Մտքերի գեղեցիկ, հասկանալի և գրագետ մատուցումը միշտ էլ գնահատվել է։ Իր պերճախոսությամբ հատկապես հայտնի էր հռոմեացի հռետոր Ցիցերոնը։ Նրա երկխոսությունը Սիցիլիական նահանգապետի հետ, որի նպատակն էր դատապարտել ամբարտավան պետական պաշտոնյաների խմբին, այսօր էլ ուսումնասիրվում է համալսարաններում:
:
Պատմությունից
Սկզբում պերճախոսության արվեստը կամ հռետորությունը սկիզբ է առել Հին Հունաստանում: Դարերի ընթացքում հռետորաբանության տեխնիկան մշտապես թարմացվել է, փոխակերպվել, ի հայտ են եկել հաղորդակցության նոր ձևեր։ Բայց որքան էլ մարդկանց միջև խոսքի փոխազդեցության բարելավված տեսակներ ստեղծվեն, ինչպես ասում էր Բլեզ Պասկալը, պերճախոսությունը հիմնականում մտքերի գեղատեսիլ ներկայացում է:
Օրինակ, Պլատոնը մեծ հիացմունք էր ապրում իր ուսուցչի՝ Սոկրատեսի մտքերի արտասովոր ներկայացման ուժով: Նա խորապես հարգեց իր ուսուցչի տաղանդը, որի աշխատանքները շատ հետաքրքիր են ճանաչողական և ժամանակակից մարդու համար:
Զորություն բառում
Սա սովորաբար հավատում էոր պերճախոսությունը հասկանալի և համառոտ ճշմարտությունն է։ Բայց բուռն բալաբոլ և մի քանի ժամ «ջերմացնում» հասարակության ականջները, սա ոչ մի կերպ հռետորություն չէ: Պոպուլիզմը, բամբասանքն ու դատարկ գոռգոռոցը, թեև գեղեցիկ խոսքերը, հեռու են իրական արվեստից։
Ճարտարախոսությունը ճշմարտությունը համոզիչ, կծող և հատկապես հասկանալի կերպով փոխանցելու կարողությունն է: Այս հմտության գաղտնիքը դատարկ, ավելորդ խոսքերից հրաժարվելու մեջ է։ Օրինակ այստեղ սուրբ տրակտատներն են, որոնց հաջողվել է դա։ Դրանցում ամփոփված են ճշմարտությունները։ Ֆրանսուա Լա Ռոշֆուկոն ասում էր, որ իսկական պերճախոսությունը կարողությունն է ասել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, բայց ոչ ավելին, քան անհրաժեշտ է:
Կարելի՞ է սովորել գեղեցիկ խոսել։
Այս հարցը շատերին է հետաքրքրում։ Հռետորաբանությունը (պերճախոսությունը) կարելի է հասնել աննախադեպ բարձունքների, եթե, օրինակ, բառի վրա աշխատես հայտնի Վլադիմիր Մայակովսկու պես։ Բանաստեղծի կարծիքը հետևյալն էր. «Իսկական պերճախոսությունը, որը բխում է մաքուր սրտից, մտնում է մարդկանց սրտերը. Այն գերակշռում է միտքն ու զգայարանները: Միտքը հետո ըմբռնում է ասվածը: Նա հայտնի էր որպես հայտնի հռետոր, համարվում էր քարոզիչ, բայց, չնայած դրան, նա խոստովանեց իր ընկերներին, որ արդյունավետ խոսելու իր կարողությունը ոչ մի կերպ համեմատելի չէ Վարպետի լակոնիկ ելույթների հետ։ Այն բանից հետո, երբ Մայակովսկին մեկ շաբաթ անցկացրեց իր դաստիարակի հետ, նա բացեց իր գաղտնիքը և հայտարարեց. «Երբ Վարպետը խոսում է, նրա խոսքերը լռություն են առաջացնում: Իմ ելույթը, ավաղ, մտքի տեղիք է տալիս»
Աստծու տված տաղանդ
Կեղծ պերճախոսությամբ, շքեղությամբ, պերճախոսությամբ, հռետորաբանությամբ թաքցնում են իրականըբառերի իմաստը, ձևացնել և կեղծավոր: Նույնիսկ Բուդդան ասաց իր աշակերտներին, որ մարդու խոսքերն օգուտ չունեն, եթե նա չի հետևում նրանց, ով կեղծում է պերճախոսությունը, այն ներկայացնում է որպես իր առաքինի հատկանիշ: Մյուս կողմից, Լաո Ցզին հավատում էր. «Նա, ով գիտի, չի ապացուցում, նա, ով ապացուցում է, չգիտի»:
