Տիեզերական առասպելներ - առասպելների կատեգորիա, որոնք պատմում են քաոսի վերածվելու մասին: «Կոսմոգոնիա» բառը ծագել է հունարեն երկու բառերից՝ աշխարհ (կամ տիեզերք) և ծագել։ Քաոս (դատարկություն, հունարեն «chao» արմատից հորանջել) առասպելներում նշանակում է առաջնային ներուժ, անձև նյութ, որից կստեղծվի աշխարհը։ Անսահման ու դատարկ համաշխարհային տարածության անձնավորումը, որը չափումներ չունի։ Հին հունական առասպելներում քաոսի մարմնավորումը օվկիանոսն է կամ բնօրինակ ջրերը:
Տիեզերական առասպելները տարածված են բազմաթիվ ժողովուրդների մշակույթներում, իսկ Օվկիանոսի կերպարը Հին Հունաստանի տիեզերագնացության մեջ, ամենայն հավանականությամբ, ձևավորվել է հին շումերական մշակույթի ազդեցությամբ։ Ստեղծման ակտը ներկայացնում է կարգի ստեղծումը անկարգությունից: Քանի դեռ կարգուկանոնը պահպանվում է, կա խաղաղություն։ Բայց կարող է պատահել, որ ինչ-որ պահի դրա կործանման վտանգ առաջանա, հետո այն վերադառնա քաոսային վիճակի։ Առասպելներում գրեթե ամենուր նկարագրված է աստվածության կամ մշակութային հերոսի կռիվը հրեշի (ծովային օձ կամ վիշապ) հետ, որն անձնավորում է քաոսի ուժերը։
Հին դարաշրջանի տիեզերական առասպելներՀույները հայտնի են Հեսիոդոսի «Թեոգոնիա» պոեմով։ Քաոսը, ըստ Թեոգոնիայի, բնօրինակ աստվածությունն է, ով ծնեց Էրեբուսին և Նյուկտային (Խավար և գիշեր): Դրանից առաջացած այլ տիեզերական սկզբունքներ՝ Գաիա (Երկիր), Տարտարոս (անդրաշխարհ) և Էրոսը (Սեր կամ գրավչության ուժ): Հեսիոդոսում Քաոսը գտնվում է Երկրի տակ, բայց Տարտարուսի վերևում, որի մասին առաջին հիշատակումը կարելի է գտնել Հոմերոսում: Ժամանակակից գիտությունը հաստատել է, որ հին հունական առասպելների ձևավորման վրա էական ազդեցություն են ունեցել Արևելյան Հին աշխարհի կրոնական համակարգերը (շումերական, բաբելոնական, խեթական): Իհարկե, Հեսիոդոսի կողմից Հին Հունաստանում ներկայացված տիեզերական առասպելները միակը չէին։ Շատ փիլիսոփաներ մշակեցին իրենց տեսությունները: Այսպիսով, բնակչության ցածր շերտերում ավելի տարածված էր Օրֆիական տիեզերագնացությունը, որում կա համաշխարհային ձու: Ըստ Էպիմենիդեսի՝ սկզբում գոյություն են ունեցել Օդը և Գիշերը, որոնցից առաջացել են Տարտարոսը և մի զույգ աստվածներ, որոնք ծնել են համաշխարհային ձուն։ Օրֆիների կենտրոնական դերերը վերապահված են Դիոնիսոսին և Դեմետրին։ Նրանց ճակատագիրը կապված է մարդկության պատմության սկզբի հետ:
Հռոմեական ավանդույթում, մասնավորապես, Օվիդիսը, տիեզերական առասպելները նկարագրում են նախնադարյան կոպիտ և չմշակված զանգված, որի մեջ տիեզերքի բոլոր տարրերը ընկղմված էին անձև կույտի մեջ:
Հունական առասպելների և լեգենդների ամբողջական հետազոտության մեջ, որը հայտնի է որպես «Դիցաբանական գրադարան», անհայտ գրողի կողմից, որը կոչվում է Կսևդո-Ապոլոդորոս, ասվում է, որ Գայան (Երկիր) և նրա ծնված Ուրանը (Երկինք) ղեկավարել է առաջին աշխարհը. Երկինքը ծածկեց Երկիրը (տղամարդու և կնոջ միության խորհրդանիշ), և այնտեղ հայտնվեցառաջին սերնդի տասներկու աստված (վեց եղբայր և վեց քույր):
Մոտավորապես 5-6-րդ դարերում մշակված պրիմա նյութի (առաջին նյութի) փիլիսոփայական հայեցակարգում միավորվել են աստվածաշնչյան հասկացություններն ու տիեզերական տարբեր առասպելները։ Դրա կիրառման օրինակները կարելի է գտնել Վերածննդի դարաշրջանի ալքիմիկոսների մոտ, ովքեր «առաջին նյութը» համեմատում էին բառացիորեն ամեն ինչի հետ՝ քաոսի, տղամարդու և կնոջ, անդրոգեն էակի, Երկնքի և Երկրի, Մարմնի և Հոգու հետ: Նրանք նմանատիպ համեմատություններ են օգտագործել՝ նկարագրելու Պրիմա նյութի ունիվերսալ բնույթը, որն ունի բոլոր իրերի որակներն ու հատկությունները:
