Գերմանացի փիլիսոփա, մարքսիստ, գեղագետ, քննադատ և թարգմանիչ Վալտեր Բենջամինի անունը ավելի ու ավելի է հիշվում մերօրյա մշակութաբանների կողմից: Նրան մեջբերումներն այժմ դարձել են մոդայիկ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես իր ժամանակակիցներից շատերը, ինչպիսիք են Օրտեգա ի Գասեթը կամ Բերտոլտ Բրեխտը: Նրանց բոլորին միավորում էր աշխարհի ողբերգական զգացումը, արվեստի ճակատագրի հանդեպ տագնապը և մարդկության հանդեպ հոռետեսությունը: Ըստ երևույթին, այս ամենը շատ համահունչ է մեր դարաշրջանին, որն իրեն անվանում է «պոստմոդեռնիզմ»: Այս հոդվածը փորձ է նույնիսկ թույլ լույս սփռելու, թե ինչպիսի մարդ էր Վալտեր Բենջամինը:
Կյանքի համառոտ պատմություն
Ապագա փիլիսոփան ծնվել է 1892 թվականին Բեռլինի բարեկեցիկ հրեական ընտանիքում։ Մայրական կողմից Վալտեր Բենջամինը ազգական էր Հայնրիխ Հայնեի հետ։ Հայրս հնաոճ իրերի վաճառող էր։ Այնուհետև ընտանեկան բիզնեսի սնանկացումը դրդեց փիլիսոփային գնալ Մոսկվա։ Դա 1926-1927թթ. Նա շատ է աշխատել արխիվներում, հանդիպել Վլադիմիր Մայակովսկու հետ։ Այս ճամփորդությունից նա հիմնականում բացասական հիշողություններ ուներ, որոնք արձանագրել էր իր «Մոսկվայի օրագրում»։ 1933-ին հրեա ևհակաֆաշիստ Վալտեր Բենջամինը ստիպված է եղել արտագաղթել Գերմանիայից։ Նա մեկնել է Ֆրանսիա, որտեղից 1940 թվականին Իսպանիայով փորձել է հասնել ԱՄՆ։
Ողբերգական ավարտ
Իսպանացիները մերժել են գրողին հատել սահմանը, քանի որ նա վիզա չի ունեցել. Ըստ օրենքի՝ նրան պետք է հետ ուղարկեին Ֆրանսիա, որտեղ արդեն ղեկավարում էին նացիստները։ Նրան թույլ են տվել գիշերել տեղի հյուրանոցում, որտեղ նա ինքնասպանություն է գործել սեպտեմբերի 26-ի լույս 27-ի գիշերը։ Նրա մահը օգնեց փախստականների խմբի մնացած անդամներին անցնել սահմանը. ողբերգությունից տպավորված իսպանացիները բոլորին անվերապահորեն բաց թողեցին: Այս խմբի մեջ էր Հաննա Արենդտը, ով Բենջամինի գաղափարների մեծ երկրպագու էր։ Նա իր հետ բերեց իր «Պատմության հայեցակարգի մասին» հոդվածի նախագծերից մեկը և հրապարակեց այն ԱՄՆ-ում «Ռեզերականներ պատմության փիլիսոփայության մասին» վերնագրով։
։
Փիլիսոփայական հայացքներ
Վալտեր Բենջամինը, ինչպես իր ժամանակակիցներից շատերը, ենթարկվել է մարքսիզմի ուժեղ ազդեցությանը: Նա շատ յուրօրինակ կերպով համադրեց այն հրեական միստիցիզմի և հոգեվերլուծության հետ։ Լինելով թարգմանիչ՝ նա ֆրանսիական մշակույթի տարածող էր։ Նրա շնորհիվ Գերմանիայում լույս տեսան Մարսել Պրուստի և Շառլ Բոդլերի վեպերը։ Վալտեր Բենջամինը կանխատեսում էր 20-րդ դարի երկրորդ կեսի պատմական մոտեցումը։ Պատմության փիլիսոփայության վերաբերյալ իր տեսակետները նա շարադրել է հետմահու աշխատության մեջ, որը Արենդտը տեղափոխել է ԱՄՆ։ Բայց ամենահայտնի գործը, որ գրել է Վալտեր Բենջամինը: - «Արվեստի գործ տեխնիկական վերարտադրելիության դարաշրջանում». Դրանում նա ձևակերպեց մի տեսություն, որը շատ տարածված է դարձել մեր ժամանակներում՝ աուրայի մասին, որարվեստի առարկա, որը ենթարկվում է անվերջ կրկնօրինակման:
Ուսմունքների ճակատագիրը
Միայն նրա մահից հետո՝ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին, Վալտեր Բենջամինի գաղափարները սկսեցին ժողովրդականություն ձեռք բերել։ Դրանում մեծ դեր են խաղացել նրա ընկերներն ու գործընկերները՝ Թեոդոր Ադորնոն և Գերշոմ Շոլեմը։ Ադորնոն ստեղծեց փիլիսոփայի մի ամբողջ արխիվ՝ հավաքելով նրա բոլոր գրառումները, նշումները, հատվածները տեքստերից և նախագծերից մեկ տեղում։ Նա Բենիամինի աշխատանքը չբաժանեց նշանակալի և անցողիկ. Այս արխիվը հիմք է հանդիսացել Ադորնոյի երկարամյա աշխատանքի՝ նվիրված Վալտեր Բենջամինի ժառանգությանը: Նա շատ բան արեց գրողի ստեղծագործությունները հանրահռչակելու համար, բայց կենտրոնացավ բացառապես նրա փիլիսոփայական ստեղծագործությունների վրա։ Երկար ժամանակ ոչ ոք չէր կասկածում, որ Բենջամինը ուսումնասիրություններ ունի, օրինակ, լուսանկարչության պատմության վերաբերյալ:
Վալտեր Բենջամին. Հայտնի մեջբերումներ
Վալտեր Բենջամինի լեզուն շատ կոնկրետ է: Գրողն առանձնանում էր մանրուքներում մեծ բաներ տեսնելու, սովորական բաներից խորը եզրահանգումներ անելու ունակությամբ։ Ուստի նրա խոսքի անսպասելի շրջադարձերը հաճախ զարմանք են առաջացնում, բայց չեն կարող չհիացնել։ Օրինակ, «Բեռլինի տարեգրություն»-ում նա իր ապագա ըմբոստությունն ու դիվերսիաները բխում է որևէ մեկին մոտենալու համառ չցանկությունից, ինչը բնորոշ էր նրան որպես երեխա:
:
Առօրյայի բանաստեղծականացումը Բենջամինի ոճի առանձնահատկությունն է: One Way Street-ում նա դետեկտիվի ծնունդը կապում է բուրժուազիայի դարաշրջանի հետ։ Այս ամբողջ փարթամ, մութ և մի փոքր փոշոտ ինտերիերը, որոնք սովորականի պես շրջապատված էին հարուստ վաճառականներովավելի հարմար է մահացած մարմինների համար: «Այս բազմոցի վրա մորաքրոջը միայն կարելի էր սպանել», - գրում է փիլիսոփան։
Գուցե Վալտեր Բենջամինը գնալով ավելի մեծ ժողովրդականություն է վայելում, քանի որ ներկայիս սերունդը, ջղաձգորեն շրջվելով, չի գտնում հենարանի ոչ մի կետ և ստիպված է դրանք փնտրել անցյալում։ Նա այժմ ընկալվում է որպես հաստատված ավանդույթներին գաղափարական դիմադրության օրինակ, ակնհայտին անհավատության ըմբոստ ոգի և գիտության պաշտամունքի մերժում՝ որպես բոլոր հարցերի միակ պատասխանը: Նրա ստեղծագործությունները գրված են նուրբ, ճիշտ գերմաներենով և ոճական առումով կատարյալ են։ Պարտադիր կարդալ բոլոր նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են պատմական տեսանկյունից:
