Ռուսաստանի հույները համարվում են ամենահին սփյուռքներից մեկը, քանի որ սևծովյան շրջանները հնագույն ժամանակաշրջանում գաղութացվել են նրանց կողմից: Վաղ միջնադարում ռուսական հողերն ամենից հաճախ շփվում էին հույն բնակչության հետ, որոնք բնակություն էին հաստատել Բյուզանդիայի տիրապետության տակ գտնվող Ղրիմի հարավային ափին։ Հենց այնտեղից են փոխառվել ռուսական քրիստոնեական ավանդույթները։ Այս հոդվածում մենք կխոսենք Ռուսաստանի Դաշնությունում ժողովրդի պատմության, նրանց թվաքանակի, նշանավոր ներկայացուցիչների մասին։
Թվեր
Առաջին վիճակագրությունը, որը գնահատել է Ռուսաստանում հույների թիվը, սկսվում է 1889 թվականին: Այդ ժամանակ այս ժողովրդի մոտ 60 հազար ներկայացուցիչներ ապրում էին Ռուսական կայսրությունում։ Ահա թե քանի հույներ հաստատվեցին Ռուսաստանում կայսրության անկումից քիչ առաջ։
Ապագայում նրանց թիվը անշեղորեն աճել է։ Խորհրդային Միության տարածքում 1989 թվականի ԽՍՀՄ մարդահամարի տվյալներովավելի քան 350 հազար հույներ արդեն ապրել են, նրանցից ավելի քան 90 հազարը մնացել են անմիջապես Ռուսաստանում։
Գնահատելով 2002 թվականի մարդահամարի արդյունքները՝ կարելի է պնդել, որ մինչ այդ Ռուսաստանի Դաշնությունում կար այդ ժողովրդի գրեթե հարյուր հազար ներկայացուցիչ։ Դրանց մոտ 70%-ը գրանցվել է Հարավային դաշնային շրջանում։ Ռուսաստանում հույների ամենամեծ թիվը Կրասնոդարի և Ստավրոպոլի երկրամասերում է՝ ավելի քան 30000-ական։
2010 թվականին մարդահամարը գրանցել է ընդամենը 85000 հույ Ռուսաստանում: Այն բնակավայրերը, որոնցում կան ամենաշատը, դեռ պահպանվել են։ Հենց այդքան հույներ են ներկայումս ապրում Ռուսաստանում։ Որոշ բնակավայրերում նրանք կազմում են ընդհանուր բնակչության զգալի մասը։ Ռուսաստանում հույների բնակության վայրերից առաջին հերթին պետք է նշել Ստավրոպոլի երկրամասը։ Օրինակ՝ աչքի է ընկնում Ստավրոպոլի երկրամասի Պիեմոնտի շրջանը, որտեղ բնակվում է բնակչության ավելի քան 15%-ը, Էսսենտուկի քաղաքը, այնտեղ ապրում է հույների ավելի քան 5%-ը։ Ահա այն վայրերը, որտեղ ապրում են հույները Ռուսաստանում։
Հույների տեսքը
VIII-VI դարերի համահունական գաղութատիրական շարժման առանցքային ուղղություններից մեկը. մ.թ.ա ե. Հյուսիսային Սեւծովյան շրջանի բնակավայրն էր։ Այս գործընթացը տեղի ունեցավ մի քանի փուլով և տարբեր ուղղություններով։ Մասնավորապես՝ արևելքում և արևմուտքում։
Ռուսաստանի տարածքում հին հույների լայնածավալ գաղութացման և վերաբնակեցման արդյունքում հիմնադրվեցին մի քանի տասնյակ բնակավայրեր և քաղաքականություն։ Այդ ժամանակ ամենամեծն էին Օլբիան, Կիմերյան Բոսֆորը, Ֆանագորիան, Տաուրիդը, Հերմոնասան, Նիմֆեումը:
Թուրքական Կոստանդնուպոլիս
Հույների զանգվածային գաղթը դեպի Ռուսաստան սկսվեց 1453 թվականին՝ թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավումից հետո։ Դրանից հետո վերաբնակիչները մեծ խմբերով ժամանել են Ռուսաստանի տարածք։
Այն ժամանակ մեր երկիրն առանձնապես գրավիչ վայր չէր ներգաղթյալների համար՝ չնայած ընդհանուր հավատքին։ Մոսկովյան իշխանությունը դեռևս համարվում էր անբարենպաստ տնտեսական հետամնացության և վատ կլիմայի պատճառով։ Այն ժամանակ հույները շատ քիչ են եղել, նրանց մասին հիշատակումները XV-XVI դարերի տարեգրության մեջ աննշան են։ Միայն 1472 թվականին Իվան III-ի և Սոֆիա Պալեոլոգի ամուսնությունից հետո հույների ներհոսքը կտրուկ աճեց։ Հիմնականում նրանք տեղափոխվել են Իտալիայից։ Ընդ որում, դա հիմնականում մտավոր վերնախավն էր՝ վանականներ, ազնվականներ, վաճառականներ և գիտնականներ։
Մեկ դար անց Ռուսաստանում հռչակվեց պատրիարքություն, մտավոր ներգաղթը հասավ սկզբունքորեն այլ մակարդակի։ Ռուսաստանում հույների պատմության այս շրջանն է համարվում մշակութային և կրոնական կապերի ծաղկման շրջանը: Այդ ժամանակ էր, որ Միխայիլ Տրիվոլիսը, ով ավելի հայտնի է որպես Մաքսիմ Հույն, Ջերոմ II, Արսենի Էլասսոն, սկսեց մեծ դեր խաղալ պետության կյանքում։ Ոչ պակաս կարևոր դեր են խաղացել բազմաթիվ դպիրներ, հոգևորականներ, հունարեն լեզվի ուսուցիչներ և արվեստագետներ, ովքեր որոշել են Մեծ Դքսության ողջ մշակութային զարգացումը, նրա կողմնորոշումը դեպի ուղղափառ եկեղեցի։
Քրիստոնյա ժողովուրդների միավորում
Կապերը ռուս և հույն ժողովուրդների սովորական ներկայացուցիչների միջև ակտիվացել են 17-18-րդ դարերի վերջին, երբ Պետրոս Առաջինը և նրա ժառանգները ձգտում էին միավորել բոլորին. Կովկասի և հարավարևելյան Եվրոպայի քրիստոնյա ժողովուրդները. Այնուհետև Ռուսաստանում հույների բնակչության մեջ ավելացավ նավաստիների և զինվորների թիվը։ Հատկապես նրանցից շատերը սկսեցին գալ Եկատերինա II-ի օրոք։ Նույնիսկ հնարավոր դարձավ առանձին հունական միավորներ ստեղծել։
Ընդհանուր բնութագրում տալով Պետրոս I-ի և նրա հետևորդների քաղաքականությունը՝ կարելի է նշել, որ հույն բնակչության առնչությամբ այն հիմնականում համընկնում էր այն բանի հետ, թե ինչպես էին իշխանությունները վարվում այլ ուղղափառ ժողովուրդների հետ։ Օրինակ, նրանք նաև աջակցել են սահմանամերձ շրջաններում ուկրաինացիների, հայերի, հենց ռուսների, բուլղարների և հույների վերաբնակեցմանը։ Հատկապես անհանգիստ շրջաններում, որտեղ նախկինում հիմնականում ապրում էին մուսուլմանները:
Այս քաղաքականության նպատակը, որն ազդեց Ռուսաստանի հույների պատմության վրա, նոր տարածքներում նրանց գերակայության հաստատումն էր, ինչպես նաև այդ տարածքների տնտեսական, ժողովրդագրական և սոցիալական զարգացումը: Օտարերկրացիները դրա դիմաց ստացան արտոնություններ և բարենպաստ պայմաններ տնտեսական զարգացման համար։ Օրինակ՝ նմանատիպ արտոնյալ ռեժիմ սահմանվել է Մարիուպոլում։ Ավելին, դա ուղեկցվում էր որոշակի ինքնակառավարման, սեփական ոստիկաններ, դատարաններ, կրթական համակարգ ունենալու հնարավորությամբ։
Ռուսաստանի իշխանությունների քաղաքականությունը Ռուսաստանում բնակվող հույների նկատմամբ կապված էր տարածքների զգալի ընդլայնման հետ՝ սկսած Պետրոս I-ի օրոք։ Տարածքային ձեռքբերումներն ապահովվեցին Լեհաստանի երեք բաժանումների արդյունքում, հաջող ռուս. -Թուրքական պատերազմներ.
1792 թվականին Խերսոնի շրջանը, Նիկոլաևը, Օդեսան դարձավ Ռուսաստանի տիրապետությունը: Վարչական բարեփոխումների արդյունքում աՆովոռոսիյսկի նահանգ. Հենց Ռուսաստանի հարավային շրջաններում իրականացվեց աննախադեպ ծրագիր՝ նոր շրջանները բնակեցնելու Պետերբուրգի իշխանություններին հավատարիմ օտարերկրացիներով։ Այս տարածքների զարգացման մեջ հունական ներդրումը հիմնականում տեղի է ունեցել Ղրիմից Ազովի ծովում վերաբնակեցման շնորհիվ: Այս վայրեր հույների նոր հոսքը պայմանավորված էր հեթանոսների նկատմամբ Օսմանյան կայսրության քաղաքականության խստացմամբ, հույն բնակչության ակամա մասնակցությամբ Թուրքիայի դեմ ապստամբություններին աջակցելու գործում։ Հիմնականում ռուս-թուրքական պատերազմների շրջանակներում բախումների ժամանակ։ Դրան նպաստեց նաև Եկատերինա II-ի կողմից վերաբնակեցման նկատմամբ դրական վերաբերմունքը, որը տեղավորվեց նրա հայտնի «հունական նախագծի» գաղափարական հիմնավորման մեջ։
Իրավիճակը 19-րդ դարում
19-րդ դարում շարունակվում է հույների զանգվածային գաղթը։ Նրանց ներկայությունը Անդրկովկասում հատկապես մեծանում է 1801 թվականին Վրաստանի պաշտոնական բռնակցումից հետո։ Հույների հրավերն այս երկրներ սկսում է ի հայտ գալ մեկը մյուսի հետևից։ Նույնիսկ այն, որ թուրքերը, օգտվելով ֆրանսիացիների հետ Հայրենական պատերազմի պատճառով Ռուսաստանի ժամանակավոր թուլացումից, չխանգարեցին դրան, ժամանակավորապես իրենց վերահսկողության տակ վերցրին այդ տարածքների մի մասը։։
Ավելի ակտիվորեն նկատում էր հույների արտահոսքը Օսմանյան կայսրության տարածքից 1820-ական թթ. 1821 թվականի ազատագրական հեղափոխության պատճառով նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը նկատելիորեն վատթարանում է։
Հաջորդ քայլը 1828 թվականին ռուսական բանակի հետևանքով քրիստոնյա բնակչության ժամանումը Ռուսաստանի տարածք է, երբ Թուրքիան կրկին պարտություն կրեց։ Հույների հետ միասին այս անգամ զանգվածաբար վերաբնակեցվում են հայերը, որոնք նույնպեսստիպել են թուրքերին.
19-րդ դարի երկրորդ կեսին Պոնտոսի ափերից քրիստոնյաների վերաբնակեցումը տեղի է ունենում տարբեր աստիճանի ինտենսիվությամբ, բայց գրեթե անընդհատ։ Դրանում որոշակի դեր խաղաց այս տարածքներ ներգաղթյալների ներգրավման նոր մեկնարկած ծրագիրը։ Կայսրության սահմանները հատելիս բոլորը ստանում էին հինգ ռուբլի արծաթ՝ անկախ սեռից և տարիքից։
Միգրացիոն ակտիվության ևս մեկ պոռթկում է նկատվում 1863 թվականին, երբ ռուս դիվանագետներին հաջողվում է ստիպել Պորտոյին ստորագրել հրամանագիր հույների իրենց սկզբնական բնակության վայրերից դեպի Ռուսաստան ազատ միգրացիայի մասին։ Նպաստել է ռուսական զորքերի կողմից Կովկասի լեռնային շրջանների այս նվաճմանը և քրիստոնյաների նկատմամբ թուրքերի խտրական քաղաքականությանը։ Ռուսական բանակի հետ պատերազմում պարտված Կովկասի լեռնաշխարհի բնակիչները հիմնականում դավանում էին իսլամ, ուստի նրանք սկսեցին տեղափոխվել իրենց հավատակիցների մոտ՝ Թուրքիայում։
Հունական ներգաղթի վերջին ալիքները
Թուրքիայից Ռուսաստան զանգվածային ներգաղթի վերջին ալիքը տեղի է ունեցել 1922-1923 թվականներին։ Հետո հույները փորձեցին Բաթումիով Տրապիզոնից հասնել հայրենիք, սակայն քաղաքացիական պատերազմը խանգարեց այդ ծրագրերին։ Որոշ ընտանիքներ ցրված էին տարբեր վայրերում։
Ստալինյան բռնաճնշումների տարիներին սկսվում է հույների բանտարկությունների և ձերբակալությունների ալիք, որոնք մեղադրվում են հակապետական գործունեության և դավաճանության մեջ։ Ընդհանուր առմամբ, 1937 թվականի հոկտեմբերից մինչև 1939 թվականի փետրվարը զանգվածային հալածանքների չորս ալիք է եղել։ Հազարավոր հույներ այն ժամանակ դատապարտվեցին որպես ժողովրդի թշնամիներ և աքսորվեցին Սիբիր։
BՀաջորդ տասնամյակում շարունակվում է հույների վերաբնակեցումը Կենտրոնական Ասիայի ուղղությամբ։ Կուբանից, Արևելյան Ղրիմից և Կերչից գալիս են Ղազախստան, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին հույները Ղրիմից վերաբնակեցվում են Սիբիր և Ուզբեկստան։ 1949 թվականին պոնտական ծագում ունեցող հույները Կովկասից աքսորվեցին Միջին Ասիա։ Երկու շաբաթ անց խորհրդային քաղաքացիություն ունեցող հույները նույն ճանապարհով մեկնեցին։ Տարբեր գնահատականներով՝ այն ժամանակ վերաբնակեցվել է 40-ից 70 հազար մարդ։
Նույն ժամանակաշրջանում վերաբնակեցվեցին նաև Կրասնոդարի արվարձանների վերջին հույները։ Ստալինյան ռեպրեսիաների զոհ դարձած հույների հետ գործ ունեցող հետազոտողների գնահատականներով՝ այդ ժամանակ ձերբակալվել էր 23000-ից 25000 մարդ։ Մոտ 90%-ը գնդակահարվել է։
Հունական ծագումով խորհրդային պատմաբան Նիկոլաոս Իոաննիդիսը խորհրդային իշխանությունների կողմից հույների արտաքսման հիմնական պատճառներից է համարում այն փաստը, որ Վրաստանում իշխող կուսակցությունը հավատարիմ է եղել ազգայնական հայացքներին: Բացի այդ, խորհրդային կառավարությունը հույներին կասկածում էր լրտեսների հետ կապեր ունենալու մեջ հենց Հունաստանում Դեմոկրատական բանակի պարտությունից հետո։ Ի վերջո, նրանք համարվում էին օտար տարր, իսկ Կենտրոնական Ասիայի արդյունաբերությունը, որը ինտենսիվորեն զարգանում էր, շտապ աշխատողների կարիք ուներ։
Ստալինյան ռեպրեսիաների ժամանակ հույների բռնի վերաբնակեցումը վերջին փորձությունն էր այս ժողովրդի համար։ Արդեն այս հալածանքների ժամանակ նրանք խորհրդային իշխանություններին ապացուցեցին, թե որքան էին նրանք սխալվում, քանի որ հույների մեջ էր, որ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ ռազմաճակատում հատկապես շատ հերոսներ կային։
Իվան Վարվացի
Մեր երկրի պատմության մեջ եղել են բազմաթիվ հայտնի ռուս հույներ, ովքեր կարևոր դեր են ունեցել նրա ձևավորման գործում։ Նրանցից մեկը հունական ծագումով ռուս ազնվական Իվան Անդրեևիչ Վարվացին է։ Նա ծնվել է Հյուսիսային Էգեյան ծովում 1745 թվականին։
35 տարեկանում նա հայտնի դարձավ որպես նշանավոր ծովահեն, որի գլխի համար Թուրքիայի սուլթանը խոստացել էր հազար պիաստեր։ 1770 թվականին Վարվացին, ինչպես այն ժամանակվա իր շատ հայրենակիցներ, կամավոր իր նավով միացավ Առաջին Արշիպելագ արշավախմբի ռուսական ջոկատին՝ կոմս Ալեքսեյ Օրլովի հրամանատարությամբ։ Դա տեղի է ունեցել ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ։ Մերձբալթյան նավատորմին հանձնարարվեց հնարավորինս զուսպ շրջել Եվրոպան՝ սաստկացնելով բալկանյան ժողովուրդների պայքարը։ Նպատակը կատարվեց ի զարմանս շատերի. Թուրքական նավատորմը գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվել է Չեսմայի ճակատամարտում 1770 թվականին։ Հենց այս ճակատամարտով է պատմությունը կապում Ռուսական կայսրությանը Վարվացու ծառայության սկիզբը։
Խաղաղության պայմանագրի կնքումից հետո նրա դիրքորոշումը հեշտ չէր։ Նա մի կողմից թուրք հպատակ էր, բայց միևնույն ժամանակ կռվում էր Ռուսական կայսրության կողմից։ Նա որոշել է շարունակել Ռուսաստանին ծառայել Սև ծովում։ Աստրախանում նա հիմնում է խավիարի վաճառքն ու պատրաստումը, այնտեղից սկսում է կանոնավոր կերպով իր նավով նավարկել Պարսկաստան։։
1780 թվականին նա հրաման է ստանում իշխան Պոտյոմկինից գնալ կոմս Վոյնիչի պարսկական արշավախմբին։ 1789 թվականին, մեկ այլ առաքելության հաջող ավարտից հետո, նա ստացավ Ռուսաստանի քաղաքացիություն։ Նա իր էներգիան և ակնառու կարողությունները ուղղում է առևտրին՝ շուտով դառնալով Ռուսաստանի ամենահարուստ հույներից մեկը: Շատ գումարմիևնույն ժամանակ հատկացնում է նաև հովանավորչության միջոցով։
Պատմաբանները պնդում են, որ միևնույն ժամանակ նա մշտապես կապեր է պահպանել հունական սփյուռքի, հատկապես Տագանրոգում և Կերչում հաստատվածների հետ։ 1809 թվականից նա բանակցում է հունական Երուսաղեմի վանքում Ալեքսանդր Նևսկու եկեղեցու կառուցման շուրջ, իսկ չորս տարի անց վերջնականապես տեղափոխվում է Տագանրոգ։
Կյանքի վերջում Վարվացին նորից գնաց հայրենիք՝ պայքարելու նրա անկախության համար։ Նա «Filiki Eteria» գաղտնի ընկերության անդամ էր, որի նպատակն էր ստեղծել անկախ հունական պետություն։ Նրա անդամներն էին երիտասարդ հույներ, որոնք այդ ժամանակ ապրում էին Օսմանյան կայսրությունում, և հունական ծագումով վաճառականներ, ովքեր տեղափոխվեցին Ռուսական կայսրություն։ Վարվացին ֆինանսապես աջակցում է գաղտնի միության առաջնորդ Ալեքսանդր Իփսիլանտիին, ով ապստամբություն է բարձրացնում Յասիում, որը խթան է դառնում հունական հեղափոխության համար։ Վարվացին գնեց զենքի մեծ խմբաքանակ, որը նա մատակարարեց ապստամբներին։ Նրանց հետ նա մասնակցել է Մոդենա ամրոցի պաշարմանը։ Մահացել է 1825 թվականին 79 տարեկան հասակում։
Դմիտրի Բենարդակի
Ռուսաստանի հայտնի հույների մեջ պետք է հիշել նաև արդյունաբերող և գինեգործ, ոսկի արդյունահանող և Սորմովոյի գործարանի ստեղծող Դմիտրի Բենարդակիին։ Ծնվել է Տագանրոգում 1799 թվականին։ Նրա հայրը եղել է «Ֆենիքս» զբոսանավի հրամանատարը, որը մասնակցել է 1787-1791 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմին։
1819 թվականից ծառայել է Ախտիրսկի հուսարական գնդում։ Նա դարձել է կորնետ, 1823 թվականին կենցաղային պատճառներով ազատվել է ծառայությունից լեյտենանտի կոչումով։ Հետ1830-ականների վերջ սկսում է ձեռք բերել գործարաններ և գործարաններ, որոնցից նա կառուցում է իր կայսրությունը:
1860 թվականին նա գնում է Կրասնոե Սորմովոյի մեքենայական գործարանի բաժնետոմսերը։ Ձեռնարկություններին առաքում է խառատահաստոցներ, գոլորշու շարժիչներ, կռունկ։ Այս ամենը հնարավորություն է տալիս տասը տարվա ընթացքում կառուցել երկրում առաջին բաց օջախով պողպատի ձուլման վառարանը։ Սորմովոյի նավաշինարանը կատարում է նաև կառավարական պատվերներ. այն ռազմանավեր է կառուցում Կասպից նավատորմի համար՝ առաջին երկաթյա նավերը։
Վաճառական Ռուկավիշնիկովի հետ մասնակցում է Ամուր ընկերության ստեղծմանը։ Առաջինը, ով զբաղվել է ոսկու արդյունահանմամբ Ամուրի մարզում:
Շատ բարեգործություն է անում։ Հիմնում է կարիքավորների համար հիմնադրամներ, խնամում է մանր հանցագործությունների համար դատապարտված անչափահասներին, ստեղծում արհեստագործական ապաստարաններ և գյուղատնտեսական գաղութներ։
Սանկտ Պետերբուրգում Բենարդակին կառուցեց Հունաստանի դեսպանատան եկեղեցին, որն ամբողջությամբ վերցրեց ինքնուրույն: Բենարդակին գումարով օգնեց Գոգոլին, ով նկարագրեց նրան «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորում կապիտալիստ Կոստանջոգլոյի անունով, ով ամեն տեսակ օգնություն է ցույց տալիս իրեն շրջապատողներին։։
Մահացել է Վիսբադենում 1870 թվականին 71 տարեկան հասակում։
Իվան Սավվիդի
Եթե խոսենք Ռուսաստանի այսօրվա հարուստ հույների մասին, ապա առաջինը, ով մեր մտքին է գալիս, հունական ծագումով ռուս գործարար Իվան Իգնատևիչ Սավվիդին է:
Ծնվել է Վրացական ԽՍՀ տարածքում գտնվող Սանտա գյուղում 1959թ. Դպրոցն ավարտել է Ռոստովի մարզում, ապա ծառայել խորհրդային բանակում։ Բարձրագույն կրթությունը ստացել է նյութատեխնիկական ֆակուլտետումԴոնի Ռոստովի ժողովրդական տնտեսության ինստիտուտի մատակարարում: Նա պաշտպանել է իր թեզը տնտեսագիտության ոլորտում։
1980 թվականին նա աշխատանքի է անցնում Դոնի պետական գործարանում։ Նա իր կարիերան սկսել է որպես փոխադրող։ 23 տարեկանում նա արդեն դարձել է փականագործի խանութի վարպետ, ժամանակի ընթացքում ստացել է փոխտնօրենի պաշտոն։ 1993 թվականին նա գլխավորել է «Դոնսկոյ Տաբակ» ընկերությունը՝ որպես գլխավոր տնօրեն։
2000 թվականին Սավվիդին ստեղծեց իր սեփական բարեգործական հիմնադրամը, որն աջակցում է գիտության, կրթության և սպորտի ոլորտում նախագծերին: 2002 թվականից մինչև 2005 թ եղել է «Ռոստով» ֆուտբոլային ակումբի նախագահը։ Բայց հետո նա թողեց ռուսական ֆուտբոլի ֆինանսավորումը։ Ներկայումս նա պատկանում է հունական ՊԱՕԿ-ի բաժնետոմսերի մեծամասնությանը: Այդ ժամանակվանից թիմը երեք անգամ նվաճել է առաջնության արծաթե մեդալները և երկու անգամ նվաճել Հունաստանի գավաթը
Մաքսիմ Գրեկ
Նայելով մեր երկրի պատմությանը՝ կարող եք գտնել Ռուսաստանի մեծ հույներին։ Դրանց թվում է, իհարկե, կրոնական հրապարակախոս Միխայիլ Տրիվոլիսը, որն ավելի հայտնի է Մաքսիմ Հույն անունով։ Էթնիկ հույնը, ով ապրել է 15-16-րդ դարերում, սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից:
Մաքսիմ Գրեկը ծնվել է Արտա գյուղում ազնվական ընտանիքում 1470 թվականին։ Ծնողները նրան ապահովել են առաջին կարգի կրթություն։ Կորֆու կղզում դպրոցն ավարտելուց հետո նա 20 տարեկանում առաջադրվել է տեղական ինքնակառավարման մարմինների ընտրություններին, սակայն պարտվել է։
Այս անհաջողությունից հետո նա գնաց Իտալիա՝ սովորելով փիլիսոփայություն։ Նա սերտորեն շփվել է իր ժամանակի նշանավոր հումանիստների հետ։ Մեծ ազդեցություն հերոսի վրաՄեր հոդվածը տրամադրել է դոմինիկյան վանական Ժիրոլամո Սավոնարոլան։ Մահապատժի ենթարկվելուց հետո նա գնաց Աթոս, որտեղ ուխտը վերցրեց որպես վանական։ Ենթադրաբար դա տեղի է ունեցել 1505 թվականին։
Տասը տարի անց ռուս իշխան Վասիլի III-ը խնդրեց իրեն վանական ուղարկել՝ թարգմանելու հոգեւոր գրքեր։ Ընտրությունն ընկավ Մաքսիմ Հույնի վրա: Նրա առաջին խոշոր գործը Բացատրական Սաղմոսարանի թարգմանությունն էր։ Նրան հավանություն են տվել Մեծ Դքսը և բոլոր եկեղեցականները։ Դրանից հետո վանականը ցանկանում էր վերադառնալ Աթոս, բայց Վասիլի III-ը մերժեց նրա խնդրանքը։ Հետո նա մնաց թարգմանելու՝ ստեղծելով հարուստ իշխանական գրադարան։
Նկատելով շրջապատի կյանքում առկա սոցիալական անարդարությունը՝ հույնը սկսեց քննադատել իշխանություններին։ Մասնավորապես, նա անցավ ոչ տերերի կողքին՝ Նիլ Սորսկու գլխավորությամբ, որը պաշտպանում էր, որ վանքերը չպետք է ունենան հողեր։ Դա նրան դարձրեց թշնամի իրենց հակառակորդների՝ Հովսեփյանների համար։ Բացի այդ, Մաքսիմ Գրեկը և նրա հետևորդները քննադատել են հոգևորականության որոշակի հատվածի կենսակերպը, աշխարհիկ իշխանությունների արտաքին և ներքին քաղաքականությունը, վաշխառությունը եկեղեցում։
1525 թվականին Տեղական ժողովում նրան մեղադրեցին հերետիկոսության մեջ՝ բանտարկված մենաստանում։ Մահացել է 1556 թվականին Երրորդություն-Սերգիոս վանքում։