Ճարտարախոսությունն անհամատեղելի է դերասանական արվեստի հետ. Արտիստիկությամբ՝ այո, բայց ոչ դերասանությամբ։ Հռետորության հմտության տեր մարդը չի «նկարում», չի ներկայանում բարենպաստ լույսի ներքո։ Նրա շրջապատում բոլորն անվրեպ տեսնում են այդպիսի մարդու մեջ խարիզմա, տաղանդ, խորություն և մտքի փայլ, կարդացեք նրա վառ հուզականությունը, որը բնորոշ է հաջողակ մարդուն, որն օժտված է մի շարք գրավիչ անհատական հատկություններով:
Ճարտարախոսության տեսակներ
Ցանկացած հրապարակային ելույթ կապված է կոնկրետ նպատակի հետ և ընդգծում է որոշակի իրավիճակ: Որպեսզի խոսողի կոչն ավելի հասկանալի և ճիշտ ներկայացվի կոնկրետ կյանքի դեպքում, ստեղծվեցին պերճախոսության տեսակներ։
- Ակադեմիական (գիտ.). Սա ներառում է տարբեր գիտական ակնարկներ, զեկույցներ, դասախոսություններ: Այս տեսակի բնորոշ առանձնահատկությունն է բարձր մակարդակի գիտական կատարողականի առկայությունը, պայծառությունը, հուզականությունը, մատչելիությունը և ներկայացման հստակությունը:
- Հասարակական-քաղաքական. Այս տեսակը ներառում է հանրահավաքային ելույթներ, զեկույցներ, ակնարկներ տնտեսական/քաղաքական թեմաներով։
- Դատական. Այստեղ առանձնահատուկ տեղ է հատկացված դատական դատախազների, փաստաբանների, մեղադրյալների ելույթներին։ Հիմնական նպատակը դատարանում հստակ բարոյական դիրքորոշումների ձևավորումն է, որը հիմնարար կլինիդատավճիռ.
- Եկեղեցի (աստվածաբանական և հոգևոր). Այս տեսակը ներառում է ճառեր և քարոզներ տաճարներում: Հիմնական հատկանիշը դաստիարակչական տարրերի պարտադիր առկայությունն է, պատշաճ ուշադրությունը մարդու ներաշխարհին։
- Սոցիալական և կենցաղային. Սա ներառում է շնորհավորանքներ, ցավակցություններ, ոչ հավակնոտ երկխոսություններ, խոսքի ոճը մատչելի է և հեշտ, դրանք հաճախ գործում են տարբեր խոսքի կլիշեներով։
- Մանկավարժական. Այս պերճախոսությունը ներառում է ուսուցչի բացատրությունները, ելույթները, ուսանողների գրավոր ստեղծագործությունները:
- Զինվորական. Այս տեսակետը ներառում է մարտական հրամաններ, բողոքարկումներ, կանոնակարգեր, ռադիոհաղորդումներ, զինվորական հուշեր։
- Դիվանագիտական. Այս տեսակը ենթադրում է դիվանագիտական էթիկետի խստիվ պահպանում, նամակագրության և անձնական հաղորդակցության խիստ չափանիշների պահպանում։
- Երկխոսությունները մենակ ինքդ քեզ հետ ներքին խոսք են, հիշողություններ, մտորումներ, ներկայացման նախապատրաստման փուլ, փորձ:
Ճարտարախոսության նշված տեսակներից յուրաքանչյուրն անընդհատ կատարելագործվում է։ Տվյալ պահին այս աստիճանավորումը կարելի է համարել ամբողջական և ամբողջական։ Բայց քանի որ ժամանակակից հաղորդակցության ոլորտները զարգանում են, պերճախոսության նոր տեսակներ նույնպես կհայտնվեն։ Օրինակ, համացանցային նամակագրությունը ֆորումներում և սոցիալական ցանցերի չաթերում նույնպես արդեն հավակնում է լինել հռետորաբանության առանձին բաժին:
Եզրափակելով, կարելի է ասել, որ պերճախոսությունը արվեստ է, որը կարող է փոխակերպվել, փոփոխության ենթարկվել, բայց մեկ գիշերվա ընթացքում չկորցնել իր հիմնական հիմնական հատկանիշները: Կարևոր է հասկանալ, որ հռետորի հմտությունը միշտ էլ արժեքավոր է եղել համարձակ լինելու համարբացահայտում և դատապարտում է այն, ինչին պետք է ճշմարտությունը, և «ով ականջ ունի, թող լսի»:
