Խելամիտ էգոիզմի տեսություն. նկարագրություն, էություն և հիմնական հասկացություն

Բովանդակություն:

Խելամիտ էգոիզմի տեսություն. նկարագրություն, էություն և հիմնական հասկացություն
Խելամիտ էգոիզմի տեսություն. նկարագրություն, էություն և հիմնական հասկացություն

Video: Խելամիտ էգոիզմի տեսություն. նկարագրություն, էություն և հիմնական հասկացություն

Video: Խելամիտ էգոիզմի տեսություն. նկարագրություն, էություն և հիմնական հասկացություն
Video: Hermann Hesse y sus Lecciones 2024, Երթ
Anonim

Երբ փիլիսոփաների երկխոսություններում սկսում է շոշափվել ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը, ակամայից հայտնվում է Ն. Նիկոլայ Գավրիլովիչը կլանեց ամեն ինչ՝ ուժեղ բնավորություն, ազատության համար անդիմադրելի նախանձախնդրություն, հստակ և ռացիոնալ միտք: Չերնիշևսկու ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը ևս մեկ քայլ է փիլիսոփայության զարգացման գործում:

Սահմանում

Խելամիտ էգոիզմի ներքո պետք է հասկանալ փիլիսոփայական դիրքորոշում, որը յուրաքանչյուր անհատի համար սահմանում է անձնական շահերի գերակայությունը այլ մարդկանց և որպես ամբողջ հասարակության շահերի նկատմամբ:

ռացիոնալ եսասիրության տեսություն
ռացիոնալ եսասիրության տեսություն

Հարց է առաջանում. ինչո՞վ է ողջամիտ էգոիզմը տարբերվում էգոիզմից իր անմիջական ըմբռնմամբ: Ռացիոնալ էգոիզմի կողմնակիցները պնդում են, որ էգոիստը մտածում է միայն իր մասին: Մինչդեռ ռացիոնալ էգոիզմի համար ձեռնտու է անտեսել այլ անհատականություններին, և դա պարզապեսԵսասիրական վերաբերմունք չէ ամեն ինչի նկատմամբ, այլ միայն դրսևորվում է որպես անհեռատեսություն, իսկ երբեմն նույնիսկ որպես հիմարություն։

Այլ կերպ ասած, ողջամիտ եսասիրությունը կարելի է անվանել սեփական շահերով կամ կարծիքներով ապրելու ունակություն՝ չհակասելով ուրիշների կարծիքներին:

Մի քիչ պատմություն

Ողջամիտ եսասիրությունը սկսում է ի հայտ գալ հին ժամանակաշրջանում, երբ Արիստոտելը նրան հանձնարարեց բարեկամության խնդրի բաղադրիչներից մեկի դերը։

Այնուհետև, ֆրանսիական լուսավորության ժամանակաշրջանում, Հելվետիուսը ռացիոնալ էգոիզմը համարում է մարդու եսակենտրոն կրքի և հանրային բարիքների միջև իմաստալից հավասարակշռության գոյակցության անհնարինությունը:

:

Այս հարցի ավելի մանրամասն ուսումնասիրություն ստացավ Լ. Ֆոյերբախը, որի կարծիքով, մարդու առաքինությունը հիմնված է մեկ այլ անձի բավարարվածությունից ինքնաբավարարվածության զգացման վրա:

Ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը խորը ուսումնասիրություն է ստացել Չերնիշևսկու կողմից։ Այն հիմնված էր անհատի էգոիզմի մեկնաբանության վրա՝ որպես ամբողջության անձի օգտակարության արտահայտում։ Ելնելով դրանից՝ եթե բախվում են կորպորատիվ, մասնավոր և համընդհանուր շահերը, ապա պետք է գերակայեն վերջիններս։

Չերնիշևսկու հայացքները

Փիլիսոփան և գրողը սկսեց իր ճանապարհորդությունը Հեգելի հետ՝ բոլորին պատմելով այն, ինչ միայն իրեն է պատկանում։ Հեգելյան փիլիսոփայությանը և հայացքներին հավատարիմ մնալով՝ Չերնիշևսկին, այնուամենայնիվ, մերժում է նրա պահպանողականությունը։ Եվ բնագրում ծանոթանալով նրա գրվածքներին, նա սկսում է մերժել իր տեսակետները և շարունակական թերություններ է տեսնում հեգելյան փիլիսոփայության մեջ.

