Փիլո Ալեքսանդրացին (հրեա) - աստվածաբան և կրոնական մտածող, ով ապրել է Ալեքսանդրիայում մ.թ.ա. մոտ 25 թվականից: ե. մինչև 50 մ.թ ե. Նա հրեական հելլենիզմի ներկայացուցիչ էր, որի կենտրոնն այն ժամանակ հենց Ալեքսանդրիայում էր։ Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել ողջ աստվածաբանության զարգացման վրա։ Լայնորեն հայտնի է որպես Լոգոսի վարդապետության ստեղծող: Այս մտածողի փիլիսոփայական ուսմունքի մասին կխոսենք այս հոդվածում։
Փիլո Ալեքսանդրացին. փիլիսոփայություն և կենսագրություն
Այն տարիներին, երբ Հռոմ եկավ Ալեքսանդրիայի ազնվական հրեա Ֆիլոնը, քաղաքը կառավարում էր Կալիգուլան։ Փիլիսոփան այն ժամանակ հրեաների դեսպանն էր, ով ուղարկեց նրան լուծելու նրանց և Հռոմի միջև ծագած կարևոր խնդիրները: Արդեն այդ տարիներին Ալեքսանդրիայում հունական կրթություն ստացած Ֆիլոնը հայտնի էր որպես մտածող, ով ձգտում էր միավորել ստոյական և պլատոնական փիլիսոփայությունների գաղափարները Հին Կտակարանի կրոնի հետ։ Նա մասնավորապես ասաց, որ հին հույն փիլիսոփաների՝ հրեաների արտահայտած մտքերըհավաքված աստվածային հայտնություններից շատ առաջ:
Ձգտելով ապացուցել իրենց դատը, Փիլոնը և այլ հրեա փիլիսոփաները, հավատարիմ մնալով նրա մտածելակերպին, զբաղվում էին Սուրբ Գրությունների փոփոխությամբ՝ ըստ ստոյական և պլատոնական հասկացությունների: Սա մեծ հաջողություն չի ունեցել իրենց հեթանոս ժամանակակիցների հետ, սակայն ավելի ուշ՝ մ.թ. II–III դդ. ե., մեծ ազդեցություն է ունեցել քրիստոնեական մտքի և կրոնի հետ կապված հունահռոմեական փիլիսոփայության զարգացման վրա։
Մտածողություն և հավատ
Փիլոն Ալեքսանդրացին, եթե խոսենք նրա մասին որպես հրեական հավատքի ներկայացուցիչ, իդեալիստ էր, ինչպես Պլատոնը հեթանոսության մեջ: Մտածողը քաջատեղյակ էր հունական փիլիսոփայությանը, որտեղից փոխառել էր աստվածային հրաշքները բացատրելու հասկացություններ։ Այնուամենայնիվ, չնայած կրոնի նկատմամբ գիտական մոտեցմանը, նա մնաց բարեպաշտ հավատացյալ՝ հարգելով սուրբ գրքերը։ Ավելին, այն, ինչ գրված էր աստվածային հայտնություններում, նա ընկալեց որպես բարձրագույն իմաստություն։
Փիլոնի բոլոր փիլիսոփայական տրակտատների հիմնական նպատակը մեկն էր՝ փառաբանել իր ժողովրդի կրոնը և պաշտպանել այն հարձակումներից: Եվ մտածողն իր հիմնական խնդիրն էր տեսնում մեկ պնդում ապացուցելու մեջ. Պլատոնի ուսմունքները Աստծո և բարու մասին, ինչպես նաև Ստոիկների ուսմունքները Տիեզերքի առաքինությունների և հոգու մասին, նույնն են, ինչ հրեական կրոնի հիմնական դրույթները:. Եվ այս բոլոր աշխատանքները մի բանի համար էին` ապացուցելու հեթանոսներին, որ իրենց հին փիլիսոփաների բոլոր գաղափարները պատկանում և պատկանում են հրեա ժողովրդին:
Մտորումներ Աստծո մասին
ՖիլոԱլեքսանդրյանը, ինչպես ցանկացած կրոնական մտածող, կարծում էր, որ փիլիսոփայի գլխավոր մտավոր ձգտումը Աստծո մասին մտորումն է: Աշխարհը նրան թվում էր Աստծուց անբաժան, մի տեսակ աստվածային ստվեր, որն ամբողջովին կախված է իր ստեղծողից։ Սակայն Հին Կտակարանի Յահվեն չէր կարող լիովին բավարարել փիլիսոփայի պահանջները նրա մարդակերպության պատճառով։ Հեռանալով իր սրբավայրից՝ Երուսաղեմի տաճարից, աստվածությունը կորցրեց իր կոնկրետ ազգային բնույթը։
Փիլոնի տրակտատների
ռուսերեն թարգմանություններում ասվում է, որ մտածողը փորձել է փիլիսոփայորեն ընկալել Հին Կտակարանում ներկայացված աշխարհի ստեղծման ակտը՝ ակտիվորեն օգտագործելով ստոյիցիզմից փոխառված «լոգոս» տերմինը։ Այնուամենայնիվ, այս հայեցակարգը Ֆիլոնի մեկնաբանության մեջ ենթարկվել է ուժեղ փոփոխությունների: Այսպիսով, մտածողն անվանել է Աստծո որդու լոգոսը, որը հանդես է գալիս որպես միջնորդ աշխարհի և Աստծո, մարդու և Աստծո միջև: Բացի այդ, լոգոսը օժտված է մարդկության բարեխոսի հատկանիշներով։ Այսպիսով, Փիլոնը նաև հիմք է դնում Աստվածամարդու՝ աստված-փրկչի մասին քրիստոնեական ուսմունքներին:
Աստվածաբանություն
Միաստվածային կրոնների ամբողջ բարդությունը, որոնցից Փիլոն Ալեքսանդրացին փորձել է հասկանալ, այն է, որ անհրաժեշտ է փիլիսոփայորեն բացատրել դրա դրույթները: Այստեղից էլ փիլիսոփայության կապը կրոնի հետ՝ նախ Փիլոնի ուսմունքներում, ապա՝ քրիստոնեության մեջ։ Այսպիսով, աստվածաբանությունը (աստվածաբանությունը) այստեղ դառնում է միաստվածական դոգմայի իրական տեսական հիմք։ Եվ այս դոգմայի հիմքում ընկած է լոգոսը, որը ներկայացված է աստվածային խոսքով, որի օգնությամբ Աստված ստեղծեց աշխարհը. «Սկզբում. Խոսքն էր…»:
Փիլոնի գրառումների ռուսերեն թարգմանությունները վկայում են, որ լոգոսի այս սահմանման մեջ միաձուլվել են հենց ստոյիկների գաղափարներն այս տերմինի և հրեական վարդապետության՝ Յահվեի առաքյալների մասին գաղափարների մասին: Դրանք առկա են լոգոսի մեկնաբանության և Պլատոնի մտքերի մեջ, ով այս հայեցակարգը հասկացել է որպես գաղափարների մի ամբողջություն, որը ձևավորել է մեր աշխարհի բոլոր իրերը: Այսպիսով, աստվածաբանությունը դառնում է փիլիսոփայության ասպեկտներից մեկը:
Փիլոնի ուսմունքների հիմնական հասկացությունները
Փիլոն Ալեքսանդրացու ուսմունքն ասում է, որ մարմնավոր աշխարհի գագաթը մարդն է: Իսկ լոգոսը դրսևորվում է մարդու հոգու բանական մասում։ Այնուամենայնիվ, լոգոսը, ըստ Ֆիլոնի, նյութական օբյեկտ չէ։ Եվ հետևաբար, մարդու մեջ հակադրվում են երկու ուժեր՝ հոգևոր (ոչ նյութական) և երկրային՝ կապված բնության հետ։ Հոգին հասկացվում է որպես Աստծո անկատար նմանություն:
Ինչ վերաբերում է Փիլոնի վարդապետության էթիկական կողմին, ապա այն ամբողջովին ասկետիկ է և հիմնված է մարմնի և հոգու հակադրության վրա: Միաժամանակ նյութական պատյանն է, որ մարդուն հակում է մեղքի։ Ավելին, ըստ Ֆիլոնի, մարդը, ով առնվազն մեկ օր ապրել է երկրի վրա, կորցրել է իր մաքրությունը։ Իսկ փիլիսոփայի այն պնդումը, որ բոլոր մարդիկ «Աստծո զավակներ» են, որոնք հավասարապես մեղավոր են, նրան դարձնում է քրիստոնեական մտքի նախակարապետ։
Փիլո Ալեքսանդրացին. գրվածքներ
Փիլիսոփայի բոլոր գրքերը սովորաբար բաժանվում են 4 խմբի՝
- Պատմա-կենսագրական երկեր, որոնք գրվել են հռետորական ոճով։ Դրանցից են «Աբրահամի կյանքը», «Երեք գիրք ինՄովսես, Ջոզեֆի կյանքը. Դրանք բոլորը գրվել են լեգենդների և սուրբ գրությունների հիման վրա և նախատեսված էին հեթանոսների համար։
- Բարոյականության մասին տրակտատներ, որոնցից ամենահայտնին «Տասը պատվիրանների մասին» է.
- Քաղաքական թեմաներով ստեղծագործություններ, փիլիսոփայի հասարակական գործունեության նկարագրություններ. Օրինակ՝ «Դեսպանատան մասին» քննարկումը.
- Աշխատություններ, որոնցում Սուրբ Գիրքը այլաբանորեն է մեկնաբանվում։ Այս գրքերը նախատեսված էին հրեաների համար։ Դրանք գրվել են արդեն ծերության տարիներին Փիլոն Ալեքսանդրացու կողմից։ «Ալեգորիայի կանոնները» այս խմբի հիմնական աշխատանքն է։ Այստեղ փիլիսոփան մեկնաբանում է Հնգամատյանի տարբեր հատվածներ՝ քերովբեների, սուրբ օրենքների, Աբելի և Կայենի զոհաբերությունների, Նոյի տապանի, երազների և այլնի մասին։
Այս ցանկը պարունակում է միայն մտածողի հիմնական գրքերը։ Նրանցից բացի, Փիլոնն ունի բազմաթիվ այլ տրակտատներ, որոնք հիմնականում կրկնում են հրեաների և հույների շրջանում իր ժամանակակիցների արտահայտած մտքերը:
Եզրակացություն
Այսպիսին էր Փիլոն Հրեաստանի փիլիսոփայական ուսմունքը, եթե այն ընդհանուր բառերով նկարագրեք: Այնուամենայնիվ, արդեն վերը նշվածից երևում է, թե որքանով է քրիստոնեական ուսմունքը մոտ հրեա փիլիսոփայի մտքերին։ Այսպիսով, Ֆիլոնը դարձավ քրիստոնեական հավատքի հիմնադիրներից մեկը: Զարմանալի չէ, որ նրա տրակտատներն այդքան տարածված էին վաղ քրիստոնեական աստվածաբանների մոտ:
