Մարդու համար ամենադժվարը հասկանալը բարոյականությունն ու բարոյականությունն է։ Փորձենք հասկանալ, թե դա ինչ է։ Բարոյականությունը այն կանոններն են, որոնք սահմանում են մարդիկ և հասարակությունը որպես ամբողջություն: Ըստ այդ նորմերի իրականացման՝ հասարակությունը գնահատում է մարդուն։ Բարոյականությունը ներքին սկզբունքներն են, որոնք մարդն ինքն է հաստատում։ Այս երկու տեսակի կանոնները հաճախ չեն համընկնում:
Ուրեմն ի՞նչ է դավաճանությունը: Սա մարդու արարք է, որը խաթարում է իր հանդեպ ցուցաբերած վստահությունը։ Դավաճանության նպատակը մյուսին որպես անձնական կարիքներին հասնելու միջոց օգտագործելն է։ Ամենից հաճախ, խոսելով այս անբարոյական և անբարոյական արարքի մասին, նրանք հիշում են Հուդայի դավաճանությունը, որը հանգեցրել է Հիսուս Քրիստոսի ողբերգական ճակատագրին։ Վերջինիս անունը դարձել է կենցաղային անուն, իսկ նրա համբույրն ու 30 մետաղադրամ վճարելը դավաճանության և դավաճանության խորհրդանիշ է։
Հավանաբար մեզանից շատերը լավ գիտեն, թե ինչ է դավաճանությունը: Քչերն են, որ իրենք երբեք որևէ մեկին չեն դավաճանել, գուցե պատահաբար, անլուրջության պատճառով, հանգամանքների դժբախտ համադրման կամ սխալի հետևանքով:Մյուսները քաջ գիտակցում են ամենամոտ մարդկանց նման անաչառ արարքի հետևանքով ապրած ցավը, ում նկատմամբ վստահությունն անվերջ էր, ինչպես իրենց, և որոնցից շատ բան էր կախված։
Եկեք փորձենք պարզել, թե ինչ է դավաճանությունը: Ի՞նչն է ստիպում մարդուն դեմ գնալ իր բարոյականությանը։ Եթե դա արվում է ռազմական գործողությունների պայմաններում, դրամատիկ, վտանգավոր իրավիճակում, ապա դավաճանությունը կենդանի մնալու և ֆիզիկական խոշտանգումներից փրկվելու միակ միջոցն է՝ դատապարտելով բարոյական տառապանքների։ Ավելի հաճախ պատճառը դառնում է ավելի կենցաղային ու գռեհիկ պատճառ՝ ձեզ համար ավելորդ անախորժություններ չստեղծելը։ Դե, և բավականին հաճախ առաջացող պատճառները՝ կարիերա, փող, սոցիալական կարգավիճակ և այլն:
Կարո՞ղ է Հուդային ներել այն մարդը, ով գիտի ինչ դավաճանություն: Ի՞նչն է հնարավոր մոռանալ, իսկ ինչը` ոչ: Շատ հարցեր կարող են լինել։ Օրինակ, եթե ես ներեմ, կներվե՞մ: Եթե այո, ապա կոնկրետ ինչ: Ոչ ոք չի կարող պատասխանել այս հարցերին և երաշխավորել արդարությունը։
Մարդկային տեսանկյունից կան աններելի դավաճանություններ և արարքներ, որոնց համար բարոյապես հնարավոր չէ ներողություն խնդրել։ Բայց թե ինչ են այս գործողությունները, կախված է տեղի, ժամանակի և այլնի շատ ու շատ հանգամանքներից:
Բայց եթե այս հարցերը դիտարկենք ավետարանական տեսանկյունից, ապա ցանկացած դավաճանություն, նույնիսկ ամենալուրջը, կարելի է ներել։ Իսկ դավաճանը չպետք է հույս դնի իր մեղքի թողության վրա, բայց կարող է հույս ունենալ։ Քանի որ Հիսուսն իր ողբերգական ճակատագրով արդեն փրկել է ամեն ինչմեր անարդար գործերը, մեր խնդիրը միայն ապաշխարելն է, այսինքն՝ ներքուստ փոխվելն ու դրանք այլեւս չկատարելը։ Աստվածաշնչի ուսմունքը հիմնված է այս ճշմարտությունների վրա։
Հուդայի համար իր արարքի արդյունքները պակաս ցավալի չեն, քան իր կողմից դավաճանված մարդու տառապանքը: Եթե չարագործը զղջացել է և խեղդվում է ամոթից (հատկապես երբ հետևանքները ծանր են ու անդառնալի), մխիթարություն կա՞ նրա համար։ Քրիստոնեությունն ասում է, որ աթեիստական գիտակցություն ունեցող մարդու համար մխիթարություն գտնելը դժվար է և գրեթե անհնար։ Նման դավաճանը սովորաբար պաշտպանվում է ներքին ցավից, որը պատառոտում է իրեն ցինիզմով, ագրեսիվությամբ կամ ընկնում դեպրեսիայի մեջ։ Այս մարդիկ հաճախ ուղղակի ինքնասպանություն են գործում կամ աստիճանաբար՝ սկսում են թմրանյութեր կամ ալկոհոլ օգտագործել: Ե՛վ դավաճանը, և՛ նրա զոհը կարող են ընտրել իրենց հոգեկան ցավի բուժման նույն ուղին։ Ավելին, դա պայմանավորված է ազգային ավանդույթով։
Կրոնասեր մարդու համար հոգեկան ցավը կարելի է թեթևացնել՝ իմանալով, որ մխիթարությունը հնարավոր է: Իսկ եթե նա է մարդու մահվան պատճառ դարձել, ապա քրիստոնեությունը սովորեցնում է, որ զոհի հոգին կենդանի է։ Ուստի դավաճանը կարող է աղաչել այս հոգու փրկությունը՝ դրանով իսկ հոգալով իր հոգու մասին: Բացի այդ, ապաշխարող Հուդան կարող է օգնել հանգուցյալի ընտանիքին իրեն հասանելի բոլոր միջոցներով:
