Զարդը վերադառնում է նորաձևության։ Բայց երբևէ մտածե՞լ եք, որ գեղեցիկ իրը կրելով երկրաչափական, ծաղկային կամ մարդակերպ կրկնվող նախշով, դուք ցանկանում եք ինչ-որ բան պատմել ուրիշներին:
Ի՞նչ է զարդը
Նույնիսկ գրի գալուստից առաջ մարդիկ գիտեին, թե ինչպես կոդավորել տեղեկատվությունը: Նրանք դա արել են զարդի օգնությամբ։
Ի՞նչ է զարդը.
Բառը գալիս է լատիներեն ornemantum - «զարդարում» բառից: Զարդանախշը նախշ է, որը հիմնված է իր բաղկացուցիչ տարրերի փոփոխության վրա:
Այս օրինաչափությունը կիրառվել է տարբեր առարկաների վրա: Դա կարող է լինել՝
- կենցաղային սպասք, ինչպիսիք են սպասքը;
- զենք;
- հագուստ;
- տեքստիլ արտադրանք (սրբիչներ, վերմակներ և այլն);
- ճարտարապետական կառույցներ (ներսում և դրսում).
Նախնադարյան ժողովուրդներն իրենց մարմնին զարդարում էին (ժամանակակից դաջվածքների նախատիպը):
Բայց զարդի նպատակն ամենևին էլ առարկաները զարդարելը չէր։ Նրան հանձնարարվեց պաշտպանի դեր չար ուժերից և ոգիներից։
Դասակարգում
Կա զարդի չորս հիմնական տեսակ՝
- Երկրաչափական, բաղկացած ֆիգուրներից՝ շրջանակներից, պարույրներից, կետերից, գծերից, ռոմբուսներից և այլն։ Զարդանախշի ամենահին տեսակն է և առաջացել է պալեոլիթյան դարաշրջանում։
- Բանջարեղեն, որը բաղկացած է ճյուղերի, տերևների, մրգերի կամ ամբողջական բույսերի կրկնվող պատկերներից:
- Զոոմորֆիայում կենդանիների պատկերները (առասպելական կամ իրական) փոխարինվում են:
- Մարդաբանական զարդը բաղկացած է մարդկանց կամ կիսամարդկանց պատկերող ձևերից:
Երբեմն հանդիպում է նաև տերատոլոգիական զարդ, այն է՝ մշակութային առարկաների, երկնային մարմինների պատկերը։ Բայց այս հոդվածը նվիրված է բացառապես մարդակերպ զարդանախշին։ Այսպիսով, եկեք սկսենք նկարագրել այն:
Մարդակերպ զարդանախշ. առանձնահատկություններ
Արդեն պարզել ենք, որ զարդի այս տեսակը ենթադրում է մարդու կամ մարդանման արարածի կերպար։ Այնուամենայնիվ, դրա նշանակությունը կարող է տարբեր լինել՝ կախված նրանից, թե կոնկրետ ինչ և որտեղ է այն պատկերված։
Մարդակերպ զարդը բաժանվում է 2 տեսակի՝
- արխաիկ, որն արտացոլում է հնագույն դիցաբանական գաղափարները;
- կենցաղային կամ ժանր.
