Ի՞նչ ասաց Արիստոտելը հոգու մասին:

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:37

Որպես Պլատոնի աշակերտ՝ Արիստոտելը քսան տարի անցկացրեց իր ակադեմիայում: Այնուամենայնիվ, ինքնուրույն մտածելու սովորությունը հանգեցրեց նրան, որ ի վերջո փիլիսոփան սկսեց սեփական եզրակացությունների գալ։ Նրանք զգալիորեն տարբերվում էին ուսուցչի տեսություններից, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ էր, քան անձնական կապվածությունները, ինչից էլ առաջացավ հայտնի ասացվածքը. Փաստորեն, ստեղծելով ժամանակակից եվրոպական գիտության և տրամաբանական մտածողության հիմքերը, փիլիսոփան աչքի ընկավ հոգեբանության ասպարեզում։ Այն, ինչ գրել է Արիստոտելը հոգու մասին, դեռևս այսօր ուսումնասիրվում է ավագ դպրոցում:

Առաջին հերթին մտածողը կարծում է, որ մարդու հոգեկանի այս տարրը երկակի բնույթ ունի. Այն մի կողմից նյութական է, իսկ մյուս կողմից՝ աստվածային։ «Հոգու մասին» հատուկ տրակտատ գրելով՝ Արիստոտելը իր մյուս աշխատություններում ուշադրություն է դարձնում այս խնդրին։ Ուստի, կարելի է ասել, որ այս խնդիրը նրա փիլիսոփայական համակարգում կենտրոնական խնդիրներից է։ Հայտնի է, որ նա երկու մասի է բաժանել այն ամենը, ինչ կա. Առաջինը ֆիզիկան էնյութական աշխարհ. Երկրորդը աստվածների թագավորությունն է: Նա դա անվանեց մետաֆիզիկա։ Բայց երբ մենք փորձում ենք հասկանալ, թե ինչ է մտածում Արիստոտելը հոգու մասին, տեսնում ենք, որ նրա տեսանկյունից այս երկու աշխարհներն էլ ազդեցություն ունեն հոգեկանի վրա։

Փիլիսոփան այս հարցի վերաբերյալ գիրքը բաժանեց երեք մասի. Առաջինում նա վերլուծել է, թե ինչ էին մտածում իր նախորդները հոգու մասին։ Բայց երկրորդ մասում նա մանրամասն դիտարկում է խնդիրը՝ հիմնվելով իր տրամաբանական և համակարգված մոտեցման վրա։ Այստեղ նա գալիս է այն եզրակացության, որ հոգին բնական մարմնի ապրելու ունակության գործնական գիտակցումն է («էնտելեխիա»)։ Հետևաբար, բոլոր արարածները տիրապետում են դրան՝ բույսերը, կենդանիները և մարդիկ: Բացի այդ, Արիստոտելն անդրադարձել է հոգուն, քանի որ ցանկացած բանի էությունը նրա ձևն է, ապրելու ունակությունը կարելի է բնութագրել նույն կերպ։

Բայց տարբերություն կա տարբեր տեսակի «մարմնի էթելեխիայի» միջև։ Բուսական և կենդանական հոգիները չեն կարող գոյություն ունենալ ոչ առանց նյութի, ոչ էլ դրանից դուրս: Հոգեկանն ամենուր է, որտեղ հնարավոր է պարզել կյանքի գոյությունը։ Բուսական հոգին առանձնանում է սնվելու կարողությամբ։ Հետեւաբար, գործարանը կարող է զարգանալ: Կենդանական հոգին ունի այս ունակությունը և զգալու և շոշափելու ունակությունը: Սա զարգացման ավելի բարձր մակարդակի բնորոշ զգայունությունն է: Բայց կա կյանքի երրորդ տեսակ, ինչպես Արիստոտելն է ասել հոգու մասին. Դա բնորոշ է միայն բանական էակներին: Նրանք պետք է կարողանան տրամաբանել և մտածել։

Իրականում փիլիսոփան կարծում էր, որ մարդն ունի երեք հոգի: Այն ունի և՛ վեգետատիվ, և՛ բուսական ձևեր։ Ի տարբերություն Պլատոնի,Արիստոտելը ապացուցում է, որ մարդու մեջ այդ հոգիների առկայությունը կապված է նյութի հետ, և նրանց վիճակն ուղղակիորեն կախված է մարմնից։ Այնուամենայնիվ, այս ձևերն ունեն իրենց հիերարխիան: Նրանց բոլորի վրա գերակշռում է բանական հոգին։ Դա նույնպես «էնտելեխիա» է, բայց ոչ մարմնի, քանի որ պատկանում է հավերժությանը։ Փիլիսոփան առաջարկում է, որ այդպիսի հոգին չի մեռնում, քանի որ, ի վերջո, կա մեկ այլ տեսակի «ավելի բարձր ձև», որը կարող է գոյություն ունենալ նյութից առանձին և ընդհանրապես չշփվել դրա հետ: Եվ սա Աստված է: Ուստի բանական հոգին պատկանում է մետաֆիզիկային։ Արտացոլման ունակությունը կարող է և պետք է գոյություն ունենա մարմնից առանձին: Ահա թե ինչ եզրակացություն է անում Արիստոտելը հոգու մասին։ Դուք կարդում եք այս հոդվածում համանուն տրակտատի ամփոփագիրը։