Ռուս փիլիսոփա Նիկոլայ Ֆեդորովի անունը երկար ժամանակ թաքցված էր լայն հանրությունից, բայց նա չէր մոռացվել, քանի որ նրա գաղափարները ոգեշնչել էին այնպիսի նշանավոր գիտնականների, ինչպիսիք են Կոնստանտին Էդուարդովիչ Ցիոլկովսկին, Վլադիմիր Իվանովիչ Վերնադսկին, Ալեքսանդր Լեոնիդովիչ Չիժևսկին, Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Նաումով.
19-րդ դարի և 20-րդ դարի առաջին կեսի ռուս փիլիսոփաները Վլադիմիր Սոլովյովը, Նիկոլայ Բերդյաևը, Պավել Ֆլորենսկին, Սերգեյ Բուլգակովը և այլք բարձր են գնահատել Ֆեդորովի գաղափարները, իսկ Վլադիմիր Նիկոլաևիչ Իլինը իր «Նիկոլայ Ֆեդորով» հոդվածում. և Սարովի վանական Սերաֆիմը» այս երկու մարդկանց դնում է մեկ ընդհանուր մակարդակի վրա՝ հարգանքի տուրք մատուցելով Նիկոլայ Ֆեդորովիչի բարձր հոգևորությանը և իսկական քրիստոնեական սրբությանը:
Մանկություն և երիտասարդություն
Ն. Ֆեդորովի կենսագրությունը պարունակում է բազմաթիվ սպիտակ բծեր. Մենք չենք կարող ասել՝ նա ամուսնացած էր, թե երեխաներ ուներ։ Հայտնի է միայն, որ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Ֆեդորովը ծնվել է 1829 թվականի մայիսի 26-ին (հունիսի 7-ին): Նրա մասինմոր տվյալները չեն պահպանվել. Նա արքայազն Պավել Իվանովիչ Գագարինի ապօրինի որդին է։ Որպես անօրինական, ոչ Նիկոլասը, ոչ նրա եղբայրը և երեք քույրերը իրավունք չունեին հավակնելու իրենց հոր տիտղոսին և ազգանունին: Ֆեդորովը նրա կնքահայրն էր։ Նրանից էլ ստացել է ազգանունը։ Այդ ժամանակ նման իրավիճակները հազվադեպ չէին. ազնվականը կարող էր սիրահարվել գյուղացի կնոջը, սակայն ամուսնալուծությունը և ամուսնությունը ցածր խավի կնոջ հետ զրկում էին երկու ամուսիններին և նրանց երեխաներին բազմաթիվ արտոնություններից։։
Ինչ վերաբերում է ազգանունին, ապա Յուրի Գագարինի տիեզերք թռչելուց հետո արտասահմանյան լրատվամիջոցներն այս իրադարձությանը արձագանքեցին «Երկու Գագարին» վերնագրով հոդվածներով՝ ակնարկելով Նիկոլայ Ֆեդորովիչի իրական անունը։ Սերգեյ Կորոլյովն իր աշխատասենյակում ուներ տիեզերագնաց փիլիսոփայի դիմանկարը և, իհարկե, որոշելով, թե տղաներից ում է առաջինը տիեզերք ուղարկել, նա չէր կարող չմտածել լավ նշանի մասին։
Հայրը՝ արքայազն Գագարինը, չի թաքցրել իր արտաամուսնական կապը եղբորից՝ Կոնստանտին Իվանովիչ Գագարինից։ Նա մասնակցել է եղբորորդիների ճակատագրին։ Նա պարտավորվել է վճարել Նիկոլասի կրթության համար։ Մյուս երեխաների մասին տեղեկություններ չկան։ Դպրոցական տարիքին Նիկոլայը լքել է հայրենի Կլյուչի գյուղը (Տամբովի նահանգ, այժմ Ռյազանի շրջան, Սասովսկի շրջան), տեղափոխվել է Տամբով, որտեղ ընդունվել է գիմնազիա։
Liceum Richelieu
1849 թվականին միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո Ֆեդորովը գնաց Օդեսա։ Այնտեղ նա ընդունվել է իրավագիտության ֆակուլտետի հայտնի Ռիշելյեի լիցեյը։ Սա շատ հեղինակավոր ուսումնական հաստատություն է։ Կարեւորությամբ այն երկրորդ տեղում էր հայտնի Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանից հետո։ Ըստ ուսումնասիրվող առարկաների կազմի՝ դասավանդվող որակիգիտելիք ու կանոններ, դա ավելի շուտ համալսարան էր, քան ճեմարան: Դասավանդել են պրոֆեսորներ. Ռիշելյեի ճեմարանում սովորում էին ամենածնված և հարուստ ընտանիքների երեխաները: Նիկոլայը այնտեղ սովորել է երեք տարի։ Հորեղբոր մահից հետո, ով հոգում էր ուսման ծախսերը, երիտասարդը ստիպված էր լքել ճեմարանը և սկսել ինքնուրույն կյանք։ Անօրինական որդին՝ անգամ մեծ տաղանդներով ու բարձր առաքինություններով օժտված, չէր կարող նման ուսումնական հաստատությունում հույս դնել պետական սուբսիդիաների վրա։ Սակայն երեք տարի ուսումնառությունն ապարդյուն չէր. Բնական և հումանիտար գիտությունների հիմնարար գիտելիքները, որոնք ստացվել են ճեմարանում, հետագայում շատ օգտակար են եղել ապագա փիլիսոփայի համար, ով հիմք է դրել ռուսական կոսմիզմին։
Ուսուցիչ և գրադարանավար
1854 թվականին Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Ֆեդորովը վերադարձավ հայրենի Տամբովի նահանգ, ստացավ ուսուցչի վկայական և ուղարկվեց Լիպեցկ քաղաք՝ աշխատելու որպես պատմության և աշխարհագրության ուսուցիչ։ Մինչև վաթսունականների վերջը ուսուցչական գործունեությամբ է զբաղվել Տամբովի, Մոսկվայի, Յարոսլավլի և Տուլայի նահանգների շրջանային դպրոցներում։ 1867 - 1869 թվականներին մեկնել է Մոսկվա, որտեղ մասնավոր դասեր է տվել Միխայլովսկու երեխաներին։
1869 թվականին Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Ֆեդորովը վերջապես տեղափոխվեց Մոսկվա և աշխատանքի ընդունվեց որպես գրադարանավարի օգնական Չերտկովի բացած առաջին հանրային գրադարանում:
Ֆեդորովը կարծում էր, որ գրադարանը մշակույթի կենտրոն է, որը միավորում է այն մարդկանց, ովքեր հարազատ չեն ընտանեկան կապերով, բայց մոտ են հոգևոր արժեքներին՝ գրականությանը, արվեստին, գիտությանը: Նա դեմ էր հեղինակային իրավունքի մասին օրենքին և ակտիվորենխթանեց գրքերի փոխանակման տարբեր ձևերի գաղափարները:
Ռումյանցևի թանգարան և ուսանողներ
Չերտկովսկու գրադարանում Ֆեդորովը հանդիպեց տիեզերագնացության ապագա հորը՝ Կոնստանտին Ցիոլկովսկուն։ Կոնստանտին Էդուարդովիչը Մոսկվա էր եկել Բարձրագույն տեխնիկական դպրոցում (այժմ՝ Բաուման) կրթություն ստանալու մտադրությամբ, բայց չմտավ և որոշեց ինքնուրույն սովորել։ Նիկոլայ Ֆեդորովիչը փոխարինեց իր համալսարանի դասախոսներին։ Երեք տարի Ֆեդորովի ղեկավարությամբ Ցիոլկովսկին յուրացրել է ֆիզիկա, աստղագիտություն, քիմիա, բարձրագույն մաթեմատիկա և այլն: Չեն մոռացվել նաև հումանիտար գիտությունները, որոնց, ինչպես հանգիստը, երեկոն էր նվիրված։
Երբ մի քանի տարի անց գրադարանը կցվեց Ռումյանցևի թանգարանին, Ֆեդորով Ն. Ֆ.-ն ամբողջական ցուցակագրեց գրքային միավորված ֆոնդը: Հիմնական աշխատանքից ազատ ժամանակ աշխատում էր երիտասարդների հետ։ Նիկոլայ Ֆեդորովիչն իր համեստ աշխատավարձը ծախսում էր ուսանողների վրա, մինչդեռ ինքն ապրում էր՝ պահպանելով ամենախիստ տնտեսությունը, այն աստիճան, որ չէր օգտվում հասարակական տրանսպորտից և քայլում էր ամենուր։
