Հունվարի 28-ին կաթոլիկները նշում են Սուրբ Թոմաս Աքվինացու հիշատակի օրը կամ, ինչպես մենք էինք նրան անվանում, Թոմաս Աքվինացին: Նրա աշխատությունները, որոնք միավորում էին քրիստոնեական վարդապետությունները Արիստոտելի փիլիսոփայության հետ, եկեղեցու կողմից ճանաչվեցին ամենահիմնավորված և ապացուցվածներից մեկը։ Դրանց հեղինակը համարվում էր այդ շրջանի փիլիսոփաներից ամենակրոնոսը։ Նա եղել է հռոմեական կաթոլիկ քոլեջների և դպրոցների, համալսարանների և ակադեմիաների, ինչպես նաև աստվածաբանների ու ապոլոգետների հովանավորը: Մինչ այժմ պահպանվել է նման սովորություն, ըստ որի՝ դպրոցականներն ու ուսանողները քննություններ հանձնելուց առաջ աղոթում են հովանավոր սուրբ Թոմաս Աքվինացուն։ Ի դեպ, գիտնականը ստացել է «Հրեշտակային բժիշկ» մականունը՝ իր «մտքի ուժի» պատճառով։
Կենսագրություն. ծնունդ և ուսումնասիրություն
Սուրբ Թոմաս Աքվինացին ծնվել է 1225 թվականի հունվարի վերջին օրերին իտալական Աքվինաս քաղաքում արիստոկրատների ընտանիքում։ Վաղ մանկությունից տղան սիրում էր շփվել ֆրանցիսկյան վանականների հետ, ուստի ծնողները նրան ուղարկեցին վանական դպրոց՝ նախնական կրթություն ստանալու համար, սակայն. Հետագայում նրանք շատ էին ափսոսում դրա համար, քանի որ երիտասարդին իսկապես դուր էր գալիս վանական կյանքը և բոլորովին չէր սիրում իտալացի արիստոկրատների կենսակերպը։ Հետո նա գնաց սովորելու Նեապոլի համալսարանում, այնտեղից էլ գնում էր Քյոլն՝ ընդունվելու տեղի համալսարանի աստվածաբանության ֆակուլտետը։
Դժվարություններ դառնալու ճանապարհին
Թոմասի եղբայրներին նույնպես դուր չի եկել, որ իրենց եղբայրը վանական է դառնալու, և նրանք սկսել են նրան պատանդ պահել իրենց հոր պալատում, որպեսզի նա չկարողանա դառնալ Տիրոջ ծառան։ Երկու տարվա մեկուսացումից հետո նրան հաջողվեց փախչել Քյոլն, ապա նրա երազանքն էր սովորել հայտնի Սորբոնում՝ աստվածաբանական ֆակուլտետում։ Երբ նա 19 տարեկան էր, նա վերցրեց Դոմինիկյան շքանշանի ուխտը և դարձավ նրանցից մեկը։ Դրանից հետո նա մեկնել է Փարիզ՝ իրականացնելու իր վաղեմի երազանքը։ Ֆրանսիական մայրաքաղաքի ուսանողական միջավայրում երիտասարդ իտալացին իրեն շատ կաշկանդված էր զգում և միշտ լռում էր, ինչի համար էլ իր համակուրսեցիները նրան անվանում էին «իտալական ցուլ»։ Այնուամենայնիվ, նա կիսվեց նրանցից ոմանց հետ իր տեսակետներով, և արդեն այս ընթացքում ակնհայտ էր, որ Թոմաս Աքվինացին խոսում էր որպես սխոլաստիկայի ներկայացուցիչ։
Հետագա առաջընթաց
Սորբոնում սովորելուց հետո, ստանալով դիպլոմներ, նշանակվում է Դոմինիկյան Սեն-Ժակի վանքում, որտեղ դասեր վարելու նորեկների հետ։ Սակայն Թոմասը նամակ է ստացել հենց Լյուդովիկոս IX-ից՝ Ֆրանսիայի թագավորից, որը նրան հորդորել է վերադառնալ դատարան և ստանձնել իր անձնական քարտուղարի պաշտոնը։ Նա, առանց մի պահ վարանելու, գնաց դատարան։ Հենց այս ժամանակահատվածում նասկսեց ուսումնասիրել վարդապետությունը, որը հետագայում կոչվեց Թոմաս Աքվինացու սխոլաստիկա։
Որոշ ժամանակ անց Լիոն քաղաքում գումարվեց Ընդհանուր խորհուրդ՝ միավորելու Հռոմի կաթոլիկ և հունական ուղղափառ եկեղեցիները։ Լուիի հրամանով Ֆրանսիան պետք է ներկայացներ Թոմաս Աքվինացին։ Արքայից ցուցումներ ստանալուց հետո փիլիսոփա-վանականը գնաց Լիոն, բայց նրան չհասցրեց հասնել, քանի որ ճանապարհին հիվանդացավ և բուժման ուղարկվեց Հռոմի մոտ գտնվող Ցիստերցիայի աբբայություն։։
Այս աբբայության պատերի ներսում մահացավ իր ժամանակի մեծ գիտնական, միջնադարյան սխոլաստիկայի լուսատու Թոմաս Աքվինացին։ Հետագայում նա սրբադասվեց որպես սուրբ։ Թոմաս Աքվինացու ստեղծագործությունները դարձել են կաթոլիկ եկեղեցու սեփականությունը, ինչպես նաև դոմինիկյանների կրոնական կարգը։ Նրա մասունքները տեղափոխվել են Ֆրանսիայի Թուլուզ քաղաքի վանք և պահվում են այնտեղ։
Լեգենդներ Թոմաս Աքվինասի մասին
Պատմության մեջ պահպանվել են այս սրբի հետ կապված տարբեր պատմություններ։ Ըստ նրանցից մեկի՝ մի անգամ վանքում ճաշի ժամին Թովմասը վերևից մի ձայն է լսում, որն ասում է նրան, որ այնտեղ, որտեղ ինքը հիմա է, այսինքն՝ վանքում, բոլորը կուշտ են, իսկ Իտալիայում՝ հետևորդները. Հիսուսը սովամահ են լինում: Սա նշան էր նրա համար, որ նա պետք է գնա Հռոմ: Նա հենց դա արեց։
Thomas Aquinas Belt
Ըստ այլ տեղեկությունների՝ Թոմաս Աքվինացու ընտանիքը չէր ցանկանում, որ իրենց որդին և եղբայրը դոմինիկացի դառնան։ Եվ հետո նրա եղբայրները որոշեցին զրկել նրան մաքրաբարոյությունից և այդ նպատակով ցանկացան ստորություն գործել,կոչ է արել գայթակղել մարմնավաճառին. Սակայն նրանք չկարողացան գայթակղել նրան. նա վառարանից խլեց մի կտոր ածուխ և սպառնալով պոռնիկին դուրս քշեց տնից։ Ասում են, որ մինչ այդ Թովմասը երազ է տեսել, երբ հրեշտակը նրան կապել է Աստծո կողմից շնորհված հավերժական մաքրաբարոության գոտի: Ի դեպ, այս գոտին մինչ օրս պահվում է Պիեմոնտ քաղաքի Շիերի վանական համալիրում։ Գոյություն ունի նաև մի լեգենդ, ըստ որի՝ Տերը հարցնում է Թովմասին, թե ինչ վարձատրել նրան իր հավատարմության համար, և նա պատասխանում է նրան. «Միայն Քեզ, Տե՛ր»:
Թոմաս Աքվինասի փիլիսոփայական հայացքները
Նրա ուսմունքի հիմնական սկզբունքը բանականության և հավատքի ներդաշնակությունն է։ Երկար տարիներ գիտնական-փիլիսոփան ապացույցներ է փնտրում Աստծո գոյության մասին։ Նա նաև պատասխաններ պատրաստեց կրոնական ճշմարտությունների դեմ առարկություններին։ Նրա ուսմունքը կաթոլիկությունը ճանաչեց որպես «միակ ճշմարիտ և ճշմարիտ»։ Թոմաս Աքվինացին եղել է սխոլաստիկայի տեսության ներկայացուցիչ։ Այնուամենայնիվ, նախքան նրա ուսմունքների վերլուծությանը անցնելը, եկեք տեսնենք, թե ինչ է սխոլաստիկա: Ի՞նչ է այն, ե՞րբ է առաջացել և ովքեր են նրա հետևորդները։
Ի՞նչ է սխոլաստիկա
Սա կրոնական փիլիսոփայություն է, որը ծագել է միջնադարում և միավորում է աստվածաբանական և տրամաբանական պոստուլատները: Հունարենից թարգմանված տերմինն ինքնին նշանակում է «դպրոց», «գիտնական»։ Այն ժամանակվա դպրոցներում և համալսարաններում դասավանդման հիմքում դրվեցին սխոլաստիկայի դոգմաները։ Այս ուսուցման նպատակն էր բացատրել կրոնական հայացքները տեսական եզրակացությունների միջոցով: Երբեմն այդ փորձերը հիշեցնում էին մի տեսակ անհիմն պայթյունտրամաբանության ջանքեր՝ հանուն անպտուղ դատողության։ Արդյունքում, սխոլաստիկայի հեղինակավոր դոգմաները ոչ այլ ինչ էին, եթե ոչ հաստատուն ճշմարտություններ Սուրբ Գրություններից, մասնավորապես՝ հայտնությունների պոստուլատներից:
Դատելով դրա հիմքից՝ սխոլաստիկա ձևական վարդապետություն էր, որը բաղկացած էր պրակտիկային և կյանքի հետ անհամատեղելի պերճախոս դատողություններից: Իսկ Թոմաս Աքվինացու փիլիսոփայությունը համարվում էր սխոլաստիկայի գագաթնակետը։ Ինչո՞ւ։ Այո, որովհետև նրա ուսմունքն ամենահասունն էր բոլոր այդպիսիներից։
Աստծո հինգ ապացույց Թոմաս Աքվինասի կողմից
Ըստ այս մեծ փիլիսոփայի տեսության՝ Աստծո գոյության ապացույցներից մեկը շարժումն է։ Այն ամենը, ինչ այսօր շարժվում է, ժամանակին գործի է դրվել ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ մեկի կողմից: Թոմասը հավատում էր, որ բոլոր շարժումների հիմնական պատճառը Աստված է, և սա նրա գոյության առաջին ապացույցն է։
Երկրորդ ապացույցը, որը նա համարեց, այն էր, որ ներկայումս գոյություն ունեցող կենդանի օրգանիզմներից ոչ մեկը չի կարող իրեն արտադրել, ինչը նշանակում է, որ սկզբում ամեն ինչ արտադրվել է ինչ-որ մեկի, այսինքն՝ Աստծո կողմից:
Երրորդ ապացույցն անհրաժեշտությունն է։ Ըստ Թոմաս Աքվինացու՝ ամեն բան ունի և՛ իր իրական, և՛ պոտենցիալ գոյության հնարավորությունը։ Եթե ենթադրենք, որ ամեն բան առանց բացառության ներուժի մեջ է, ապա դա կնշանակի, որ ոչինչ չի առաջացել, քանի որ պոտենցիալից իրականին անցնելու համար ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկը պետք է նպաստի դրան, և դա Աստված է։
Չորրորդ ապացույցը աստիճանների առկայությունն էլինելը։ Խոսելով կատարելության տարբեր աստիճանների մասին՝ մարդիկ Աստծուն համեմատում են ամենակատարյալի հետ: Ի վերջո, միայն Աստված է ամենագեղեցիկը, ամենաազնիվը, ամենակատարյալը: Այդպիսի մարդիկ չկան և չեն կարող լինել, բոլորն էլ ինչ-որ թերություն ունեն։
Դե, Թոմաս Աքվինացու սխոլաստիկայի մեջ Աստծո գոյության վերջին, հինգերորդ ապացույցը նպատակն է: Աշխարհում ապրում են և՛ բանական, և՛ ոչ բանական էակները, սակայն, անկախ սրանից, և՛ առաջինի, և՛ երկրորդի գործունեությունը նպատակահարմար է, ինչը նշանակում է, որ բանական էակը կառավարում է ամեն ինչ։
Սխոլաստիկա - Թոմաս Աքվինասի փիլիսոփայությունը
Իտալացի գիտնականն ու վանականն իր «Աստվածաբանության գումարը» գիտական աշխատության հենց սկզբում գրում է, որ իր ուսմունքն ունի երեք հիմնական ուղղություն։
- Առաջինը Աստված է՝ փիլիսոփայության առարկան, որը կազմում է ընդհանուր մետաֆիզիկան։
- Երկրորդ՝ բոլոր բանական գիտակցությունների շարժումը դեպի Աստված: Նա այս ուղղությունն անվանում է էթիկական փիլիսոփայություն։
- Եվ երրորդը Հիսուս Քրիստոսն է, ով հայտնվում է որպես դեպի Աստված տանող ճանապարհ: Ըստ Թոմաս Աքվինացու՝ այս ուղղությունը կարելի է անվանել փրկության վարդապետություն։
Փիլիսոփայության իմաստը
