Ջորջ Գյուրջիև. կենսագրություն և գրական գործունեություն

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:52

Գեորգի Գուջիևը նախահեղափոխական Ռուսաստանի ամենաառեղծվածային գործիչներից մեկն է, ում համբավը որպես սուֆիզմի, բուդդիզմի և քրիստոնեության ճշմարտության որոնողի համբավը մեծացավ նույնիսկ խորհրդային տարիներին հազվագյուտ մարդկանց շրջանում, ովքեր համակցում էին կոմունիզմի կառուցումը կրքի հետ: օկուլտիզմի համար. Նա այժմ հայտնի է այնպես, ինչպես Հելենա Բլավացկին և Ռերիխները, որոնց բնորոշ էր նույն «դիվային» մեջ ընկղմվելը։

Ճամփորդություն

Ջորջ Գյուրջիևն այցելեց բազմաթիվ երկրներ, հատկապես ուշադիր ուսումնասիրեց Մերձավոր Արևելքը: Եղել է Հունաստանում, Եգիպտոսում, Աֆղանստանում, Թուրքիայում, Թուրքմենստանում և շատ այլ վայրերում։ Սրանք արշավախմբեր էին, որոնք կազմակերպել էր Ճշմարտություն փնտրողներ համայնքը, որտեղ ուսումնասիրվել և համեմատվել են տարբեր ժողովուրդների հոգևոր ավանդույթները, հավաքվել են հնագույն ժամանակներից հայտնաբերված գիտելիքների դրվագներ, նույնիսկ սուրբ երաժշտության և պարերի տեսքով::

Ինչպես սկսվեց

1912 թվականին Ջորջ Գյուրջիևը Մոսկվայում բացեց իր հոգևոր գիտելիքների դպրոցը, իսկ 1915 թվականին նա հանդիպեց էզոթերիկ Պ. Դ. Ուսպենսկիին, ով ոչ միայն փիլիսոփա էր, այլև ակտիվ լրագրող ևմոլի ճանապարհորդ. Գյուրջիևին հաջողվեց Օուսպենսկու ընկերներին և ծանոթներին հետաքրքրել ճշմարտության որոնման նրա տեսություններով և ստեղծել ստեղծագործ մտավորականության ձանձրալի ներկայացուցիչների բավականին մեծ խումբ: Նույնիսկ Սանկտ Պետերբուրգում ստեղծվեց մասնաճյուղ։

Ուսպենսկին օգնեց Գյուրջիևին հարմարեցնել իր գաղափարները աշխարհի եվրոպական տեսլականի մարդկանց համար, այսինքն՝ դրանք թարգմանել հասկանալի լեզվով, որը հասանելի է Արևմուտքի հոգեբանական մշակույթին: Միևնույն ժամանակ Գյուրջիևի ուսմունքը կոչվում էր «Չորրորդ ուղի»: Այսպիսով, տարիներն անցան, բայց ամեն ինչ չաճեց հոգևոր ուսուցչի գլխավոր երազանքի հետ միասին, ներդաշնակ զարգացման ինստիտուտի հետ այն ոչ մի տեղ չաշխատեց՝ ո՛չ Մոսկվայում, ո՛չ Թիֆլիսում, ո՛չ Կոստանդնուպոլսում։ Պարզվեց Փարիզում, արդեն 1922 թ..

Ուսպենսկի

Պյոտր Դեմյանովիչ Ուսպենսկին, ով այդ ժամանակ դարձել էր բարձրագույն կարգի փիլիսոփա, նորից օգնեց։ Բրիտանացիները, որոնց հետ նա բնակություն հաստատեց, վախենում էին կապ հաստատել աշխարհի առաջատար էզոթերիկայի և օկուլտիստի հետ, հետևաբար, կախարդների և այլ տիեզերաբանների շրջանակը չընդլայնելու համար Գյուրջիևին թույլ չտվեցին մուտք գործել Անգլիա:

1921 թվականին նա տեղափոխվեց Գերմանիա, իսկ հետո Ուսպենսկու անգլիացի նեոֆիտների հավաքած գումարով նա գնեց ամրոց Ֆոնտենբլոի մոտ, որտեղ ինստիտուտը մի քանի տարի ծաղկեց։ Ջորջ Գյուրջիևը, ում կենսագրությունն այսօր ակնածանքով ուսումնասիրում են էկումենիզմի կողմնակիցները, կարճ ժամանակով բավարարվեց։

Սրբազան պարեր

Շատ էզոթերիկիստներ նույնիսկ այսօր պնդում են, որ Ջորջ Գյուրջիևը ազդել է ոչ միայն առանձին մարդկանց վրա, որոնց նա հանդիպել է իր ճանապարհին, այլև բավականին ուժեղ՝ հասարակական կյանքի և քաղաքականության վրա։առանձին երկրներ։ Ահա միայն Գյուրջիևի կողմից միաժամանակ կիրառած մեթոդները (օրինակ՝ բոլորին հայտնի նրա սուրբ պարերը), որոնք ամբողջությամբ չուսումնասիրված և չհասկացված մնացին նույնիսկ նրա ամենամոտ հետևորդների կողմից։

1915 թվականի գարնանը Մոսկվայում, մի փոքր, միջին սրճարանում, երկու հոգի սուրճ էին խմում և հանգիստ զրուցում։ Դրանցից մեկն արևելյան մոդայով ժլատ էր՝ սև բեղերով, ծակող ու տհաճ տեսքով։ Նրա ներկայությունն այստեղ նույնիսկ տարօրինակ կերպով չէր համապատասխանում մոսկովյան ճաշարանի մթնոլորտին։ Ասես մամմերները, ընդ որում՝ անհաջող հագնված։ Կարծես նա այն չէ, ով պնդում է, որ լինել: Իսկ զրուցակիցը, ով հետագայում ֆիքսել է այս հանդիպման ընթացքը, ստիպված է եղել շփվել և իրեն պահել այնպես, կարծես ոչ մի տարօրինակ բան չի նկատել։ Երկրորդ ջենթլմենը Օուսպենսկին էր։ Իսկ առաջինը` մամմերները` Ջորջ Գյուրջիևը: Այս մարդու իրական աշխարհի տեսակետները սկզբում վանող էին։

Շատ կարճ ժամանակում Օուսպենսկին կդառնա Գյուրջիևի ուսմունքի ջերմեռանդ ջատագովը, բայց առայժմ նրանք խոսում են ճանապարհորդության մասին, որի թեման երկուսին էլ հարազատ է, հետո դեղերի մասին, որոնք օգնում են հասկանալ. բոլոր առեղծվածային երևույթների բնույթը: Երկրորդում Գյուրջիևը շատ ավելի ուժեղ ստացվեց, թեև Օուսպենսկին կարողացավ փորձել շատ նյութեր, որպեսզի իրեն բավական բարդ համարի։ Այնուամենայնիվ, Օուսպենսկին ներծծված, գերված և հասուն էր սուրբ պարեր սովորեցնելու համար:

Կովկասյան միստիկ և մոգերի ճակատամարտ

Վերևում նկարագրված հանդիպումից մոտ մեկ տարի առաջ Օուսպենսկին թերթում կարդաց, որ ինչ-որ հինդուիստ բեմադրում է «Մագերի ճակատամարտը» բալետը։ Հարցումներ անելը մեծ ծախսեր չի պահանջում:աշխատուժ. Ջորջ Գյուրջիևն էր, ով միշտ պլանավորում էր հանդիպումներ նշանավոր մարդկանց հետ այսպես. թերթերում պատվիրվում է ամենաիռացիոնալ բովանդակության հոդված, և էզոտերիկ հակում ունեցող ինտելեկտուալ վերնախավն ինքնըստինքյան կգա։ Իհարկե, ոչ մի բալետ՝ բառիս ընդհանուր իմաստով, նախատեսված չէր։

Առաջին սուրճ խմելուց հետո Գյուրջիևին հաջողվեց հմայել Օուսպենսկին և մի քանի շաբաթ անց նա նույնիսկ տելեպատիկ պատվերներ ստացավ։ Ավելին, Օուսպենսկին համոզված էր, որ Գյուրջիևը գիտի աշխարհում ամեն ինչ և կարող է անել ամեն ինչ, նույնիսկ՝ միջամտելու իրադարձությունների տիեզերական ընթացքին։ «Մոգերի ճակատամարտը» բալետի նախագիծը վերաբերում էր հենց տիեզերաբանությանը. այն պետք է լինեին սուրբ պարեր, որտեղ յուրաքանչյուր շարժում հաշվարկվում է «գիտակ մարդու» կողմից և ճշգրիտ համապատասխանում է արևի և մոլորակների շարժմանը։։

Կենսագրության կառուցում

Եվ հիմա կան մարդիկ, ովքեր բավականաչափ օժտված են, օրինակ, լավ պոեզիա գրելու համար, բայց նրանց պակասում է համեմունք, որպեսզի ընթերցողներին ստիպեն ապշած պաշտամունքով նայել բանաստեղծին: Այնուհետև լեգենդները օգնում են համբավին և նույնիսկ իրական սխրանքներին, որոնք նախատեսված են PR-ի համար և իրավամբ ներառված են կենսագրության մեջ:

Որտեղի՞ց այս «հինդու-կովկասցին», ով էր նա, ոչ ոք հաստատ չգիտեր։ Բայց խոսակցություններ կային՝ մեկը մյուսից պերճախոս։ Ջորջ Գյուրջիևը, ում գրքերից բերանից բերան էին փոխանցում մեջբերումները, չհերքեց իր մասին լուրերը, այլ, ընդհակառակը, մի քիչ էլ մառախուղ թողեց այս ու այն կողմ։ Նա նույնիսկ ինքնակենսագրություն չի կառուցել, նա խնամքով ջնջել է այն: Դուք կարող եք փորձելշարադրել իր կենսագրությունը՝ ըստ իրեն մնացած ստեղծագործությունների։ Շատերն արեցին հենց դա։ Բայց Գեորգի Գյուրջիևը, ում գրքերը պատմականորեն չափազանց անվստահելի աղբյուր են, այստեղ էլ խաբեց երախտապարտ մարդկությանը։ Մեզ հասանելի մնացած աղբյուրներն էլ ավելի քիչ վստահելի են։

Rumored

Ասում են, որ Գեորգի Իվանովիչ Գյուրջիևը ծնվել է հայկական քաղաքում, որն այժմ կոչվում է Գյումրի։ Նրա մայրը հայ էր, հայրը՝ հույն։ Ջորջ Գյուրջիևի գրած որոշ գրքերում կարող եք գտնել մեջբերումներ, որոնք պատմում են հեղինակի մանկության և պատանեկության մասին։ Իրականում ոչ մի ամսաթիվ, վայր, ոչ մի անուն հնարավոր չէր գտնել: Այնտեղ հակիրճ գրված է հետևյալը։

Դեռահաս տարիքում Գյուրջիևն իբր սկսել է հետաքրքրվել գերբնական երևույթներով, ցանկացել է հասկանալ դրանց էությունը և նույնիսկ սովորել, թե ինչպես կառավարել դրանք: Ուստի նա սկսեց շատ կարդալ, շփվել քրիստոնյա քահանաների հետ, և երբ չստացավ իր արտասովոր հարցերի բոլոր ցանկալի պատասխանները, գնաց ճանապարհորդության։

Սուրբ գիտելիքի որոնում

Քսան տարվա թափառումը տվեց այն շատ գարշելի սուրբ գիտելիքը, որը, ըստ Օուսպենսկու, միստիկն, իհարկե, ուներ: Գիտելիքը նրան առաջնորդեց Անդրկովկասի, Եգիպտոսի, Մերձավոր Արևելքի, Կենտրոնական Ասիայի, Հնդկաստանի, Տիբեթի ճանապարհներով։ Նա գրել է կոնկրետ դպրոցների մասին, երբեմն խոսելով ծայրաստիճան անորոշ, անցողիկ՝ նշելով տիբեթյան վանքերը, Աթոս լեռը, Չիտրալը, պարսիկ և Բուխարա սուֆիները, տարբեր կարգերի դերվիշներ։ Գեորգի Գուջիևն այս ամենը շատ աղոտ նկարագրեց. Ուստի դժվար է հասկանալ, թե որտեղ էր նա իրականում։

Տարբեր աղբյուրներից ստացված տեղեկությունների համաձայն՝ Ջորջ Գյուրջիևը էքսկուրսիաներ է վարել Եգիպտոսում, այնուհետև Երուսաղեմում, տիբեթական լամաների հետ գյուղացիական գյուղերից հարկահավաք է եղել, աշխատել է Թուրքիայի երկաթուղու վրա, ներկել է ճնճղուկներ՝ դեղձանիկների պես վաճառքի համար։, պահել է վերանորոգման խանութ, ունեցել է նույնիսկ նավթահորեր և ձկնորսական նավակներ, ինչպես նաև գորգեր է վաճառել։ Միշտ և այն ամենը, ինչ Գուջիևին հաջողվել է վաստակել, նա ծախսել է միայն ճանապարհորդությունների վրա։

Բիզնեսի և վաստակի միջև, իր թափառումների ընթացքում, ինչպես լեգենդներն են ասում, նա տիրապետում էր հիպնոսի և հեռապատիայի որոշ տեխնիկայի, ինչպես նաև այլ գերբնական հնարքների, սուֆիական և յոգական տեխնիկայի: Նա վիրավորվել էր, քանի որ նրան հաճախ էին բերում պատերազմական գոտիներ, նա երկար ժամանակ ծանր հիվանդ էր, որից հետո որոշեց հրաժարվել որևէ բացառիկ ուժ կիրառելուց։ Ուսանողների մեջ Գեորգի Գուջիևը հայտնի էր որպես մարգարե և աճպարար։ Նա իրեն անվանել է պարուսույց։ Սա հիմնականում ճիշտ է:

Վթար

Ամռանը հրաշագործի և մարգարեի մեքենան անսպասելիորեն բախվել է ծառին. Ուսուցչուհուն գտել են անգիտակից վիճակում. Ուսանողները զարմացան. դե, անձրևը դեպքի պատճառ չէր, վթարը հավանաբար թշնամիներն էին կազմակերպել, որոնցից Գուջիևը բավականաչափ կուտակել էր։ Ըստ ուսանողների՝ Գեորգի Իվանովիչ Գյուրջիևը, ում գրքերը կարդում էին անցքերով, իր գիտելիքներով ու հմտություններով հավասար էր Բլավատսկուն և տիբեթցի բոլոր իմաստուններին՝ միասին վերցրած։ Նա չէր կարող չկանխատեսել այս ծառը մեքենայի ճանապարհին: Եթե Հիտլերն ինքը խորհրդակցեր Գյուրջիևի հետ՝ ազգային կուսակցության զինանշանի համար ընտրելով սվաստիկան.սոցիալիզմի, եթե Ջորջ Գյուրջիևն ու Ստալինը միասին մշակեին մարդկային գիտակցությունը վերափոխելու մեթոդ:

Անկեղծ ծիծաղելիների շարքում կային իրական իմաստով պահեր: Ճիշտ է, Գուջիևը բացառիկ տաղանդավոր խաբեբա էր։ Նա ամենակեր էր, և նրա սարդոստայնում հանդիպեցին տարբեր չափերի ճանճեր։ Գուջիևը կարող էր համախոհներ գտնել հասարակության ցանկացած շերտում։ Աղքատների ու հարուստների, հրեաների ու հակասեմիտների, կոմունիստների ու նացիստների մեջ նա բոլորովին չէր մտածում։ Անկասկած, արտասովոր անհատականություն:

Գրքեր գրված մեզ համար

Վթարից ապաքինվելով՝ Գյուրջիևը մեծ ուշադրություն դարձրեց արդեն գրված գրքերի վերանայմանը և նորերի ստեղծմանը։ «Ամեն ինչ և ամեն ինչ» - տասը գիրք բաժանված է երեք շարքի. «Հեքիաթներ Բելզեբուբի մասին …», «Հանդիպումներ հիանալի մարդկանց հետ», «Կյանքն իրական է…» Նա սա գրել է սերունդների համար, այսինքն՝ մեզ համար: Արդյո՞ք Գյուրջիևի գրքերն անհրաժեշտ են, յուրաքանչյուրն ինքը կորոշի:

Փիլիսոփայական կրթություն ունեցող շատ հետազոտողներ սկսում են բարձրաձայն ծիծաղել արդեն առաջին էջերից։ Տարբեր դավանանքների ծառայողները միաբերան ասում են, որ այս գրքերում շատ բան դիվային է, և որ այրվելիս նույնիսկ թուղթը սովորականից բոլորովին տարբերվող կայծեր է ցրում, և էջերը լափող կրակից լսվում է սատանայական ֆշշոց: Դատելով մանրամասներից՝ Աստծուն հավատացողներն արդեն փորձել են անել այս ամենը։

«Դիտումներ իրական աշխարհից» այս էքստրասենսի առաջին գրքերից մեկն է: Այնտեղից ընթերցողը կքաղի մի քանի փիլիսոփայական ուսմունքներ՝ որ մարդն ամբողջական չէ, որ նա կարող է աստծու նմանվել։(Օձերի ճառերը չե՞ն, աստվածների պես եղեք…), իսկ բնությունը դա կենդանու մակարդակից հազիվ բարձր է զարգացնում։ Այնուհետև նա պետք է զարգանա իրեն՝ ճանաչելով իրեն և իր թաքնված հնարավորությունները։ Բնությունն ունի չորս առանձին գործառույթ՝ մտածողություն (ինտելեկտ), զգայական (հույզեր), շարժիչ և բնազդային։ Դե, այո, նույնիսկ Արիստոտելը գրել է այս մասին - ամենամանրամասն կերպով: Միևնույն ժամանակ, մարդն ունի որոշակի էություն՝ մի բան, որով նա ծնվել է, ինչպես նաև անհատականություն՝ ներմուծված, արհեստական բան։ Ավելին, ոչ ըստ Արիստոտելի. դաստիարակությունը մարդուն տալիս է չափազանց շատ անբնական սովորություններ և ճաշակներ, դրա պատճառով ձևավորվում է կեղծ անհատականություն, որը ճնշում է էության զարգացումը::

Եվ հիմա Գյուրջիևի կողմից դավանած ամենա«կրեդոն» բոլոր կերպարանքով. լինի դա գրող, պարուսույց, փիլիսոփա և այլն: Ուշադրություն. Մարդը չգիտի և չի կարող իմանալ իր էությունը՝ ո՛չ նախասիրությունները, ո՛չ ճաշակները, ո՛չ էլ իրականում ինչ է ուզում կյանքից։ Մարդու մեջ իրականն ու կեղծը տարրալուծվեցին միմյանց մեջ և գրեթե անբաժան դարձան միմյանցից։ Ուստի յուրաքանչյուր մարդ տառապանքի միջոցով փոխակերպման կարիք ունի: Եվ եթե կյանքը ինչ-ինչ պատճառներով տառապանք չի ուղարկում, ապա շատ ճիշտ է մարդուն ստիպել տառապել, այսպես ասած, տեխնածին ձևով («պետք է, Ֆեդյա, անհրաժեշտ է …»):

Եվ Գյուրջիևի հետգրություն («Հանդիպումներ հրաշալի մարդկանց հետ»). իր վրա աշխատող մարդու հիմնական գործիքները բաժանված ուշադրությունն են, ինքնահիշելը և տառապանքի վերափոխումը: Ինքն հիշելը օգնում է մարմնում կուտակել բոլոր տեսակի նուրբ հարցերը, ևտառապանքի փոխակերպումը բյուրեղացնում է նուրբ հոգին նուրբ հարցերից: Դե, կամ մարմինը - Գյուրջիևը չգիտի, հետևաբար երկու բառն էլ փակագծերում են՝ հոգին և մարմինը։

Ավելին, հեղինակը նշել է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի հոգի, բայց հոգի ունի միայն նրանք, ովքեր այն վաստակել են կամավոր տառապանքով։ Եվ ամեն անգամ նորից հարց է առաջանում. «Գուցե քահանաները ճիշտ են ասում, երբ խոսում են դիվահարության մասին»: Եվ նորից՝ նորմալ մարդկանց պե՞տք է այս ամենը։ Եվ վերջին բանը՝ ներողություն երեխաների համար, որոնց կարելի է «առաջնորդել» դեպի դա։

