Խորհրդային պատմաբանության և գեղագիտության մեջ գոյություն ունի ազգություն կոչվող տերմինը: Սա հեռու է հստակեցում և սահմանում պահանջող միանշանակ բառից: Թե ինչ ազգություններ են և ինչպես է այս տերմինի ըմբռնումը զարգացել ակադեմիական շրջանակներում, մենք կխոսենք ստորև։
Առաջին հիշատակված
Ենթադրվում է, որ առաջին անգամ «ազգություն» տերմինը օգտագործվել է Պ. Վյազեմսկու նամակում, որը նա գրել է Վարշավայում գտնվող Ա. Տուրգենևին: Այն ժամանակ 1819 թվականն էր։ Այդ ժամանակվանից ի վեր բանավեճը, թե ինչ ազգություն է, չի մարել։ Սա առաջին հերթին վերաբերում էր պատմությանը, բայց նաև մեծ ազդեցություն ունեցավ գրականության և մարդկային գործունեության և գիտության այլ ոլորտների վրա։ 1832 թվականին հայտնվեց «Ուղղափառություն, ինքնավարություն, ազգություն» հայտնի բանաձեւը։ Դա տեղի ունեցավ Ս. Ուվարովի թեթեւ ձեռքով, ով մեզ հետաքրքրող խոսքում ճանաչեց փիլիսոփայության հիմնական կատեգորիաներից մեկը։
Սոցիալական ռեալիզմ
Որպես միևնույն ժամանակ գեղագիտական գործառույթներով օժտված գաղափարական հասկացություն՝ տերմինը մտավ սոցիալիստական ռեալիզմի բանաձև։ Հնչում էր այսպես՝ «գաղափարական, կուսակցական ոգի, ազգություն»։ Բայց դա արդեն նշանակալի էր։ավելի ուշ, և դրա մասին ավելին ստորև: Մեծ հաշվով, մինչև տասնիններորդ դարի կեսերը, մտածողները, ովքեր փորձում էին պատասխանել այն հարցին, թե ինչ է ազգությունը, սահմանումն առավել հաճախ գտնվել է ազգային կատեգորիաներում: Այսպիսով, «ազգություն» և «ազգություն» հասկացությունները հաճախ ընկալվում էին որպես հոմանիշ և փոխարինելի։
Լեհական ավանդույթ
Բայց, բացի վերը նշվածներից, կային նաև այլ մեկնաբանություններ ինչպես Ռուսաստանի ներսում, այնպես էլ արտասահմանում։ Այսպիսով, բաղաձայն լեհական narodowość տերմինը օգտագործվել է երկու գաղափարական իմաստով. Առաջինը պահպանվում էր լուսավորչական ոգով և ենթադրում էր ժողովուրդ-պետության ինքնությունը։ Երկրորդն ավելի շատ կապված էր ռոմանտիզմի հետ և ներառում էր ժողովուրդ-մշակույթի ինքնության հայեցակարգը։
Ռուսական այլընտրանք
Ռուսաստանում նույնպես կային, թեև հազվադեպ, այլընտրանքային պատասխաններ «Ի՞նչ են ազգությունները» հարցին: Օրինակ, տերմինը կարելի է հասկանալ որպես հասարակ ժողովրդի անձնավորում, որպես ցածր խավերի մարդկանց անհատականություն, ի տարբերություն մտավորականության և ազնվականության, դաստիարակված արևմտաեվրոպական մշակույթին համապատասխան։։
Հետագա զարգացում մինչև հեղափոխությունը
Աստիճանաբար, ազգությունների սահմանումը գնալով դառնում է ավելի ազգայնական և նույնիսկ շովինիստական: Եթե տասնիններորդ դարի կեսերին և մի փոքր ավելի ուշ այս տերմինը դեռևս կարող էր ընկալվել որպես բնօրինակ մշակույթի սահմանում առանց ազգության, ապա 1917 թվականի հեղաշրջմանը անմիջապես նախորդող տարիներին, պոզիտիվիստական գաղափարների ազդեցության տակ, կիրառվեց. այս բառից էրանճաշակի և հետամնացության նշան. Եվ մտքում այն ավելի ու ավելի սերտորեն նույնացվում էր ազգայնական գաղափարների հետ։
սովետական շրջան
Ի՞նչ է ազգությունը ԽՍՀՄ պատմության մեջ, միանշանակ անհնար է ասել, քանի որ այս բառի բովանդակությունը մի քանի անգամ արմատապես փոխակերպվել է խորհրդային գաղափարախոսության մեջ։ Սկզբում նրանք ցանկանում էին ընդհանրապես ուրանալ նրան՝ որպես միապետության մասունք։ Տերմինը կրկին արդիական դարձավ 1934 թվականից հետո, երբ բոլշևիկների 17-րդ համագումարում հայտարարվեց դասակարգային պայքարի ավարտի մասին և «դասակարգ» կատեգորիան իր տեղը զիջեց ավելի ընդհանրականին՝ «սովետական ժողովուրդ»։ Ըստ այդմ, դասի փոխարեն սկսեցին խոսել ազգությունից։ 1930-ականների վերջին այս բառը հաստատապես հաստատվել էր խորհրդային առօրյայում և ձեռք էր բերել այնպիսի հզոր գաղափարական նշանակություն, որ այն վիճարկելու կամ մերժելու ցանկացած փորձ ընկալվում էր որպես հակասովետական գործունեություն։ Մյուս կողմից, չկար հստակ սահմանում, որը հնարավորություն կտար միանշանակ նշել, թե ինչ է ազգությունը։ Գրականության մեջ, ի թիվս այլ բաների, նշվում էր, որ այնպիսի գրողներ, ինչպիսիք են Պուշկինն ու Տոլստոյը, «ստեղծվել են ժողովրդի կողմից», և դա ժողովրդի դրսևորումն էր։ Ինչ-որ մեկն ասաց, որ գրողներն արտահայտում են ազգությունը՝ չնայած իրենց դասակարգային բնավորությանը։ Մյուսները կարծում էին, որ այս բառի տակ թաքնված է սկզբունքային ժողովրդավարություն։ Նորից հնչեցին ազգայնականության նշույլներով սահմանումներ. Օրինակ, Գ. Պոսպելովը փորձել է պարզել, թե ինչ են ազգերն ու ազգությունները։ Նա գրել է, որ այս տերմինը պետք է հասկանալ որպես «բովանդակության օբյեկտիվ համազգային առաջադիմություն»։ Սահմանման մեկ այլ տարբերակ հիմնված է փորձի վրաազգության և կուսակցական ոգու նույնականացում. Բայց որքան Ստալինից հետո, այնքան ԽՍՀՄ-ում ավելի պարզ էր դառնում հենց ազգային ինքնության գիտակցումը` կապված նրա ազգության հետ:
Ռուսաստանը հետխորհրդային շրջանում
Ազգության կատեգորիան ընդունվել է նաև Ռուսաստանի հետխորհրդային շրջանի մտածողների կողմից։ Բայց, ինչպես խորհրդային տարիներին, նրանց մեջ միաձայնություն չկա։ Մի կողմից մարդիկ նույնացվում են ուղղափառության հետ՝ փորձելով վերակենդանացնել հայտնի բանաձևի արժեքները՝ ցանկանալով վերականգնել միապետությունը։ Մյուս կողմից, ազգությունը նույնպես սերտորեն կապված է ազգային ինքնության հետ՝ հավասարության նշան դնելով նրանց միջև։ Այս երկու միտումները նման են մեկ բանով, այն է, որ նրանք ենթադրում են հասարակության, կոլեկտիվի գերակայությունը անհատի, անհատի նկատմամբ։ Սա և՛ խորհրդային, և՛ կայսերական համակարգերի մասունքն է և մինչ օրս անսպառ է։
N. Լիսենկոն, կարծիք հայտնեց, որ ապագայում ավելի օբյեկտիվ բացատրություն կտրվի, թե ինչ է ազգությունը, քանի որ այս տերմինը, անկասկած, կպահպանվի որպես մտավոր կատեգորիա և ապագայի անբաժանելի մաս՝ նոր սկսելով ձևավորել Ա. պետություն. Այսօր, նրա կարծիքով, կարելի է և անհրաժեշտ է սահմանափակվել ազգության՝ որպես համառուսական, խիստ պայմանական և անորոշ սահմանմամբ։ Այնուամենայնիվ, ազգության և ազգության ինտուիտիվ հարաբերակցությունը մնում է հիմնականը, որտեղ կոլեկտիվիստական «մենք»-ը գերակշռում է անհատական «ես»-ի նկատմամբ։
