Մանիքեությունը Նկարագրություն, պատմություն, կանոններ և հետաքրքիր փաստեր

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:48

Պատմությունը մշտապես բախվում է քրիստոնեական ուսմունքներից բխող տարբեր կրոնական շարժումների հետ, որոնք այս կամ այն կերպ խեղաթյուրում էին այն։ Նման փիլիսոփայական դպրոցների հիմնադիրներն իրենց համարում էին Աստծո լուսավոր սուրհանդակներ, որոնց տրված էր տիրել ճշմարիտին: Մանին նրանցից մեկն էր։ Նա դարձավ իր ժամանակի ամենահզոր փիլիսոփայական դպրոցի՝ մանիքեության նախահայրը, որը գրավեց մեծ թվով մարդկանց միտքը՝ չնայած գոյության մասին որոշ առասպելական և մանկական հայացքներին::

Ուսմունքի ծագումը որպես հերետիկոսություն քրիստոնեության մեջ

«Մանիքեություն» կոչվող կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքը, որն իր ժամանակներում լայն տարածում է գտել Արևելքում և Արևմուտքում, գոյություն է ունեցել թաքնված, փոփոխված և այդպիսի ձևերով գոյություն ունի մինչ օրս։ Կար ժամանակ, երբ կարծում էին, որ մանիքեությունը քրիստոնեական հերետիկոսություն է կամ նորացված պարսիզմ։

Միևնույն ժամանակ, կան հեղինակություններ, ինչպիսին է Հարնակը, ովքեր ճանաչում են այս միտումը որպես անկախ կրոն՝ այն դասելով աշխարհի ավանդական հավատալիքներին (բուդդիզմ, իսլամ և քրիստոնեություն): Մարդը, ով հիմնել է մանիքեությունը, Մանին է, իսկ նրա ծագման վայրըՄիջագետք.

Բաշխում

Աստիճանաբար այս ուղղությունը 4-րդ դարի ընթացքում տարածվեց ողջ Կենտրոնական Ասիայում՝ մինչև չինական Թուրքեստան։ Հատկապես հաստատվել է Կարթագենում և Հռոմում։ Բայց մանիքեության ազդեցությունը չի շրջանցել նաև Արևմուտքի այլ մշակութային կենտրոնները։ Հայտնի է, որ երանելի Օգոստինոս Հիպոնացին տասը տարի եղել է այս փիլիսոփայական ընկերության անդամ, մինչև որ ընդունել է քրիստոնեությունը։ Թեև Իսլամը գերիշխող կրոնն էր Արևելքում, Մանիի փիլիսոփայությունն այնտեղ հետևորդներ ուներ շատ դարեր շարունակ: Այն վերացվելուց հետո։ Արևմուտքում և Բյուզանդական կայսրությունում նրան թույլ չեն տվել գոյություն ունենալ որպես անկախ կրոնական ուղղություն և ենթարկվել է դաժան հալածանքների։

Հալածանք և գաղտնի համայնքներ

Այս իրավիճակի արդյունքում կրոնը կարողացավ գոյատևել միայն տարբեր անուններով գաղտնի համայնքների տեսքով: Հենց այս համայնքներն էլ սկսեցին աջակցել 11-12-րդ դարերում Արևելքից Եվրոպա ներթափանցած նոր հերետիկոսական հոսանքներին։ Բոլոր այն հալածանքները, որոնց ենթարկվում էին զրադաշտականությունն ու մանիքեությունը Արևելքում և Արևմուտքում, չէին կարող կանխել այս փիլիսոփայության զարգացումը։ Այն վերաճեց պավլիկականության, բոգոմիլիզմի, իսկ հետո արդեն Արևմուտքում վերածվեց ալբիգենցիների հերետիկոսական շարժման։

Մանիքեության վարդապետությունն ու էությունը կրոնական դպրոցների զարգացման պատմության լույսի ներքո

Մանիքեությունը կարելի է մեկնաբանել որպես վերափոխված զրադաշտականություն, որում կան այլ փիլիսոփայությունների բազմաթիվ խառնուրդներ՝ հին իրանականից մինչև քրիստոնեական: Մաս առ մասդուալիստական հայացքներով, այս փիլիսոփայությունը հիշեցնում է գնոստիցիզմը, որն աշխարհը ներկայացնում էր որպես միմյանց դեմ պայքարող երկու ուժեր՝ լույսի և խավարի ուժեր:

Այս գաղափարը, որը տարբերվում է այլ փիլիսոփայություններից, դավանում են մանիքեիզմը, գնոստիցիզմը և որոշ այլ կրոնական դպրոցներ: Քանզի գնոստիկների ոգին և նյութը գոյության երկու ծայրահեղ արտահայտություններն են: Բայց Մանին իր ուսմունքը կրոնական-պատմական դիրքում սահմանում է որպես բոլոր հայտնությունների ավարտ կամ կնիք: Նա խոսեց այն մասին, որ բարության և իմաստության ուսմունքը շարունակաբար աշխարհ է եկել տարբեր ուսմունքների տեսքով Աստծո առաքյալների միջոցով։

Արդյունքում եկավ «մանիքեության» փիլիսոփայությունը։ Այլ վկայություններ ասում են, որ հիմնադիրն իրեն անվանել է մխիթարիչ, որը Քրիստոսը խոստացել է Հովհաննեսի Ավետարանում:

Մանիի (և մանիքեականության) ուսմունքը հիմնված է այս կարծիքի վրա. մեր իրականությունը երկու հիմնական հակադրությունների խառնուրդ է՝ բարու և չարի, լույսի և խավարի։

Բայց Ճշմարիտ Լույսի բնույթը մեկն է և պարզ: Ուստի նա ոչ մի դրական ինդուլգենցիա թույլ չի տալիս անբարյացակամներին։ Չարը բարուց չի բխում և պետք է ունենա իր սկիզբը: Ուստի անհրաժեշտ է ճանաչել երկու անկախ սկզբունքներ՝ իրենց էությամբ անփոփոխ և ձևավորելով երկու տարբեր ու առանձին աշխարհներ։

Կեցություն և լույս

Մանիի տեսության համաձայն՝ մանիքեությունը լույսի էության պարզության վարդապետությունն է, որը չի խանգարում տարբերակել ձևերը։ Սակայն բարի լինելու դաշտում փիլիսոփան նախ առանձնացնում է հենց Աստվածությանը որպես «Լույսի արքա», նրա «լույս եթեր» և թագավորությունը (դրախտ)՝ «տերության երկիր»։ Լույսի արքան ունի հինգ հատկանիշբարոյականություն՝ իմաստություն, սեր, հավատք, հավատարմություն և քաջություն։

Լուսային եթերն աննյութական է և կրողն է մտքի հինգ հատկությունների՝ գիտելիք, հանգստություն, բանականություն, գաղտնիություն, հասկացողություն: Դրախտն ունի գոյության հինգ հատուկ ձևեր, որոնք նման են իրական աշխարհի տարրերին, բայց միայն լավ որակով՝ օդ, քամի, լույս, ջուր, կրակ: Աստվածության, եթերի և թեթև մարմնականության յուրաքանչյուր հատկություն օժտված է երանելի էության իր տիրույթով, որտեղ այն գերակշռում է:

Մյուս կողմից, բարի էության (լույսի) բոլոր ուժերը միավորվում են՝ ստեղծելու մեկ առաջին մարդ՝ երկնային Ադամին:

Հակառակները

Մութ աշխարհը՝ Մանին և մանիքեիզմը, նույնպես բաժանվում են իր բաղկացուցիչ մասերի՝ թույն (օդին հակառակ), փոթորիկ (մրրիկ), հակադրություն քամուն, խավար (հակադրություն լույսին), մառախուղ (ջրի դեմ) և բոցը (կլանում է) որպես կրակի հակաթեզ։

Խավարի բոլոր տարրերը հավաքվում են միասին և կենտրոնացնում ուժերը խավարի արքայազնի համար, որի էությունը բացասական է և չի կարող բավարարվել, լցված: Ուստի սատանան փնտրում է իր ունեցվածքի սահմաններից այն կողմ՝ դեպի լույսը:

Երկնային Ադամը շտապում է պայքարել խավար արքայազնի դեմ: Իր էությամբ ունենալով Աստվածայինի և եթերի տասը հիմք՝ այն «տիրակալության երկրի» ևս հինգ տարրեր է ընկալում որպես հագուստ և զենք։

Առաջին մարդը հագնում է ներքին պատյան՝ «հանգիստ շունչ», իսկ գագաթին հագցնում է լույսի խալաթ: Այնուհետև երկնային Ադամը ծածկվում է ջրային ամպերի վահանով, վերցնում է քամուց նիզակ և հրեղեն սուր: Երկար պայքարից հետո խավարը պարտվում է ևբանտարկված դժոխքի հատակին: Այնուհետև, ուղարկվելով հենց երկնային երկրի կողմից (կյանքի մայր), բարի ուժերը ազատում են երկնային Ադամին և դնում նրան երկնային աշխարհում: Ծանր պայքարի ժամանակ առաջին մարդը կորցրեց իր զենքը. տարրերը, որոնցից այն կազմված էր, խառնվեցին մութ տարրերին։

Համաշխարհային մեքենա

Երբ լույսը, այնուամենայնիվ, հաղթեց, այս քաոսային նյութը մնաց խավարի տիրապետության տակ: Գերագույն Աստվածությունը ցանկանում է դրանից հանել այն, ինչը պատկանում է լույսին: Լույսով ուղարկված հրեշտակները տեսանելի աշխարհը դասավորում են որպես լույսի բաղադրիչները կորզելու բարդ մեքենա: Մանիքեիզմը (Մանիի կրոնը) համաշխարհային մեքենայի հիմնական մասը տեսնում է թեթև նավերի մեջ՝ Արևը և Լուսինը։

Վերջինս շարունակաբար երկնային լույսի մասնիկներ է քաշում լուսնի տակ գտնվող աշխարհից։ Նա դրանք աստիճանաբար փոխանցում է Արեգակին (անտեսանելի ուղիներով):

Այն բանից հետո, երբ նրանք, արդեն բավականաչափ մաքրված, գնում են երկնային աշխարհ: Հրեշտակները, դասավորելով ֆիզիկական տիեզերքը, հեռանում են: Բայց նյութական ենթալուսնային աշխարհում երկու սկզբունքներն էլ դեռ պահպանվում են՝ լույսն ու խավարը։ Հետևաբար, նրա մեջ կան ուժեր մութ թագավորությունից, որոնք ժամանակին կլանել և պահել են երկնային Ադամի լուսավոր պատյանը։

Երկրի մարդիկ և նրանց հետնորդները

Այս մութ իշխանները (արխոնները) տիրեցին ենթալուսնային շրջանին և նրանց վարքագիծը ազդեց երկրային մարդկանց՝ Ադամի և Եվայի ծագման վրա: Այս մարդիկ իրենց մեջ ունեն երկնային «պատյանի» մասնիկներ և խավարի հետքեր։ Այս ամբողջ նկարագրությունից հետո սկսվում է աստվածաշնչյան պատմությանը նման մի պատմություն մարդկության՝ Կայենի և Սեթի բաժանման մասին։ժառանգներ.

Սիֆ ընտանիքից (Շթիլ) մարդիկ են, ովքեր գտնվում են երկնային ուժերի մշտական խնամքի ներքո, որոնք պարբերաբար իրենց գործողություններն են արտահայտում ընտրյալների (օրինակ՝ Բուդդայի) միջոցով։ Այդպիսին է վարդապետության փիլիսոփայական էությունը, որն ունի մանիքեությունը։ Սա, առաջին հայացքից, մանկական գաղափար է լինելու մասին։

Հակասություններ քրիստոնեության հետ

Մանիի տեսակետները քրիստոնեության և անձամբ Քրիստոսի անձի վերաբերյալ խիստ հակասական են։

Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ նա հավատում էր, որ երկնային Քրիստոսն աշխարհում գործում է Հիսուս մարդու միջոցով։ Այնուամենայնիվ, նրանք ներքին կապ չունեն: Այս պատճառով է, որ Հիսուսը լքված մնաց խաչելության ժամանակ: Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Հիսուս անունով մարդ ընդհանրապես չի եղել։ Կար միայն երկնային ոգին Քրիստոսը, որն ուներ մարդու ուրվական տեսք: Մանին ցանկանում էր վերացնել Քրիստոսում աստվածային և մարդկային բնությունների մարմնավորման կամ իրական միության գաղափարը։