Շիգիրի կուռքի առեղծվածը
Մարդաբանական արխայիկ զարդանախշի ամենավառ և առեղծվածային օրինակը Շիգիրի կուռքի մարմնի նախշն է։
Երկրի վրա այս ամենահին փայտե կուռքը դեռ թաքցնում է բազմաթիվ առեղծվածներ, որոնք գիտնականները փորձում են բացահայտել:
Նա բավականին լավ է պահպանվել իր տարիքի համար (մոտ 9000 տարեկան): Տորֆը հանդես է եկել որպես «կոնսերվանտ»: Աստվածությունը վերցված է1890 թվականին տորֆի ճահիճից, երբ ոսկու հանքագործները ցանկալի մետաղի փոխարեն ճահճի մեջ գտան հնագույն բրոնզե և ոսկրային առարկաներ և այդ մասին հայտնեցին հնագետներին:
Այսօր կուռքը պահվում է Սվերդլովսկի երկրագիտական թանգարանում։
Այն պատրաստվել է մեզոլիթյան դարաշրջանում, մոտավորապես 8680 տարի առաջ, խեժի մեկ բշտիկից:
Ծագման տարբերակներ
Աստվածության մարմինը բոլոր կողմերից ծածկված է փորագրված երկրաչափական նախշերով։ Բացի դրանից կան նաև դեմքերի պատկերներ։ Նրանք նաև ներկայացնում են մարդածին զարդանախշի նման մի բան. յոթ ֆիգուրներ տեղակայված են իրանի առջևի ողջ երկարությամբ։
Զարդանախշը միշտ խորհրդանշում է ինչ-որ բան, ուստի գիտնականները սկսեցին պարզել կուռքի մարմնի երկրաչափական և մարդակերպ զարդի նշանակությունը:
Վարկածներից մեկի համաձայն՝ այն մարդակերպ զարդ չի պատկերում. այն լուսնային օրացույց է։ Յոթ դեմք - լուսնի փուլի յոթ օր, որը հիմք է հանդիսացել հին շումերական օրացույցի: Իսկ աստվածությունը լուսնի անձնավորումն է։
Մի այլ վարկածի համաձայն՝ Շիգիրի կուռքը մահվան աստվածուհի Մարան է։ Աստվածության միանգամից մի քանի վայրերում հայտնաբերվել է «Մարա» բառը, իսկ ձախ այտին կարդացվել է «հետմահու աստված» մակագրությունը։
։
Զարդ կավե ամանեղենի վրա
Կենցաղային զարդի վառ օրինակ է նախշը սպասքի վրա։
Կավե ամանների վրա մարդակերպ զարդանախշերի բազմաթիվ ուսումնասիրությունների արդյունքում գիտնականները պարզել են, որ, օրինակ, կավե անոթ.պարզունակ ֆերմերներին և հովիվներին բաժանեց երեք մասի կամ գոտիների՝ ուղղահայաց՝
- երկինք;
- Երկիր;
- ստորջրյա աշխարհ.
Զարդանախշը ամենից հաճախ գտնվում էր երկու հարկերում, որոնք խորհրդանշում էին «մեր»՝ մարդկային աշխարհի հարաբերությունները՝ կամ երկնքի, կամ զնդանի հետ։
Բազմաթիվ վաղ անոթներ պարունակում են մարդկանց, կենդանիների կամ մարդակերպ արարածների «շարքերի» պատկերներ նույն ուղղությամբ:
Օրինակ, Սամարայի մշակույթի վարպետների հարթ ճաշատեսակների ներքին կողմը զբաղեցված է մարդակերպ արարածների, թռչունների, եղջերուների, ձկների և կարիճների պատկերներով՝ շրջապատված ջրի հոսքով։
Ինչպես երևում է լուսանկարից, «երթի» պատկերներով սպասքի մարդակերպ զարդը կարող է ցուցադրել ծիսական պարեր և շուրջպարեր։
Սլավոնների արխայիկ մարդակերպ զարդանախշ
Անթրոպոմորֆ կերպարներով արխայիկ տիպի սյուժեներն այդպես են անվանվել, քանի որ դրանք պահպանել են հեռավոր անցյալի գաղափարները, որոնք մարմնավորվել են պայմանական ձևով, առանց հստակ պատկերի։
Սլավոնների արխայիկ մարդակերպ զարդանախշը ներկայացվել է հետևյալ հորինվածքներով՝
- Պավաս. Անթրոպոմորֆ արարածներով և տեխնով սյուժեները հաճախ գտնվել են ասեղնագործության մեջ՝ տարբեր հորինվածքներով։ Նմանատիպ մարդակերպ զարդանախշը շերտում հաճախ առկա էր սրբիչների և սրբիչների վրա:
- Օձեր և գորտեր. Օձային զարդանախշերը հաճախ միահյուսվում էին մարդակերպ կերպարի և հաճախ Սոլվիչեգոդայի գլխազարդերի վրա կարապների հետ:
- Հյուսիսի բնակիչների ասեղնագործության մասին, քմասնավորապես Կարգոպոլում կային ջրահարսների պատկերներ։ Նրանք նման էին տեղի ձկնորսների պատկերացրածին:
- Սիրինա կույսի դեմքով թռչուններ - զարդարել են պահարանների դռները, սնդուկները, պտտվող անիվները, գլխարկները, սրբիչները: Հնագույն լեգենդների հերոսուհիները սահուն կերպով գաղթեցին բանավոր ժողովրդական արվեստից։ Եվ որպես վառ օրինակ ծառայեցին 17-18-րդ դարերի հայտնի տպագրությունները։
- Արխայիկ պատմություններում կան նաև կուռքերի տեսք ունեցող մարդկանց պատկերներ։ Երբեմն դրանք շրջանակված են թռչուններով, վարդերներով կամ ադամանդներով, կամ կազմի մեջ ներառված են այլ մարդակերպ արարածներ։
- Կանացի կերպար հեծյալներով՝ սովորական կոմպոզիցիա ռուսական հյուսիսում։ Նման պատկերներն ավելի շատ նման են գծանկարի, քան զարդի։ Կինը հաճախ ձիեր է բռնում դրա վրա, և հեծյալները կարծես խոնարհվում են աստվածության զորության առաջ: Թե՛ կնոջ, թե՛ ձիավորների գլուխը պատկերված է ռոմբի տեսքով, և նրանց կարելի է ճանաչել միայն հագուստով և մազերով, որոնց հատուկ ուշադրություն է դարձվել, դրանք պատկերված են եղել ճառագայթների տեսքով։
- Տվեր, Նովգորոդ, Պսկով, Պետերբուրգ, Օլոնեց հաճախականությունների նահանգներում կան կնոջ կամ ծառի հետ ասեղնագործության մոտիվներ (և դրանք փոխարինելի են):
- Զանգակաձեւ խալաթով միայնակ կանացի կերպար՝ թռչունը ձեռքին, հայտնաբերվել է բազմաթիվ շրջանների ասեղնագործություններում՝ Պսկովից մինչև Արխանգելսկի նահանգ: Կան նաև պատկերներ հայելու արտացոլմամբ կամ մի քանի ձևերից։
- Զարդանախշում արական ֆիգուրներն ամենից հաճախ հեծյալներ են, սակայն դրանք ոչ միայն որպես շրջանակ են ծառայում կանանց կենտրոնական կերպարի համար, այլև կարող են ներկայացվել առանձին:
- Հեծյալներից բացի կան նաևարական ֆիգուրներ առանց ձիերի. Օրինակ՝ Օլոնեց և Պետերբուրգի նահանգների աշխատանքներում կան արական կերպարների պատկերներ՝ ոստերը ձեռքին և գլխազարդեր՝ կոնաձև գլխարկի և ցածր գլխարկի տեսքով։
։
Կենցաղային զարդ սլավոնների արտադրանքի վրա
Առօրյա առարկաներում մարդակերպ զարդը սկսել է կիրառվել 17-18 դդ. Նման մոտիվները զարդարում էին վալանսներ և սրբիչներ, երբեմն հագուստ և գլխարկներ: Ինչ պատմություններ են ներկայացվել դրանց վրա:
- Բնակչության տարբեր սոցիալական շերտերի առօրյա կյանքի պատկերներ.
- Դատական կյանք - տոնախմբություն կամ դիմակահանդեսի պարահանդես՝ հերոսների մանրամասն պատկերով (ջութակահարներ, ֆլեյտահարներ, պարող զույգեր, դիմակներով հյուրեր), ինչպես նաև կառքեր և առագաստանավեր, որոնցով ժամանել են հյուրերը: Նման պատկերները բնորոշ էին Սանկտ Պետերբուրգին։
- Հողատարածքներ՝ կապված անշարժ գույքի հետ, մշակվել են զբոսայգու լանդշաֆտների և գեղեցիկ ճարտարապետական կառույցների ֆոնին:
- Ամենահայտնի առարկաներից մեկը հարսանիքն է: Նման զարդանախշը զարդարված էր երկու՝ տղամարդու և կնոջ, իրար ձեռք բռնած կերպարներով, ինչպես նաև հարսանեկան կորտեժ՝ կենտրոնում շենքով, որտեղ երիտասարդները «ամուսնացած են»։ Նման պատկերներ են հայտնաբերվել նորապսակների անկողինը զարդարելու համար նախատեսված սողնակների վրա։
- Ամենօրյա տեսարանները սրբիչների վրա տարբեր էին, բայց կենտրոնական դեմքը միշտ տղամարդն էր՝ երիտասարդ տիկին, զինվոր, հովանոցով տիկին և այլն: Սիրված մոտիվը շուրջպարն էր կամ պարը:
Զարդ, որը պատկերում է մարդկանց ոչունի այնքան գաղտնի նշանակություն, որքան, օրինակ, երկրաչափական: Բայց դա չի դարձնում այն պակաս հետաքրքիր: Հուսով ենք, որ դուք համոզվել եք դրանում։