Բեմադրում ենք երկար սպասված բալետը

Աշակերտներին սովորեցրած պարերը նույնպես արտասովոր էին. Սպիտակ հագուստ հագած՝ նրանք շարժվում էին այնպիսի ժեստերով, որոնք մենք կարող ենք տեսնել հնդկական ֆիլմերում։ Արտադրության մեջ ներգրավված են եղել տարբեր ազգությունների մարդիկ, բայց ուսուցիչներն ամեն ինչ հասկացել են, և պարզ չէ, թե ինչ լեզվով է նա բացատրել վարժությունները։ Այնտեղ էին նաև բրիտանացիները, այդ թվում՝ նրանք, ովքեր հովանավորեցին Փարիզի մերձակայքում գտնվող պալատ գնելը՝ այս տիեզերական բալետը բեմադրելու համար: Իսկ Գուջիևը նրանց նայում էր այնպես, կարծես նրանք ստրուկներ լինեին։ Բացառություններ չեն եղել։

Այդպես է ասում իր հետևորդ Կ., իսկ հետո առանց ափսոսանքի հեռացավ, ինչին «մեծ հրաշագործը» հեգնական ժպիտով պատասխանեց. «Ինձ միշտ առնետներ են պետք եղել իմ փորձերի համար»։

Այսպիսով, Գուջիևը պարում էր բառացիորեն տասնամյակներ շարունակ, այդ ժամանակ հետևորդների կամքը լիովին ճնշվեց, իսկ այլախոհները անխղճորեն հեռացվեցին:Դրանից հետո փարիզցի, լոնդոնյան և նյույորքցի եղբայրներին ցուցադրվեցին համերգներ, որոնց մասին խոսեցին ամենատարբեր բաների մասին։

Պատերազմ և հետպատերազմյան ժամանակներ

Գյուրջիևը հանգիստ և հանդարտ վերապրեց Ֆրանսիայի օկուպացիայից: Նրա ուսանողների մեջ շատ նացիստներ կային, այդ թվում՝ Կառլ Հաուշոֆերը, ում Գուջիևը հանդիպեց Տիբեթի լեռներում, որտեղ Երրորդ ռեյխի այս գաղափարախոսը փնտրում էր արիական ռասայի արմատները։ Ֆաշիստական Գերմանիայի փլուզումից հետո «մեծ ուսուցիչը» սկսեց բարդություններ ունենալ. Ուսանողները գրեթե բոլորը փախան, շատերը նրան անվանելով վիրավորական մականուններ, ինչպիսիք են հունական շառլատանը և մոգության ամերիկյան վարպետը: Նաև հրաշագործ Կովկասից…

Ճանապարհի վերջը

Բայց մնացած ուսանողները դեռ կուռք էին դարձնում նրան: Համարվում էր, որ նա կարող է գուշակել ապագան (հազվադեպ և հատուկ խնդրանքով): Լեգենդ կա, որ Գեորգի Իվանովիչ Գյուրջիևը կանխագուշակել է Լենինի մահը և Տրոցկու մահը, որից հետո Ստալինը հրամայել է Բերիային գործ ունենալ այս գուրու հետ։ Այդպես նրա մեքենան հանդիպեց ծառին։ Բայց բոլորը գիտեին նաև, որ կովկասացին տաք տղա էր և հիանալի վարորդ, ուղղակի սարսափելի, խելագար վարորդ։ Այնպես որ, ամենայն հավանականությամբ, Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչի միջամտությունը չի եղել։

Վթարից հետո Գուջիևը երկար ժամանակ ապաքինվեց, բայց ի վերջո վերադարձավ պարեր բեմադրելու։ Բայց մի օր նա ընկավ դասարանում ու այլեւս ոտքի չկանգնեց։ 1949 թվականն էր։ Նա տարավ հմուտ հիպնոսացնողին իր «չորրորդ ճանապարհով»՝ խորամանկի ճանապարհով։