Կոսմիզմի տեսության էությունը
Նիկոլայ Ֆեդորովը համարվում է ռուսական կոսմիզմի հայրը։ Փիլիսոփան պնդում էր, որ Կոպեռնիկոսի կողմից հելիոկենտրոն համակարգի հայտնաբերումից հետո միջնադարյան փիլիսոփայությունը պետք է վերանայեր աշխարհակարգի մասին իր պատկերացումները։ Տիեզերական հեռանկարները նոր խնդիրներ են դրել մարդկության առաջ։ Ինչպես ասում էր Ցիոլկովսկին. «Երկիրը մարդկության օրրանն է, բայց նրա համար հավերժ չէ ապրել օրորոցում»:
Հարկ է նշել, որ Ֆեդորովը փիլիսոփայության գիտությունը անվանել է միտք առանց գործողության։ Նրա կարծիքով՝ սավաղ թե ուշ հանգեցնում է ուսումնասիրության առարկայից մեկուսացման և օբյեկտիվ գիտելիքների ժխտման: Տեսական գիտելիքները պետք է ապահովվեն պրակտիկայի միջոցով, և դրա նպատակը պետք է լինի բնության, կյանքի և մահվան ուսումնասիրությունը՝ դրանք կառավարելու համար:
Տիեզերքը յուրացվել է այնքան խղճուկ ծավալով, որ եզրակացությունն ինքնին հուշում է. Տերը ստեղծել է այնպիսի հսկայական Տիեզերք, որպեսզի այնտեղ տեղավորի բոլոր այն մարդկանց, ովքեր երբևէ ապրել են, և նրանց, ովքեր ծնվելու են աշխարհում: ապագան։ Դա բացատրելու այլ տարբերակ չկա։ Այս եզրակացության ազդեցության տակ ծնվեց Ֆեդորովի ռուսական կոսմիզմը։ Համարելով Տիեզերքը որպես հսկայական տարածություն, որի միայն մանրադիտակային մի մասն է զբաղեցնում մարդկությունը, փիլիսոփան այս անբնական անհավասարակշռությունը կապեց հարության քրիստոնեական վարդապետության հետ: Ազատ տարածությունը պատրաստվել է Արարչի կողմից՝ տեղավորելու միլիարդավոր մարդկանց, ովքեր երբևէ ապրել են Երկրի վրա: Այս մասին ավելին կարող եք կարդալ Նիկոլայ Ֆեդորովիչի ստեղծագործությունների ժողովածուում, որը միավորվել է «Ընդհանուր գործի փիլիսոփայություն» խորագրի ներքո։ Մարդկային քաղաքակրթության զարգացումը պետք է ուղղված լինի արտաքին տարածության հետազոտմանը, նախկինում ապրած և այժմ թաղված մարդկանց ֆիզիկական կյանք վերադարձին: Այս առումով անհրաժեշտ է ստեղծել նոր էթիկա, որը թույլ կտա բոլորին ապրել խաղաղ և ներդաշնակ։
Նոր էթիկա
Նիկոլայ Ֆեդորովիչը կրոնավոր մարդ էր։ Նա մասնակցել է Եկեղեցու պատարագի կյանքին, պահք պահել, կանոնավոր կերպով գնացել է խոստովանության և հաղորդվել։ Նրա կարծիքով՝ նոր էթիկան պետք է զարգանա Աստծո Երրորդության մասին քրիստոնեական վարդապետության հիման վրա։ Որպես Աստծո երեք տարբեր Էություններ՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի,ներդաշնակորեն փոխգործակցում են, ուստի բաժանված մարդկությունը պետք է գտնի խաղաղ գոյակցության ճանապարհը: Աստվածային Երրորդությունը կոլեկտիվ և արևմտյան անհատականության մեջ անհատի տարրալուծման արևելյան մտածելակերպի հակադրությունն է:
Նոր հարաբերություններ կառուցելու լավագույն հիմքը էկոլոգիան է: Բնության հանդեպ հոգատարությունը, նրա օրենքներն ուսումնասիրելը և դրանք կառավարելը պետք է հիմք դառնա տարբեր ազգությունների, մասնագիտությունների և կրթական մակարդակների մարդկանց համախմբելու համար։ Գիտությունն ու կրոնը շատ ընդհանրություններ ունեն։ Մահացածների գալիք հարության մասին քրիստոնեական վարդապետությունը պետք է գործնականում կիրառվի գիտնականների կողմից:
Մեռելների հարություն
Ի՞նչ է ընդհանուր հարությունը, ըստ Ֆեդորովի, դա մարդկանց վերածնունդն է, թե՞ վերստեղծումը: Փիլիսոփան պնդում էր, որ մահը չարիք է, որը մարդիկ պետք է արմատախիլ անեն: Յուրաքանչյուր մարդ ապրում է իր նախնիների մահվան հաշվին, հետևաբար հանցագործ է։ Իրերի այս վիճակը պետք է շտկվի։ Հաշիվները պետք է վճարվեն մեռելների հարությամբ: Հարության գաղափարը պետք է դառնա կատալիզատոր՝ համախմբելով գիտության ներկայացուցիչներին ամբողջ աշխարհից՝ հանուն մեկ ընդհանուր գործի։
Հարության մեխանիզմը հիմնված է ֆիզիկայի օրենքների վրա՝ յուրաքանչյուր ֆիզիկական մարմին բաղկացած է մոլեկուլներից և ատոմներից, որոնք միմյանց մոտ են պահվում ձգողականության և վանման էներգիաներով: Բոլոր առարկաները նման ալիքներ են արձակում։ Այս երևույթները պետք է ուսումնասիրվեն և մանրակրկիտ ուսումնասիրվեն ֆիզիկական նյութի վերականգնման համար, այսինքն՝ մոլորակի անցյալի բնակիչներին պահպանված կենսաբանական նյութից մշակելու կամ կազմված էներգիաների հավաքագրման համար։մարդիկ, որպեսզի դրանք նյութականացնեն այս կերպ: Հարության ավելի շատ տարբերակներ կարող են լինել, ինչպես առաջարկում է Ֆեդորովը:
Նրա սոցիալական զարգացման մոդելի փիլիսոփայությունը ներառում է մարդկանց միջև նոր հարաբերությունների մշակումը: Քանի որ դրախտը ոչ թե արդարների հոգիներով բնակեցված անցողիկ տարածք է, և ոչ թե իրականությանը հանձնված հոգու վերացական հանգստությունը, որը նա փոխելու ուժ չունի, այլ իրական ֆիզիկական աշխարհը, անհրաժեշտ է մարդկանց վերակառուցել կամ կրթել: այնպես, որ նրանք ընդմիշտ հրաժեշտ տան արատներից կախվածությանը, որը հայտնի է որպես ատելություն, նախանձ, փողասիրություն, հուսահատություն, հպարտություն, կռապաշտություն և այլն: Անհրաժեշտ է նաև ապահովել, որ մարդիկ չտառապեն ֆիզիկական գրգռիչներից, ինչպիսիք են՝ հիվանդությունները:, ցուրտ, շոգ, սով և այլն։ Սա աշխատանք է թե՛ գիտնականների, թե՛ հոգեւորականների համար։ Գիտությունն ու կրոնը պետք է միավորվեն։
Նիկոլայ Ֆեդորովիչը գծեց մարդկային քաղաքակրթության զարգացման երկու հնարավոր ճանապարհ:
Սեռերի փոխհարաբերությունները
Նիկոլայ Ֆեդորովը չի անտեսել մարդկային հարաբերությունների այս կողմը։ Մեր աշխարհում, նրա կարծիքով, տիրում է կնոջ պաշտամունքն ու մարմնական սերը։ Հարաբերությունները պայմանավորված են սեռական բնազդով: Ավելի շատ զգայականություն և շատ քիչ կարեկցանք:
Ամուսնական հարաբերությունները պետք է կառուցվեն Աստվածային Երրորդության մոդելով, երբ միությունը լուծ չէ, իսկ մարդու անհատականությունը տարաձայնության պատճառ չէ։ Տղամարդկանց և կանանց միջև սերը պետք է նմանի երեխաների սերն իրենց ծնողների հանդեպ: Սակայն անթույլատրելի է ոչ միայն ցանկասիրությունը, այլեւ դրա հակառակը՝ ասկետիզմը, նույնքան ամբողջական էգոիզմն ու բացարձակը.ալտրուիզմ.
Սերունդը կընկալվի որպես հայրություն, այսինքն՝ մարդկանց ստեղծում նոր աշխարհների համար: Մեր սեռական զգայականությունը բնազդային թռիչք է մահից, իսկ ծնունդը, ներկայիս տեսակետով, հակառակն է մահանալուն: Նախնիների հանդեպ սերը կփոխարինի սեփական մահվան վախին և կվերածվի հայրերի վերստեղծման։
Առաջին ճանապարհը, որով կարող է անցնել մարդկությունը
Մտավորականությունն ու գիտնականներն ամբողջ աշխարհում կաշխատեն վերստեղծել մարդու գենոֆոնդը: Զինված ուժերն այլևս չեն օգտագործվի ագրեսիվ, փոխադարձ կործանարար նպատակների համար, այլ կօգտագործվեն բնության տարերային ուժերին դիմակայելու համար, օրինակ՝ ջրհեղեղներին, երկրաշարժերին, հրաբխային ժայթքումներին, անտառային հրդեհներին և այլն։
Արդյունաբերությունը կդադարի արտադրել այնպիսի ապրանքներ, որոնք պայմանականորեն կարելի է անվանել մեծահասակների համար նախատեսված խաղալիքներ։ Հիմնական արտադրությունը կտեղափոխվի գյուղ. Այստեղ է, որ կյանքը կզարգանա։ Քաղաքները բուծում են սպառողական պահեստի մարդկանց, որոնք հակված են գոյության մակաբուծական եղանակին: Քաղաքներում կյանքը զրկում է նրանց առողջ ձգտումներից, սահմանափակում և դարձնում նրանց ոչ միայն թերի, այլև դժբախտ։
Կրթությունը բոլորի համար հարության ծրագրի իրականացման նախապայման է։
Պետական կառավարումը կիրականացվի միապետի կողմից, որը կապված է իր ժողովրդի հետ ոչ թե Կեսարի և նրա հպատակների, այլ Աստծո կամքը կատարողի հարաբերություններով՝ հանուն ողջ մարդկության::
Այլ կերպ
Նիկոլայ Ֆեդորովը ստանձնեց մարդկային քաղաքակրթության զարգացման մեկ այլ ճանապարհ, որը կհանգեցներ.մեզ ոչ թե անմահության և մեռելների հարության, այլ վերջին դատաստանի և հրեղեն դժոխքի: Ռուսական կոսմիզմը իրական հասկացություն է, որը ոչ մի կապ չունի գիտաֆանտաստիկ գրողների ուտոպիստական ֆանտազիաների հետ։ Ֆեդորովի աշխարհի պատկերը անհավանական է թվում, թեև նա ապրել է գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխությունից առաջ դարաշրջանում։
Մինչ վերջին դատաստանը կբերի ինքնապահպանման հիպերտրոֆիկ զգացում, որը կգերակայի ողջախոհությանը: Դա առաջանալու է Աստծուց հեռանալու, Նրա նախախնամության, կամքի, հոգատարության և մարդկանց հանդեպ հավատի կորստի արդյունքում: Անվտանգության չհասկացված զգացումից մարդիկ արհեստականորեն կսինթեզեն սնունդը։ Ցանկությունը կհաղթի սիրուն, կսկսեն ի հայտ գալ անբնական ամուսնություններ՝ առանց երեխա ունենալու։ Կոչնչացվեն առողջության համար վտանգ ներկայացնող կենդանիներն ու բույսերը։ Դադարեցրեք ինքնաթիռների արտադրությունը. Ի վերջո մարդիկ կսկսեն ոչնչացնել միմյանց։ Հենց այդ ժամանակ կգա Բարկության օրը։
Զարմանալի է, որ այս ամենը գրվել է 19-րդ դարում. Նիկոլայ Ֆեդորովը մահացել է 1903 թվականի դեկտեմբերի 28-ին։
Գիտություններ ծնված Ֆեդորովի ուսմունքներից
Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Ֆեդորովը, առանց իմանալու, ոգեշնչել է Կոնստանտին Ցիոլկովսկուն իր կյանքը նվիրել գիտության և տեխնիկայի նոր ճյուղ՝ տիեզերագնացության ստեղծմանը։
Աշխարհակարգի կարգը, որը ձևակերպել է Նիկոլայ Ֆեդորովիչը, գրավել է իր ժամանակակիցներից շատերի մտքերը: Հենց Ֆեդորովի գաղափարներն են առաջացրել այնպիսի գիտություններ, ինչպիսիք են տիեզերքը և հելիոկենսաբանությունը, օդի իոնացումը, էլեկտրահեմոդինամիկան և այլն։ Ըստ գիտնականների, որոնք ներգրավված են ժառանգության մեջ, որը թողել է«Մոսկվայի Սոկրատեսը», ինչպես նրան անվանում էին Ֆյոդորովի ընկերներն ու ուսանողները, նշանավորեց վեկտորը և խթան հաղորդեց մարդկային համընդհանուր գիտելիքի զարգացմանը գալիք դարեր շարունակ։ Նրա ներկայացմամբ նոր տեսակետ ծնվեց մարդկության էվոլյուցիայի մասին, որպես ակտիվ գործընթացի, որը արտադրվում է հենց ժողովրդի կողմից, որն աշխատում է իդեալական նոսֆերայի ստեղծման վրա:
Գրառումների մեծ մասը, որոնք Ֆեդորով Ն. Ֆ.-ն արել է իր ուսանողների համար, պահպանվել են: Նիկոլայ Ֆեդորովիչը չի հրապարակել իր մտքերը։ Նրա աշխատանքները պահպանվել են բազմաթիվ ուսանողների կողմից։ Նիկոլայ Պավլովիչ Պետերսոնը և Վլադիմիր Ալեքսանդրովիչ Կոժևնիկովը դրանք համակարգեցին և հրատարակեցին 1906 թ. Ամբողջ հրատարակությունը ուղարկվել է գրադարաններ և անվճար բաժանվել ցանկացողներին։
Իր կյանքի ընթացքում Նիկոլայ Ֆեդորովիչը երբեք չի նկարվել և թույլ չի տվել իրեն նկարել։ Սակայն Լեոնիդ Պաստեռնակը դեռ գաղտնի մեկ դիմանկար է արել։ Մենք այն տեղադրել ենք հոդվածի սկզբում։
Եզրակացություն
ԽՍՀՄ-ում խորհրդային իշխանության տարիներին, երբ տիեզերական արդյունաբերությունը և գիտությունը շատ նշանակալի արդյունքների հասան, Նիկոլայ Ֆեդորովը հայտնի էր միայն շատ նեղ շրջանակներում:
Խորհրդային Միության Կոմունիստական կուսակցության բարձրագույն ղեկավարները Ֆեդորովի ուսմունքն ընկալեցին որպես տիեզերքի քրիստոնեական գաղափարին չափազանց կապված, որպես Սուրբ Երրորդության՝ Հոր, Որդու աստվածային մտքի ստեղծագործական գործողություն։ և Սուրբ Հոգին. Աշխարհակարգի նկատմամբ նրա խորապես կրոնական հայացքը հակասության մեջ էր մտել աշխարհակարգի նկատմամբ խորհրդային հասարակության վերաբերմունքի հիմնական սկզբունքների հետ, որոնք ուղղված էին միայն մարդու նյութական կարիքների բավարարմանը։ հիմնական կարգախոսըՍոցիալիզմ՝ «Յուրաքանչյուրից՝ ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր աշխատանքի», և կոմունիզմի հիմնական կարգախոսը՝ «Յուրաքանչյուրից՝ ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքների»։ Կարիքները նշանակում էին բացառապես ֆիզիոլոգիական կարիքներ, քանի որ խորհրդային հասարակությունը հերքում էր հոգու գոյությունը, թեև նոր մարդ դաստիարակելու գաղափարը, ամենայն հավանականությամբ, փոխառված էր նրանից:
Ներկայումս մենք դեռ հեռու ենք Ընդհանուր Հարության դարաշրջանից, թեև այլ պատճառներով՝ կյանքի նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքը, ինչպես նաև Աստծուց հեռավորությունը փոխվել են, բայց ընդհանուր առմամբ դրանք չեն փոխվել։ այնքան շատ։