Ըստ Թոմաս Աքվինացու սխոլաստիկայի՝ փիլիսոփայությունը աստվածաբանության ծառան է։ Նույն դերը նա վերագրում է ընդհանրապես գիտությանը։ Դրանք (փիլիսոփայությունը և գիտությունը) գոյություն ունեն, որպեսզի օգնեն մարդկանց ըմբռնել քրիստոնեական կրոնի ճշմարտությունները, քանի որ աստվածաբանությունը թեև ինքնաբավ գիտություն է, բայց դրա որոշ ճշմարտություններ յուրացնելու համար անհրաժեշտ է դառնում օգտագործել բնական գիտությունը և փիլիսոփայական գիտելիքներ. Դրա համար նա պետք է օգտագործի փիլիսոփայություն ևգիտությունը՝ մարդկանց հասկանալի, տեսողական և ավելի համոզիչ կերպով բացատրելու քրիստոնեական վարդապետությունները։
Ունիվերսալների խնդիրը
Թոմաս Աքվինացու սխոլաստիկա ներառում է նաև ունիվերսալների խնդիրը։ Այստեղ նրա հայացքները համընկնում էին Իբն Սինայի տեսակետների հետ։ Բնության մեջ կան երեք տեսակի ունիվերսալներ՝ իրերի մեջ (in rebus), մարդու մտքում և իրերից հետո (post res): Առաջինները կազմում են բանի էությունը:
Վերջինիս դեպքում միտքը վերացականության և ակտիվ մտքի միջոցով որոշակի իրերից հանում է ունիվերսալներ: Մյուսները վկայում են այն մասին, որ ունիվերսալները գոյություն ունեն իրերից հետո: Ինչպես ասաց Թոմասը, դրանք «մտավոր ունիվերսալներ» են։
Սակայն կա չորրորդ տեսակ՝ ունիվերսալները, որոնք աստվածային մտքում են և գոյություն ունեն իրերից առաջ (ante res): Դրանք գաղափարներ են։ Սրանից Թոմասը եզրակացնում է, որ միայն Աստված կարող է լինել այն ամենի հիմնական պատճառը, ինչ գոյություն ունի:
Արվեստի գործեր
Թոմաս Աքվինացու հիմնական գիտական աշխատություններն են «Աստվածաբանության գումարը» և «Գումարն ընդդեմ հեթանոսների», որը նաև կոչվում է «Փիլիսոփայության գումար»։ Նա նաև գրել է այնպիսի գիտական և փիլիսոփայական աշխատություն, ինչպիսին է «Ինքնիշխանների իշխանության մասին»։ Սուրբ Թովմասի փիլիսոփայության հիմնական հատկանիշը արիստոտելականությունն է, քանի որ այն կրում է այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսին է կյանքը հաստատող լավատեսությունը՝ կապված աշխարհի տեսական գիտելիքների հնարավորությունների և նշանակության հետ::
Աշխարհում գոյություն ունեցող ամեն ինչ ներկայացված է որպես միասնություն բազմազանության մեջ, իսկ անհատն ու անհատը՝ որպես հիմնական արժեքներ։Թովմասը իր փիլիսոփայական գաղափարները բնօրինակ չէր համարում և պնդում էր, որ իր հիմնական նպատակն է ճշգրիտ վերարտադրել հին հույն փիլիսոփայի՝ իր ուսուցչի հիմնական գաղափարները: Այնուամենայնիվ, նա Արիստոտելի մտքերը հագցրեց ժամանակակից միջնադարյան ձևով և այնքան հմտորեն, որ կարողացավ իր փիլիսոփայությունը բարձրացնել անկախ ուսուցման աստիճանի:
Անձի կարևորությունը
Ըստ Սուրբ Թովմասի՝ աշխարհը ստեղծվել է հենց հանուն մարդու։ Իր ուսմունքներում նա բարձրացնում է նրան: Նրա փիլիսոփայության մեջ փոխհարաբերությունների այնպիսի ներդաշնակ շղթաներ են, ինչպիսիք են «Աստված - մարդ - բնություն», «միտք - կամք», «էություն - գոյություն», «հավատ - գիտելիք», «անհատ - հասարակություն», «հոգի - մարմին», «բարոյականություն». - օրենք», «պետություն - եկեղեցի».