Սակայն նրա ջանքերի արդյունքը եղավ ուսմունքը, որտեղ դրանք հավասարապես վերացան… Եթե հակիրճ բացահայտենք մանիքեությունը (քրիստոնեական ուսմունքի լույսի ներքո), ապա կարող ենք ասել, որ հրեշտակները պետք է հանեն և հավաքեն բոլոր պայծառ երկրային (մարդկային) աշխարհում պարունակվող տարրեր. Երբ այս գործընթացի ավարտը մոտ է, ամբողջ ֆիզիկական տիեզերքը կբռնկվի: Այս բռնկման նպատակն է ազատ արձակել վերջին լույսի մասնիկները:

Արդյունքը կլինի երկու աշխարհների սահմանների հավերժական հաստատումը, որոնք երկուսն էլ կլինեն միմյանցից անվերապահ և ամբողջական բաժանման մեջ:

Մանիքեիզմ ապագայի մասին

Կյանքը, որը գալիս է վերը նկարագրված իրադարձություններից հետո, հիմնված կլինիԴուալիզմի սկզբունքները. պայքար բարու և չարի, ոգու և նյութի միջև: Երկնային հոգիները, որոնք մասամբ մաքրվել են երկրային կյանքի ընթացքում, մասամբ՝ մահից հետո (տարբեր փորձությունների ժամանակ, որոնք բաղկացած են սարսափելի և նողկալի տեսիլքներից), հաստատվելու են Շնորհների Դրախտում։

Դժոխային տնտեսություն ունեցող հոգիները հավերժ կմնան խավարի արքայությունում: Երկու կատեգորիաների հոգիների մարմինները կկործանվեն: Մեռելների հարությունը, ինչպես քրիստոնեության մեջ, բացառված է Մանիից։

Ճգնության և ծիսական կողմը

Մանիքեության մեջ, ինչպես ցանկացած ուսմունքում, կա տեսություն և կա պրակտիկա, որը հանգում է ասկետական ապրելակերպին:

Սրա համար ասկետը ձեռնպահ է մնում մսից, գինուց և ինտիմ սեռական հարաբերություններից։ Նրանք, ովքեր չեն կարողանում դա զսպել, չպետք է ընդգրկվեն հավատացյալների թվի մեջ, այլև հնարավորություն ունենան փրկել իրենց։ Դա անելու համար օգնեք մանիքեական համայնքին տարբեր ձևերով:

Հավատացյալները բաժանվում են երեք կատեգորիայի.

• Հայտարարություններ.
• Ընտրյալներ.
• Կատարյալ.

Քահանայության ինստիտուտը մանիքեության մեջ երբեք վիճակված չէր ինքնահաստատվել: Այնուամենայնիվ, ըստ Բրոքհաուսի բառարանի, կան ցուցումներ եպիսկոպոսների և գերագույն պատրիարքի մասին, ովքեր եղել են Նոր Բաբելոնում:

Մանիքեության մեջ եկեղեցական կողմը մեծ զարգացման չի հասել։

Հայտնի է, որ ուշ միջնադարում եղել է «մխիթարություն» կոչվող ձեռնադրման արարողություն, իսկ աղոթքի ժողովներին գործիքային երաժշտության նվագակցությամբ հնչել են հատուկ շարականներ և եղել է սրբ. գրքեր, որոնք մնացել են կրոնի հիմնադիրից։

Մանիքականի բեկորներգրություններ հայտնաբերվել են 19-րդ դարի վերջին։ Հայտնաբերման վայրը չինական Թուրքեստանն էր։ Իսկ 1930 թվականին պապիրուսներ են հայտնաբերվել Մանիի, ինչպես նաև նրա առաջին ուսանողների գրվածքների ղպտերեն թարգմանությամբ։ Դա տեղի է ունեցել Եգիպտոսում։ Գտածոները հնարավորություն են տվել ճշտել որոշ մանրամասներ մանիքեության հիմնադրի կյանքից և վարդապետության էությունից։