Այս հոդվածի հերոսը միտր վարդապետ Նիկոլայ Բալաշովն է։ Այս քահանայի կյանքն ու կենսագրությունը կպատմվի տեքստի մի քանի գլուխներում։
Գլխավոր քահանա
Առաջին հերթին արժե մի քանի խոսք ասել, թե ով է վարդապետը և ինչ է նշանակում «միտրեդ» հասկացությունը։
Ուղղափառ քրիստոնեական ավանդույթում ընդունված է հատուկ կոչումներով և պարգևներով պարգևատրել որոշ քահանաների, ովքեր առանձնապես աչքի են ընկել իրենց եկեղեցական գործունեության մեջ: Օրինակելի ծառայության համար այդ պարգեւներից մեկը վարդապետի կոչումն է։ Հունարենից թարգմանված այս բառը նշանակում է «ավագ հոգեւորական»:
Այս աստիճանը սովորաբար տրվում է այն անձին, ով տասը տարուց ավելի եկեղեցական ծառայության մեջ է: Նախկինում նման քահանաներին անվանում էին «պրոտոպոպներ»։ Ռուսաստանի պատմության մեջ նման արժանապատվություն կրող ամենահայտնի դեմքերից մեկը Ավվակումն է։ Երբեմն վարդապետ է դառնում այն մարդը, ով ստացել է հատուկ կրծքային խաչ կրելու իրավունք: Այս պահից սկսած պետք է անցնի առնվազն հինգ տարի: Քահանայության ձեռնադրությունը կոչվում է ձեռնադրություն և կատարվում է եպիսկոպոսի կողմից:
Գլխաշոր
Քահանաներն ու վարդապետները նույնպես կարող ենշնորհվել եկեղեցական տարբերվող գլխազարդ՝ միտրա կրելու իրավունք։ Այս հագուստը խորհրդանշում է նաև թագավորական թագը, քանի որ պատարագի ժամանակ հոգևորականը Հիսուս Քրիստոսի՝ աշխարհի թագավորի խորհրդանիշն է։
Մյուս կողմից՝ սա փշե թագի նմանությունն է, որը խաչելության ժամանակ պսակվել է Փրկչի գլխով։ Այն կրելու իրավունք ստացած քահանան կոչվում է միտրա։ Քահանայապետը սովորաբար եկեղեցու ռեկտորն է։ Եթե միտրա կրելու իրավունքը տրվում է վանքի առաջնորդին, ով վանական է, ապա այդպիսի մարդը սովորաբար ստանում է վարդապետի աստիճան։ Իսկ նրա ղեկավարած վանքը նման դեպքերում կոչվում է վարդապետություն։
Սկսեք կենսագրությունը
Այս հոդվածի հերոսը՝ Բալաշով Նիկոլայ Վլադիմիրովիչը, ծնվել է քսաներորդ դարի հիսունականներին։ Նա եկեղեցուն ծառայելու ուղին բռնել է ոչ երիտասարդ տարիքում, այլ բավականին երկար է գնացել այդ որոշմանը։
Նիկոլայ Բալաշովը մի քանի բարձրագույն կրթություն է ստացել Մոսկվայի պետական համալսարանում, որտեղ ավարտել է քիմիայի ֆակուլտետը։ Ութսունականներին նա պետք է աշխատեր շինհրապարակում։ Այդ ժամանակ նա արդեն զգում էր, որ իր իսկական կոչումն ամենևին էլ դրանում չէ, ուստի նա ուսումնասիրեց Սուրբ Գիրքը և սուրբ հայրերի ժառանգությունը։
Քահանայական ձեռնադրություն
Ութսունականների վերջում, երբ Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետությունների Միության շատ բնակիչներ ուշադրություն դարձրին կրոնին, ապագա միտրական վարդապետ Նիկոլայ Բալաշովը ընթերցող դարձավ մեկում.տաճարներ. Մի քանի տարի ջանասիրաբար ծառայելուց հետո ձեռնադրվել է սարկավագ, ապա քահանա։
Վարչապետ Նիկոլայ Բալաշովի գործունեությունը. աշխատություններ և հրապարակումներ
Այս քահանան հայտնի է ոչ միայն ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ ուղղափառ հավատքին նվիրված հաղորդումներում իր բազմաթիվ ելույթներով, այլև եկեղեցական տարբեր կազմակերպություններում իր աշխատանքով, օրինակ՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Միջազգային հարաբերությունների կոմիտեում, Հասարակայնության հետ կապերի հանձնաժողով և այլն։ Նիկոլայ Բալաշովը նաև Մոսկվայի Սուրբ Հարության տաճարի ռեկտորն է։ Նա հայտնի է նաև իր թարգմանչական գործունեությամբ։ Մասնավորապես, Նիկոլայ Բալաշովը ռուսերեն է հարմարեցրել ամերիկացի աստվածաբաններից մեկի աշխատությունները։
Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթի մասին
Ռուս քահանա Նիկոլայ Վլադիմիրովիչ Բալաշովը հարցազրույցում խոսել է եկեղեցական որոշ ավանդույթներ ժամանակակից միջավայրի պահանջներին հարմարեցնելու հնարավորության մասին իր վերաբերմունքի մասին և խոսել այս հարցում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կարծիքի մասին, որը համարվում է պաշտոնական։. Հայր Նիկոլայը, անելով այս հայտարարությունները, դրանք հիմնավորում է քրիստոնեության համար հեղինակավոր այնպիսի սրբերի մեջբերումներով, ինչպիսին է Սուրբ Ֆիլարետ Մոսկվայից, ով Օպտինայի Էրմիտաժում ավագության զարգացմանը նպաստող մարդկանցից մեկն էր::
Նիկոլայ Բալաշովն ասաց, որ ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքը ավանդույթի նկատմամբ միշտ եղել է շատ զգույշ։ Նրա կարծիքով, և ըստ ուղղափառության կանոնների, ավանդույթի հիմնական դրույթները չեն կարողկասկածի տակ է դրված և չպետք է փոխվի նորաձևության միտումների, տնտեսական իրողությունների և երկրի քաղաքական կյանքի պատճառով:
Եկեղեցական պաշտամունքի լեզվի մասին
Սակայն, վարդապետ Նիկոլայ Բալաշովը կարծում է, որ եկեղեցական ծառայություններին վերաբերող որոշ հանգամանքներ կարող են որոշակիորեն բարելավվել ժամանակակից մարդկանց կարիքներին համապատասխան: Օրինակ՝ պաշտամունքի լեզուն կարելի է փոխարինել ժամանակակից ռուսերենով։ Բայց պետք չէ շտապել նման տեղափոխության իրականացման հարցում։
Այս նախադեպն արդեն տեղի է ունեցել. Այն ավարտվեց տասնիններորդ դարի վերջին, երբ կատարվեց Սուրբ Գրքի գրքերի առաջին սինոդալ թարգմանությունը։ Այնուհետև, ըստ հայր Նիկոլայի, տեքստը, որը հարմարեցված էր այն ժամանակվա ժամանակակից ռուսաց լեզվի պայմաններին, կարճ ժամանակ անց կորցրեց իր արդիականությունը, քանի որ որոշ բառեր և արտահայտություններ շուտով հնացան։ Բացի այդ, պաշտամունքի թարգմանությունն ունի և՛ պլյուսներ, և՛ մինուսներ։ Անժխտելի առավելությունն այն է, որ նման բարեփոխումը կհանգեցնի մարդկանց ավելի մեծ հոսքի դեպի եկեղեցի: Սա նշանակում է, որ շատերը հնարավորություն կունենան միանալ Աստծո փրկարար խոսքին:
Միևնույն ժամանակ, դուք պետք է մտածեք այն մարդկանց մասին, ովքեր նոր չեն ուղղափառության մեջ: Նրանք կարող են բավականին ցավոտ ընկալել անցումը նոր տեքստերի, քանի որ շատ տարիներ առաջ նրանք սովորել են աղոթքի բառերը եկեղեցական սլավոներենով։ Ուստի ցանկացած նման քայլ պետք է բազմիցս մտածվի ու գիտակցաբար կատարվի։ Ուղղափառների հիմքերին վերաբերող հարցերումհամոզմունքներ, ոչ մի բարեփոխման քայլ չպետք է ձեռնարկվի:
Բացի այդ, աբեղա Նիկոլայ Բալաշովը նշեց նաև, որ ծառայության լեզուն արդեն մի քանի անգամ փոխվել է. Իսկ ժամանակակից աղոթքները, որոնք կարդացվում են եկեղեցիներում, էապես տարբերվում են իրենց տարբերակներից, որոնք օգտագործվել են սուրբ պատուական Կիրիլի և Մեթոդիոսի օրոք: Ուստի եկեղեցու ղեկավարությունը հին ժամանակներում նույնպես չէր բացառել պատարագների տեքստերում փոփոխությունների հնարավորությունը, եթե, իհարկե, նման գործողությունները արդարացված ու անհրաժեշտ չեն։
Ընտանեկան կյանքի մասին
Միտրեդ եպիսկոպոս Նիկոլայ Բալաշովը նույնպես բազմիցս անդրադարձել է հավատացյալների ընտանեկան կյանքին վերաբերող հարցերին։ Օրինակ, թղթակիցները հաճախ էին հարցնում եկեղեցու վերաբերմունքի մասին հակաբեղմնավորիչ միջոցների նկատմամբ։ Նիկոլայ Բալաշովը խոստովանում է որոշ իրավիճակներում չաբորտ հակաբեղմնավորիչների օգտագործման հնարավորությունը։ Երբ ամուսինները եսասիրական դրդապատճառներից ելնելով չեն ցանկանում երեխա ունենալ, սա մի բան է, իսկ երբ, օրինակ, կնոջ առողջական վիճակը թույլ չի տալիս նրան այս պահին երեխա լույս աշխարհ բերել, սա բոլորովին այլ է։
Այս թեմային առնչվող ամենակարևոր կետերից մեկը հետևյալ խնդիրն է. հնարավո՞ր է ամուսնություն տարբեր կրոնների պատկանող մարդկանց միջև:
Այս առիթով Նիկոլայ Բալաշովը, անդրադառնալով սուրբ հայրերի խոսքերին, ասում է, որ եթե ամուսինը հավատացյալ է, իսկ կինը՝ ոչ, ապա կինը այս դեպքում հնարավորություն ունի գալ ուղղափառ հավատքի. ամուսնու կրոնական համոզմունքների միջոցով: Ուստի եկեղեցին ոչ մի կերպ չի բողոքում։դեմ նման ամուսնությունների։
Սուրբ առաքյալների խոսքերով…
Նույնը կարելի է ասել այն դեպքի մասին, երբ ամուսինը աթեիստ է կամ այլ խոստովանություն. Սրա պատճառով կինը ոչ միայն չպետք է խանգարի գոյություն ունեցող ամուսնությանը, այլև չպետք է վախենա նման մարդու հետ ամուսնանալուց: Այս առիթով Պետրոս առաքյալը և Պողոս առաքյալն ասացին, որ դուք պետք է փորձեք ձեր երկրորդ կեսին բերել կյանքի ճիշտ կրոնական ըմբռնմանը:
Հաջորդ բավականին զգայուն հարցը, որը երբեմն ստիպված է լինում անդրադառնալ վարդապետ Նիկոլայ Բալաշովին, այն է, թե արդյոք որոշ հոգևորականներ ճիշտ են վարվում՝ հրաժարվելով հաղորդություն տալ ամուսնության մեջ ապրող մարդկանց, որը չի հաստատվում եկեղեցական հարսանիքի կողմից: Դրա համար նա ասում է հետևյալը. նախկինում եղել է ամուսնության երկու տեսակ՝ եկեղեցական հարսանեկան և աշխարհիկ՝ օրենքով սահմանված փաստագրական ակտերով։
Երկու տեսակներն էլ լիովին վավեր են ճանաչվել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից: Անշուշտ, հարսանիքի խորհուրդն անհրաժեշտ է, որպեսզի ամուսնական զույգը ստանա Աստծո անհրաժեշտ շնորհը, որն իջնում է ամուսնու և կնոջ վրա արարողության ժամանակ: Այնուամենայնիվ, այն դեպքերում, երբ ամուսիններից մեկը հավատացյալ չէ կամ այլ կրոնի է պատկանում, նման հաղորդություն հնարավոր չէ:
Սակայն եկեղեցին նույնպես ճանաչում է նման ընտանիքներին և չի դատապարտում նրանցում գտնվող մարդկանց։ Կային նաև ժամանակներ, երբ ամուսնությունը պահանջում էր ընդամենը մի քանի հրապարակային արտահայտում ձեր ցանկության՝ որոշակի անձի հետ մտնելու համար: Նման դեպքերումեկեղեցին նաև ճանաչեց որպես ամուսին և կին մարդկանց, ովքեր այս ձևով դաշինքի մեջ էին մտնում։
