Կա՞ «կրակոտ բորենի». Զառանցանքների վերջ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:40

Հարցը, թե ինչ է «կրակի բորենին», գործնականում անիմաստ է, քանի որ բորենի բառը գիշատիչ գազան է, որն ապրում է Եվրասիայում և Աֆրիկայում:

Այս կենդանին կրակոտ չէ ո՛չ գույնով, ո՛չ էլ ապրելակերպով։ Այսպիսով, ըստ երևույթին, խոսքը Գեհենի մասին է՝ Երուսաղեմի մոտ գտնվող մի վայր, որը ոմանք սխալմամբ անվանում են «կրակոտ բորենի»:

Հրեական հովիտ

«Գեհենա» բառը հունարեն geenna-ի հետագծային թուղթ է: Այս բառն իր հերթին փոխառված է եբրայերենից, որը նշանակում էր հովիտ հրեական մայրաքաղաքի մոտ։ Այն կոչվում է Ջին: Այն վայրը, որը շատերն անվանում են «կրակոտ բորենի» (իրականում՝ գեհեն), կապված է հրեա ժողովրդի պատմության հետ։

։

Պատմություն

Աստվածաշնչյան աղբյուրը մեզ ասում է, որ նրա որդին՝ Աքազը, ով թագավորել է իր հոր՝ Դավիթից հետո, կռապաշտ էր և զոհաբերություններ էր անում «Հինոմի հովտում», ինչպես Աստվածաշունչն է անվանում Գինի հովիտը: Այստեղ հրեաներն իրենց երեխաներին կրակի մեջ գցեցին՝ Մոլոք կուռքին հաճոյանալու համար։ Այս սարսափելի մանրամասները նկարագրված են 2 Տարեգրություն (28:3) և 2-ումԵրեմիայի մարգարեությունը (7:31-32): Ահա Տիրոջ խոստումը անիծելու այս վայրը, որ այն կոչվի սպանության հովիտ։ Այստեղ, ըստ մարգարեության, դիակները կնետվեն առանց թաղման։ Հատկանշական է, որ շատ դարեր անց դա տեղի ունեցավ. Հին Երուսաղեմի պարիսպը շրջափակող այս զառիթափ ու խորը խրամատում թափված էին աղբն ու մահացածները, որոնք արժանի չէին գերեզմանում տեղ ունենալու, քանի որ հանցագործ էին։ Գեհեն (սխալ արտասանությունը շատ ավելի տարածված է՝ բորենի) կրակոտ բոցավառվում է գիշեր-ցերեկ, որպեսզի վարակն ու գարշահոտը չտարածվեն փտած խրամատից։ Հրդեհն ապահովվել է դրա համար ծծմբի օգտագործմամբ։

Խորհրդանշական հնչյուն

Արդեն Հիսուս Քրիստոսի ժամանակ այս ձորի անունը դարձավ դժոխքի կրակի խորհրդանիշ, մեղքերի դատաստանի վայր: Մատթեոս Ավետարանիչը Տիրոջ խոսքերը փոխանցելիս մեկ անգամ չէ, որ հիշատակում է գեհենը. Հիսուսն ասում է, որ եթե մարդը զգում է, որ գայթակղվում է գողության, շնության և այլնի մեղքով, ապա ավելի լավ է նա բաժանվի մարմնի որոշ մասերից՝ նրանցից, որոնք անձնավորում են ցանկությունը (ձեռքեր, ոտքեր, աչքեր), քան ոչնչացնել հոգին դժոխքում կրակոտ. Նույնը վկայում են Ղուկաս և Մարկոս ավետարանիչները։ Մարկոսի մեջ «կրակոտ բորենին» (հիշեք՝ գեհենը ճիշտ է) բնութագրվում է որպես վայր, որտեղ «որդը չի մեռնում և կրակը չի մարում», այսինքն՝ հավերժական տանջանքի տարածք։։

Այս հասկացությունը նույն նշանակությունն ունի հրեաների համոզմունքներում, որոնց համար միայն Հին Կտակարանն է հեղինակավոր աղբյուր։ Եվ նույնիսկ իսլամում կրակոտ դժոխքը նույնպես անձնավորում է դժոխքը (Ղուրան 4:168-169):

