Երբ մարդուն խնդրում են հերթականությամբ թվարկել ծիածանի գույները, նրա գլխում անմիջապես հայտնվում է մանկությունից ծանոթ հաշվելու մի հանգ. «Յուրաքանչյուր որսորդ ուզում է իմանալ, թե որտեղ է նստած փասիանը»։ Եվ այս արտահայտության առաջին տառերի համաձայն գույները կոչվում են՝ կարմիր, նարնջագույն, դեղին, կանաչ, կապույտ, ինդիգո և մանուշակագույն։ Հիշարժան
շատ հեշտ է, և ամենակարևորը՝ կյանքի համար: Ծիածանը զարմանալի բնական երեւույթ է։ Նա միշտ ինչ-որ բերկրանք է առաջացնում, նույնիսկ տարեցների սրտերում: Հոգին սկսում է հավատալ մոգությանը և հրաշքներին: Թերևս դա պայմանավորված է մարդու գենետիկ հիշողությամբ, քանի որ աշխարհի բոլոր ժողովուրդների դիցաբանություններում այս երևույթը կապված է հատկապես բարենպաստ իրադարձությունների հետ։
Ծիածանի գույների կարգը կապված է պրիզմայում սպիտակի բեկման հետ։ Բեկման անկյունը ուղղակիորեն կապված է լույսի ալիքի երկարության հետ։ Եվ քանի որ լույսը ծակում է երկու հարթություն, տարբեր գույները բեկվում են տարբեր անկյուններից։ Այսպիսով, սպիտակ ճառագայթը «մտնում» է պրիզմա, և «դուրս է գալիս» ծիածանը։ Նման նիկոլը (այսինքն՝ պրիզմա) բնության մեջ կարող է լինել ջրի կաթիլ կամ
փոթորկի ճակատ. Պարսիկ աստղագետները կարողացան այս երևույթն ու ծիածանի գույները հերթականությամբ բացատրել միայն 13-րդ դարում, սակայն փաստը փակ մնաց մոլորակի բնակիչների մեծ մասի համար։ Եվ դա շարունակեց դիտվել որպես հրաշք։ Կախարդական ծեսերում, իրավիճակի վրա դրականորեն ազդելու համար, առարկաները ներկվում կամ դիտավորյալ ծալվում էին նույն հաջորդականությամբ, որով ընթանում են ծիածանի գույները: Համարվում էր, որ նման համակարգը ներդաշնակեցնում է իրավիճակը։
Ծիածանի գույները դասավորված են ըստ ալիքի երկարության՝ ամենաերկարը վերևում կարմիրն է, ամենակարճը՝ կապույտը ներքևում։ Ե՛վ գունապնակը, և՛ ծաղիկների դասավորությունը սուրբ են համարել աշխարհի բոլոր ժողովուրդները, իսկ երևույթն ինքնին հասկացվել է որպես կապ երկնքի և երկրի, աստվածների և մարդկանց միջև։ Հին հնդկական Ռամայանա էպոսում ծիածանը կոչվում է գերագույն աստվածներից մեկի՝ Ինդրայի աստվածային աղեղը, որը նրանից կայծակներ է նետում՝ ուղեկցվելով որոտով։ Հին սկանդինավյան «Բիվրեստ» տրակտատում այս երեւույթը մեկնաբանվում է որպես կամուրջ, որը սուրբ պահերին միավորում է երկինքն ու երկիրը։ Այն պահպանում է պահակը։ Եվ մինչ աշխարհի և աստվածների մահը, այս կամուրջն ընդմիշտ կփլվի։
Իսլամում ծիածանի գույները տարբեր կերպ են դիտվում ըստ հերթականության: Դրանցից ընդամենը չորսն է՝ կարմիր, դեղին, կանաչ, կապույտ: Եվ ինչպես հինդուները, այնպես էլ այս երեւույթը համարվում էր լույսի աստծո Կուզայի աղեղը, որով նա հարվածում է խավարի ուժերին, իսկ հաղթանակից հետո զենքերը կախում ամպերի վրա։ Հին սլավոնները ծիածանը անվանում էին գերագույն աստծո Պերունի հաղթանակի խորհրդանիշ չար ոգիների նկատմամբ: Նրա կինը՝ Լադան, ջուր է քաշում «երկնային լծի» մի ծայրում գտնվող ծովերից-օվկիանոսներից, իսկ մյուս կողմից անձրև է թափում երկրի վրա։Գիշերը աստվածները խնամքով պահում են ծիածանը Մեծ արջի համաստեղությունում: Կար համոզմունք՝ եթե յոթ գույնի աղեղը երկար ժամանակ չի երևում գետնի վերևում, ապա պետք է սպասել սով, հիվանդություն, բերքի ձախողում։
Սակայն քրիստոնեական ժամանակներում ծիածանը ավելի ու ավելի մոտ ու պարզ դարձավ մոլորակի բոլոր մարդկանց՝ որպես հիշեցում Ջրհեղեղի վերջում մարդկանց հանդեպ Աստծո ներման մասին: Որպես դաշինքի կնքում և խոստում, որ այսուհետ Ամենակարողն այդքան դաժանորեն չի պատժելու ժողովրդին։ Ծիածանը դարձել է գեղեցիկ դրախտային կրակի և խաղաղության խորհրդանիշ: Իսկ գույները բնութագրում էին Աստծուն՝ մանուշակագույնը՝ ազնվականություն, նարնջագույնը՝ ձգտում, կապույտը՝ լռություն, կանաչը՝ նախազգացումներ, դեղինը՝ հարստություն, կապույտը՝ հույս, կարմիրը՝ հաղթանակ։
