկար տունիկա է, տաբատ, բաց կաֆտան, իրան.սրբիչ և գոտի: Դերձակելու համար կտավից ու կանեփից տնային գործվածք էին վերցնում։ Տղամարդկանց զգեստները ներառում էին մի քանի գլխարկներ՝ գլխարկներ, փոքր եզրերով գլխարկներ, անտառի համար ժամանակակից մոծակների ցանցեր հիշեցնող գլխարկներ: Կոշիկները, կաշվե երկարաճիտ կոշիկները, ֆետրե կոշիկները դրել են ոտքերին, որպեսզի կոշիկները չթրջվեն, վրան գամել են բարձր փայտե ներբաններ։

Էթնիկ կանացի տարազը տղամարդկանցից տարբերվում էր գոգնոցի, գոտու կախազարդերի և ուլունքներից, խեցիներից, մետաղադրամներից, արծաթե ճարմանդներից պատրաստված բոլոր տեսակի զարդերի առկայությամբ։ Կային նաև տարբեր գլխազարդեր, որոնք կրում էին միայն ամուսնացած կանայք:

• շիմակշ - կոնի տեսքով գլխարկի մի տեսակ կեչու կեղևից պատրաստված շրջանակի վրա՝ գլխի հետևի մասում սայրով;
• soroka - հիշեցնում է ռուս աղջիկների կրած կիչկան, բայց բարձր կողքերով և ցածր ճակատով կախված ճակատից;
• tarpan - գլխի սրբիչ գլխի ժապավենով:

Ազգային հանդերձանք կարելի է տեսնել Մարի լեռան վրա, որի լուսանկարները ներկայացված են վերևում։ Այսօր դա հարսանեկան արարողության անբաժանելի հատկանիշն է։ Իհարկե, ավանդական տարազը որոշակիորեն փոփոխվել է։ Հայտնվել են մանրամասներ, որոնք այն տարբերում են այն ամենից, ինչ կրել են նախնիները։ Օրինակ՝ այժմ սպիտակ վերնաշապիկը համադրվում է գունավոր գոգնոցի հետ, վերնահագուստը զարդարում են ասեղնագործությամբ ու ժապավեններով, գոտիները հյուսում են բազմագույն թելերից, իսկ կաֆտանները կարվում են կանաչ կամ սև գործվածքից։