Սրա հոմանիշ շարքըՉարաբաստիկ հայեցակարգը ներառում է գրեթե բոլոր ժողովուրդների գաղափարները մի սարսափելի վայրի մասին, որտեղ անարդար մարդկանց հոգիները թրթռում են կրակի մեջ: Սա թաթար է, անդրաշխարհ, խավար խավար, անտանելի տառապանքի տարածք: Քրիստոնեական աղբյուրներում մենք նշում ենք, որ այն վայրը, որտեղ բնակվում է սատանան և հոգիների տառապանքը, լցված է ծծմբով:

Ինչու է դատավարությունը սարսափելի:

Գեհենի մասին պատմությունները Սուրբ Գրություններում սերտորեն կապված են Դատաստանի օրվա թեմայի հետ: Աղբյուրի համաձայն՝ բոլոր մարդկանց վերաբերյալ վերջնական դատաստանը տեղի կունենա ժամանակի վերջում և կորոշի յուրաքանչյուր կենդանի մարդու ճակատագիրը։ Այս դատավճիռը ընդունված է անվանել «սարսափելի», թեև Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ այդպես չի կոչվում։ Սուրբ Գիրքն ասում է, թե ինչպես է դա տեղի ունենալու՝ հրեշտակները կհավաքեն ողջերին և մահացածներին, հավատացյալներին և անհավատներին, բոլորին կդնեն Քրիստոսի առաջ: Դատվելու են ոչ միայն գործերը, այլեւ ամեն խոսք ու միտք։ Արդար մարդկանց համար Քրիստոսը պատրաստեց թագավորությունը, իսկ մեղավորների համար սատանայի և նրա շքախմբի հետ՝ «հավիտենական կրակը»: Մեկ այլ մեկնաբանություն, որը հիմնված է Հովհաննես առաքյալի (Հովհաննես 5:24, 3:18) և Պողոս առաքյալի (Ա Կորնթ. 3:11-15) գրվածքների վրա, ասում է, որ նրանք, ովքեր հավատում են Փրկչին, կենթարկվեն այլ կերպ. դատաստանը, քան այն, ինչ նրանք կդատվեն հեթանոսներ: Նրանց քրիստոնեական կյանքը կդիտարկվի: Գործերը կփորձվեն կրակով. ում արարքը կանգուն է, նա կպարգևատրվի, և ով այրվի՝ կփրկվի, բայց «կարծես կրակից»:

Այսօր

Այս կիրճը պահպանվել է մինչ օրս, միայն այսօր այն դժոխք չէ (և առավել եւս՝ ոչ «բորենի») կրակոտ։ Երուսաղեմը պահպանել է խրամը որպես պատմական հուշարձան, որտեղ այցելում են հետաքրքրասերներըլեռնագնացներ. Իսկ կիրճի լանջերից վեր գտնվում են ժամանակակից հյուրանոցներ և ժամանցի կենտրոններ։

Մշակույթում

Զարմանալի չէ, որ մեծ առեղծվածով լի գեհենի թեման ոգեշնչման աղբյուր է դարձել գրողների, արվեստագետների և երաժիշտների համար։ Դժոխքի կրակը որպես պատիժ հիշատակվում է Մելնիկով-Պեչերսկու «Անտառներում» ստեղծագործության մեջ, Շեքսպիրի «Համլետ» ողբերգության մեջ և բազմաթիվ այլ գեղարվեստական ստեղծագործություններում։ Ֆրանսիացի վիպասան Յորիս-Կարլ Հույսմանսի ստեղծագործության վերնագրում այն փոխաբերական հնչեղություն է ստանում՝ ընդգծելով, որ դժոխքը գոյություն ունի մեր ներսում, և դրանից դուրս գալու միակ ելքը հավատքն է։

:

Գեհենը հաճախ պատկերվել է միջնադարի նկարիչների կողմից, այն առկա է նաև ռուսական սրբապատկերում: «Fiery Gehenna»-ն ի սկզբանե կոչվել է «DK» երաժշտական խմբի ալբոմը, որը թողարկվել է 1986 թվականին։

Այնպես որ մենք պարզեցինք, որ «կրակոտ բորենի» արտահայտությունը «կրակոտ դժոխք» բառակապակցության սխալ օգտագործումն է, և միևնույն ժամանակ պարզեցինք, թե որն է այս առեղծվածային արտահայտության իմաստը։