  • Հեգելի մեջ իրականության ստեղծողը բացարձակ ոգին և բացարձակ գաղափարն էր:
  • Պատճառը և գաղափարը զարգացման շարժիչ ուժերն էին:
  • Հեգելի պահպանողականությունը և նրա հավատարմությունը երկրի ֆեոդալ-բացարձակ համակարգին։
Չերնիշևսկու ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը
Չերնիշևսկու ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը

Արդյունքում Չերնիշևսկին սկսեց ընդգծել Հեգելի տեսության երկակիությունը և քննադատել նրան որպես փիլիսոփա։ Գիտությունը շարունակեց զարգանալ, և գրողի համար հեգելյան փիլիսոփայությունը հնացավ և կորցրեց իր իմաստը:

Հեգելից Ֆոյերբախ

Չբավարարվելով հեգելյան փիլիսոփայությամբ՝ Չերնիշևսկին դիմեց Լ. Ֆոյերբախի ստեղծագործություններին, ինչը հետագայում ստիպեց նրան փիլիսոփային անվանել իր ուսուցիչը։

հակիրճ ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը
հակիրճ ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը

Իր «Քրիստոնեության էությունը» աշխատության մեջ Ֆոյերբախը պնդում է, որ բնությունը և մարդկային մտածողությունը գոյություն ունեն միմյանցից առանձին, և կրոնի և մարդկային երևակայության կողմից ստեղծված գերագույն էակը անհատի սեփական էության արտացոլումն է: Այս տեսությունը շատ ոգեշնչված էր Չերնիշևսկու կողմից, և նա դրա մեջ գտավ այն, ինչ փնտրում էր։

Եվ նույնիսկ երբ աքսորում էր, նա իր որդիներին գրեց Ֆոյերբախի կատարյալ փիլիսոփայության մասին և որ նա մնաց նրա հավատարիմ հետևորդը:

Խելամիտ եսասիրության տեսության էությունը

Ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը Չերնիշևսկու աշխատություններում ուղղված էր կրոնի, աստվածաբանական բարոյականության և իդեալիզմի դեմ։ Ըստ գրողի՝ անհատը սիրում է միայն իրեն։ Եվ հենց ինքնասիրությունն է մարդկանց մղում գործի։

ինչ է ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը
ինչ է ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը

Նիկոլայ Գավրիլովիչն իր ստեղծագործություններում ասում է, որ մարդկանց մտադրություններում մի քանիսը չեն կարող լինել.տարբեր բնություններ, և գործելու մարդկային ցանկությունների ողջ բազմությունը բխում է մեկ բնությունից՝ համաձայն մեկ օրենքի: Այս օրենքի անունը ողջամիտ եսասիրություն է։

Մարդկային բոլոր գործողությունները հիմնված են անհատի մտքերի վրա իր անձնական շահի և բարօրության մասին: Օրինակ՝ հանուն սիրո կամ ընկերության, հանուն ցանկացած շահերի մարդու սեփական կյանքի զոհաբերությունը կարելի է համարել ողջամիտ էգոիզմ։ Նույնիսկ նման արարքի մեջ է անձնական հաշվարկն ու եսասիրության բռնկումը։

Ի՞նչ է ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը ըստ Չերնիշևսկու: Որովհետև մարդկանց անձնական շահերը չեն շեղվում հանրությունից և չեն հակասում դրանց՝ օգուտ տալով ուրիշներին։ Միայն այսպիսի սկզբունքներ են ընդունվել և փորձել փոխանցել ուրիշներին գրողի կողմից։

Խելամիտ էգոիզմի տեսությունը Չերնիշևսկին համառոտ քարոզում է որպես «նոր մարդկանց» տեսություն։

Տեսության հիմնական հայեցակարգ

Խելամիտ եսասիրության տեսությունը գնահատում է մարդկային հարաբերությունների առավելությունները և դրանցից ամենաեկամտաբերի ընտրությունը: Տեսության տեսանկյունից անշահախնդիրության, գթասրտության ու բարեգործության դրսեւորումը բացարձակապես անիմաստ է։ Նշանակություն ունեն միայն այդ որակների այն դրսեւորումները, որոնք տանում են դեպի PR, շահույթ և այլն։

ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը վեպի փիլիսոփայական հիմքը
ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը վեպի փիլիսոփայական հիմքը

Խելամիտ էգոիզմի ներքո հասկացվում է անձնական հնարավորությունների և ուրիշների կարիքների միջև ոսկե միջին գտնելու ունակությունը: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր անհատ ելնում է բացառապես իր հանդեպ սիրուց: Բայց խելք ունենալով՝ մարդը հասկանում է, որ եթե մտածի միայն իր մասին, ապա կբախվի հսկայական թվով խնդիրների՝ ցանկանալով միայն բավարարել անձնական կարիքները։ Շնորհիվայս անհատները գալիս են անձնական սահմանափակման: Բայց դարձյալ սա արվում է ոչ թե ուրիշների հանդեպ սիրուց դրդված, այլ սեփական անձի հանդեպ սիրուց դրդված: Հետևաբար, այս դեպքում տեղին է խոսել ողջամիտ էգոիզմի մասին։

Տեսության դրսևորումը «Ի՞նչ պետք է անել» վեպում

Քանի որ Չերնիշևսկու տեսության կենտրոնական գաղափարը կյանքը մեկ այլ մարդու անունով էր, ահա թե ինչն էր միավորում նրա «Ի՞նչ է արվել» վեպի հերոսներին:

ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը վեպում ինչ անել
ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը վեպում ինչ անել

Ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը «Ի՞նչ պետք է անել» վեպում: արտահայտված ոչ այլ ինչով, քան փոխօգնության և մարդկանց միավորելու անհրաժեշտության բարոյական արտահայտությունը: Ահա թե ինչն է կապում վեպի հերոսներին։ Նրանց երջանկության աղբյուրը ժողովրդին ծառայելն է և գործի հաջողությունը, որը նրանց կյանքի իմաստն է։

Տեսության սկզբունքները վերաբերում են նաև հերոսների անձնական կյանքին։ Չերնիշևսկին ցույց տվեց, թե ինչպես է անհատի սոցիալական դեմքը լիովին դրսևորվում սիրո մեջ։

Չլուսավորված մարդուն կարող է թվալ, որ վեպի հերոսուհի Մարյա Ալեքսեևնայի փղշտական եսասիրությունը շատ մոտ է «նոր մարդկանց» եսասիրությանը։ Բայց դրա էությունը միայն այն է, որ այն ուղղված է դեպի բարության և երջանկության բնական ձգտումը։ Անհատի միակ շահը պետք է համապատասխանի հանրային շահին, որը նույնացվում է աշխատող մարդկանց շահերի հետ:

Միայնակ երջանկություն գոյություն չունի: Մեկ անհատի երջանկությունը կախված է բոլորի երջանկությունից և հասարակության ընդհանուր բարեկեցությունից:

Չերնիշևսկին, որպես փիլիսոփա, երբեք չի պաշտպանել էգոիզմն իր ուղղակի իմաստով: Վեպի հերոսների ողջամիտ էգոիզմը նույնացնում է իր սեփական շահը այլ մարդկանց օգուտի հետ։ Օրինակ՝ Վերոչկային տնից ազատելըճնշումը, փրկելով նրան ոչ սիրո համար ամուսնանալու անհրաժեշտությունից և համոզվելով, որ նա սիրում է Կիրսանովին, Լոպուխովը գնում է ստվեր: Սա խելամիտ էգոիզմի դրսևորման օրինակներից մեկն է Չերնիշևսկու վեպում։

Խելամիտ էգոիզմի տեսությունը վեպի փիլիսոփայական հիմքն է, որտեղ տեղ չկա եսասիրության, սեփական շահի և անհատականության համար։ Վեպի առանցքը մարդն է, նրա իրավունքները, նրա բարիքները։ Սրանով գրողը կոչ է արել հրաժարվել կործանարար կուտակումներից՝ հասնելու համար իրական մարդկային երջանկությանը, որքան էլ որ կյանքը նրան ծանրաբեռնի անբարենպաստ պայմաններից։

Չնայած այն հանգամանքին, որ վեպը գրվել է 19-րդ դարում, դրա հիմունքները կիրառելի են ժամանակակից աշխարհում։

Խորհուրդ ենք տալիս: