Երուսաղեմի տաճարներ. Երուսաղեմ, Սուրբ գերեզմանի եկեղեցի. պատմություն և լուսանկարներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:39

Երուսաղեմը հակադրությունների քաղաք է։ Իսրայելում մշտական ռազմական գործողություններ են ընթանում մուսուլմանների և հրեաների միջև, միաժամանակ այս սուրբ վայրում խաղաղ ապրում են հրեաները, արաբները, հայերը և այլք։

։

Երուսաղեմի տաճարները կրում են մի քանի հազարամյակի հիշողություն: Պատերը հիշում են Կյուրոս Մեծի և Դարեհ I-ի հրամանները, Մակաբայների ապստամբությունը և Սողոմոնի թագավորությունը, Հիսուսի կողմից վաճառականներին տաճարից վտարելը։

Կարդացեք և շատ հետաքրքիր բաներ կսովորեք մոլորակի ամենասուրբ քաղաքի տաճարների պատմությունից:

Երուսաղեմ

Երուսաղեմի տաճարները հազարավոր տարիներ տպավորել են ուխտավորների երևակայությունը: Այս քաղաքն իսկապես համարվում է ամենասուրբը երկրի վրա, քանի որ այստեղ ձգտում են երեք կրոնների հավատացյալներ:

Երուսաղեմի տաճարները, որոնց լուսանկարները կներկայացնենք ստորև, պատկանում են հուդայականությանը, իսլամին և քրիստոնեությանը: Այսօր զբոսաշրջիկները հակված են դեպի Լացի պատը, Ալ-Աքսա մզկիթը և Ժայռի գմբեթը, ինչպես նաև Համբարձման եկեղեցին և տաճարը:Տիրամայր.

Երուսաղեմը հայտնի է նաև քրիստոնեական աշխարհում։ Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին (լուսանկարը կցուցադրվի հոդվածի վերջում) համարվում է ոչ միայն Քրիստոսի խաչելության և հարության վայր։ Այս սրբավայրը նաև անուղղակիորեն դարձավ խաչակրաց արշավանքների ողջ դարաշրջանի սկզբի պատճառներից մեկը։

Հին և նոր քաղաք

Այսօր կա Նոր Երուսաղեմ և Հին. Եթե խոսենք առաջինի մասին, ապա դա ժամանակակից քաղաք է՝ լայն փողոցներով ու բարձրահարկ շենքերով։ Այն ունի երկաթուղի, ամենավերջին առևտրի կենտրոնները և շատ զվարճանքներ։

Նոր թաղամասերի կառուցումը և հրեաների կողմից դրանց բնակեցումը սկսվել է միայն տասնիններորդ դարում: Մինչ այս մարդիկ ապրում էին ժամանակակից Հին քաղաքում: Բայց շինարարության համար տարածքի բացակայությունը, ջրի բացակայությունը և այլ անհարմարություններ ազդել են բնակավայրի սահմանների ընդլայնման վրա։ Հատկանշական է, որ նոր տների առաջին բնակիչներին գումար են վճարել քաղաքի պարսպի հետևից դուրս գալու համար։ Բայց նրանք դեռ երկար ժամանակ գիշերով վերադառնում էին հին թաղամասեր, քանի որ հավատում էին, որ պատը կպաշտպանի իրենց թշնամիներից։

Նոր քաղաքն այսօր հայտնի է ոչ միայն նորարարությամբ: Այն ունի բազմաթիվ թանգարաններ, հուշարձաններ և այլ տեսարժան վայրեր, որոնք թվագրվում են տասնիններորդ և քսաներորդ դարերով:

Սակայն պատմական առումով Հին քաղաքն ավելի կարևոր է։ Ահա աշխարհի երեք կրոններին պատկանող ամենահին սրբավայրերն ու հուշարձանները։

Հին քաղաքը ժամանակակից Երուսաղեմի մի մասն է, որը ժամանակին գտնվում էր բերդի պատի հետևում: Թաղամասը բաժանված է չորս թաղամասի՝ հրեական, հայկական,Քրիստոնյա և մահմեդական. Այստեղ են ամեն տարի գալիս միլիոնավոր ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ:

Երուսաղեմի որոշ տաճարներ համարվում են համաշխարհային սրբավայրեր: Քրիստոնյաների համար սա Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին է, մուսուլմանների համար՝ Ալ-Աքսա մզկիթը, հրեաների համար՝ տաճարի մնացորդները՝ արևմտյան պատի (Լացի պատ) տեսքով։

:

Եկեք ավելի սերտ նայենք Երուսաղեմի ամենահայտնի սրբավայրերին, որոնք հարգված են ամբողջ աշխարհում: Շատ միլիոնավոր մարդիկ աղոթելիս շրջվում են իրենց ուղղությամբ: Ինչո՞ւ են այս տաճարներն այդքան հայտնի:

Առաջին տաճար

Ոչ մի հրեա երբեք չէր կարող սրբավայրն անվանել «Յահվեի տաճար»: Սա հակասում էր կրոնական ցուցումներին։ «G-d-ի անունը չի կարող խոսվել», ուստի սրբավայրը կոչվում էր «Սուրբ տուն», «Ադոնայի պալատ» կամ «Էլոհիմի տուն»:

Այսպիսով, առաջին քարե տաճարը կանգնեցվել է Իսրայելում Դավթի և նրա որդի Սողոմոնի կողմից բազմաթիվ ցեղերի միավորումից հետո։ Մինչ այս սրբավայրը եղել է շարժական վրանի տեսքով՝ Ուխտի տապանակով։ Փոքր պաշտամունքի վայրերը հիշատակվում են մի քանի քաղաքներում, ինչպիսիք են Բեթղեհեմը, Սյուքեմը, Գիվատ Շաուլը և այլն:

Իսրայել ժողովրդի միավորման խորհրդանիշը Երուսաղեմում Սողոմոնի տաճարի կառուցումն էր։ Թագավորն ընտրեց այս քաղաքը մեկ պատճառով՝ այն գտնվում էր Յեհուդա և Բենիամին ընտանիքների ունեցվածքի սահմանին։ Երուսաղեմը համարվում էր Հեբուսացիների մայրաքաղաքը։

Ուրեմն, գոնե հրեաների և իսրայելացիների կողմից այն չպետք է թալանվեր։

Դավիթը գնել է Մորիա լեռը (այսօր հայտնի է որպես Տաճարի լեռ) Արաունից: Այստեղ հնձանի փոխարեն Աստծուն զոհասեղան դրեցինժողովրդին պատուհասած հիվանդությունը դադարեցնելու համար։ Ենթադրվում է, որ սա այն վայրն է, որտեղ Աբրահամը պատրաստվում էր զոհաբերել իր որդուն։ Բայց Նաֆթան մարգարեն հորդորեց Դավթին չկառուցել տաճարը, այլ այդ պատասխանատվությունը վստահել իր մեծացած որդուն:

Հետևաբար, Առաջին Տաճարը կառուցվել է Սողոմոնի օրոք։ Այն գոյություն է ունեցել մինչև Նաբուգոդոնոսորի կործանումը մ.թ.ա. 586թ.։

Երկրորդ տաճար

Գրեթե կես դար անց պարսից նոր տիրակալ Կյուրոս Մեծը հրեաներին թույլ է տալիս վերադառնալ Պաղեստին և վերակառուցել Սողոմոն թագավորի տաճարը Երուսաղեմում։

։

Կյուրոսի հրամանագիրը թույլ է տվել ոչ միայն ժողովրդին վերադառնալ գերությունից, այլև հանձնել տաճարի գավաթային պարագաներ, ինչպես նաև հրամայել է միջոցներ հատկացնել շինարարական աշխատանքների համար։ Սակայն ցեղերի Երուսաղեմ ժամանելուն պես, զոհասեղանի կանգնեցումից հետո, վիճաբանություններ են սկսվում իսրայելացիների և սամարացիների միջև։ Վերջիններիս թույլ չեն տվել կառուցել տաճարը։

Վեճերը վերջնականապես լուծվեցին միայն Դարեհ Հիստասպեսի կողմից, ով փոխարինեց Կյուրոս Մեծին։ Նա գրավոր հաստատել է բոլոր հրամանագրերը և անձամբ հրամայել ավարտել սրբավայրի շինարարությունը։ Այսպիսով, կործանումից ուղիղ յոթանասուն տարի անց Երուսաղեմի գլխավոր սրբավայրը վերականգնվեց։

Եթե Առաջին տաճարը կոչվում էր Սողոմոնի, ապա նորակառույցը կոչվում էր Զորաբաբել։ Սակայն ժամանակի ընթացքում այն քայքայվեց, և Հերովդես թագավորը որոշում է վերակառուցել Մորիա լեռը, որպեսզի ճարտարապետական անսամբլը տեղավորվի ավելի շքեղ քաղաքային թաղամասերում:

Հետևաբար, Երկրորդ տաճարի գոյությունը բաժանված է երկու փուլի՝ Զորաբաբելի և Հերովդեսի։ Մակաբայական ապստամբությունից և հռոմեական նվաճումից փրկվելով սրբավայրըորոշ չափով մռայլ տեսք ստացավ: Ք.ա. 19-ին Հերովդեսը որոշում է Սողոմոնի հետ պատմության մեջ իր հիշատակը թողնել և վերակառուցել համալիրը։

Հատկապես դրա համար մոտ հազար քահանաներ մի քանի ամիս ուսումնասիրեցին շինարարությունը, քանի որ միայն նրանք կարող էին մտնել տաճար: Սրբավայրի շենքն ինքնին ուներ մի քանի հունահռոմեական հատկանիշներ, սակայն թագավորը առանձնապես չպնդեց այն փոխել։ Բայց Հերովդեսն ամբողջությամբ ստեղծեց արտաքին շինությունները հելլենների և հռոմեացիների լավագույն ավանդույթներով:

Նոր համալիրի շինարարության ավարտից ընդամենը վեց տարի անց այն ավերվեց։ Սկսված հակահռոմեական ապստամբությունը աստիճանաբար հանգեցրեց Առաջին հրեական պատերազմին։ Տիտոս կայսրը ոչնչացրեց սրբավայրը՝ որպես իսրայելացիների գլխավոր հոգևոր կենտրոն։

Երրորդ տաճար

Ենթադրվում է, որ Երուսաղեմի երրորդ տաճարը կնշանակի Մեսիայի գալուստը: Այս սրբավայրի արտաքին տեսքի մի քանի վարկած կա. Բոլոր տարբերակները հիմնված են Եզեկիել մարգարեի գրքի վրա, որը նույնպես Թանախի մաս է կազմում։

Այսպիսով, ոմանք կարծում են, որ Երրորդ Տաճարը հրաշքով կհայտնվի մի գիշերվա ընթացքում: Մյուսները պնդում են, որ այն պետք է կանգնեցվի, քանի որ թագավորը ցույց տվեց այդ վայրը՝ կառուցելով Առաջին Տաճարը:

Միակ բանը, որ կասկածի տակ չի դնում բոլոր շինարարությունը ջատագովների մեջ, դա տարածքն է, որտեղ կլինի այս շենքը։ Տարօրինակ կերպով, և՛ հրեաները, և՛ քրիստոնյաները տեսնում են այն հիմնաքարի վերևում գտնվող մի վայրում, որտեղ այսօր գտնվում է Կուբաթ ալ-Սախրան:

Մուսուլմանական սրբավայրեր

Խոսելով Երուսաղեմի տաճարների մասին՝ չի կարելի կենտրոնանալ բացառապես հուդայականության կամՔրիստոնեություն. Այստեղ է գտնվում նաև իսլամի երրորդ ամենակարևոր և հնագույն սրբավայրը: Սա ալ-Աքսա («Հեռավոր») մզկիթն է, որը հաճախ շփոթում են երկրորդ մուսուլմանական ճարտարապետական հուշարձանի՝ Կուբաթ ալ-Սահրայի («Ժայռի գմբեթ») հետ։ Հենց վերջինս ունի մեծ ոսկե գմբեթ, որը կարելի է տեսնել շատ կիլոմետրերով։

Ալ-Աքսան գտնվում է Տաճարի լեռան վրա: Այն կառուցվել է մ.թ. 705 թվականին, խալիֆ Ումար իբն ալ-Խաթաբ ալ-Ֆարուկի հրամանով։ Մզկիթը մի քանի անգամ վերակառուցվել է, վերանորոգվել, երկրաշարժի ժամանակ ավերվել, ծառայել է որպես տամպլիերների շտաբ։ Այսօր այս սրբավայրը կարող է ընդունել մոտ հինգ հազար հավատացյալ։

Կարևոր է հիշել, որ Ալ-Աքսան ունի կապտավուն-մոխրագույն գմբեթ և շատ ավելի փոքր է, քան ալ-Սահրայի գմբեթը:

Ժայռի գմբեթը հիացնում է իր ճարտարապետությամբ: Իզուր չէ, որ շատ զբոսաշրջիկներ Երուսաղեմ այցելելու պատճառով հիասթափության մեղմ փուլեր են ապրում։ Այս քաղաքը պարզապես զարմանալի է իր գեղեցկությամբ, հնությամբ և պատմության կենտրոնացվածությամբ:

Աս-Սահրան կառուցվել է յոթերորդ դարի վերջին երկու ճարտարապետների կողմից խալիֆ Աբդ ալ-Մալիք ալ-Մերվանի հրամանով: Փաստորեն, այն կառուցվել է ալ-Աքսայից մի քանի տարի շուտ, բայց դա մզկիթ չէ։ Ճարտարապետական իմաստով սա գմբեթ է սուրբ «հիմնաքարի» վրա, որտեղից, ինչպես ասում են, սկսվեց աշխարհի արարումը, և Մուհամմադը բարձրացավ երկինք («միրաջ»):

։

Այսպիսով, Երուսաղեմում Տաճարի լեռան վրա կա իսլամական սրբավայրերի մի ամբողջ համալիր: Սա հակադրությունների քաղաք է, չնայած լարված իրավիճակինտարածաշրջան, ընդամենը մի քանի տասնյակ մետր հեռավորության վրա, հրեաները աղոթում են Լացի պատի մոտ։

Աստվածածին եկեղեցի

Երուսաղեմի Աստվածամոր եկեղեցին, որն այսօր պաշտոնապես կոչվում է Աստվածամոր Վերափոխման վանք, հետաքրքիր և խառնաշփոթ պատմություն ունի։

Այն կառուցվել է 415 թվականին Հովհաննես II եպիսկոպոսի օրոք։ Այն բյուզանդական բազիլիկ էր, որը կոչվում էր «Սուրբ Սիոն»։ Ըստ Հովհաննես Աստվածաբանի վկայության՝ այստեղ ապրել և հանգչել է Ամենասուրբ Աստվածածինը։ Ենթադրվում է, որ առաջին սրբավայրը կանգնեցվել է այս վայրում՝ որպես Վերջին ընթրիքի և Սուրբ Հոգու ներողամտության մաս՝ առաքյալների վրա Պենտեկոստեի օրը:

Այն երկու անգամ ավերվել է պարսիկների (յոթերորդ դար) և մուսուլմանների կողմից (տասներեքերորդ դար): Վերականգնվել է տեղի բնակիչների, իսկ հետո խաչակիրների կողմից։ Բայց վանքի ծաղկունքը, որն այսօր գտնվում է աբբայությունների շարքում, ընկնում է տասնիններորդ դարի վերջին։

Այս տարածքի վրա մուսուլմանների բազմադարյա տիրապետությունից հետո կայսր Վիլհելմ II-ի Պաղեստին նշանակալից այցի ժամանակ բենեդիկտյան հրամանը Օսմանյան կայսրության սուլթանից հարյուր քսան հազար մարկով ոսկով հող է գնում։ Աբդուլ-Համիդ II.

Այսուհետ այստեղ սկսվում է ջանասիրաբար շինարարությունը, որը մշակել են գերմանացի եղբայրները կաթոլիկական կարգից։ Ճարտարապետը Հենրիխ Ռենարն էր։ Նա նախատեսում էր Աախենի Կարոլինգյան տաճարի նման եկեղեցի կառուցել։ Հատկանշական է, որ շինարարության մեջ գերմանական ավանդույթի հիման վրա վարպետները Աստվածածնի Վերափոխման վանքում ներմուծել են բյուզանդական և ժամանակակից մահմեդական տարրեր։

։

Այսօր էՍրբավայրը գտնվում է Սուրբ Երկրի գերմանական ընկերության տիրապետության տակ: Նրա նախագահը Քյոլնի արքեպիսկոպոսն է։

Սուրբ գերեզմանի եկեղեցի

Երուսաղեմի Տիրոջ տաճարը կրում է բազմաթիվ անուններ և տիտղոսներ, բայց դրանք բոլորն այսպես թե այնպես մեկ մտքի արտացոլումն են: Սրբավայրը բարձրանում է այն տեղում, որտեղ խաչվել է Աստծո Որդին: Այստեղ էր, որ նա հարություն առավ։ Այս տաճարում տեղի է ունենում Սուրբ կրակի իջնելու ամենամյա արարողությունը։

Այն վայրը, որտեղ Հիսուս Քրիստոսը տառապեց, մահացավ և հարություն առավ, միշտ հարգվել է հավատացյալների կողմից: Նրա մասին հիշողությունը չի անհետացել Տիտոսի կողմից Երուսաղեմի կործանումից և մի քանի տարի ապրելուց հետո Վեներայի տաճարի այս տեղում, որը կառուցվել է Ադրիանոսի օրոք:

Միայն 325 թվականին սկսեց հռոմեական կայսր Կոնստանտին Մեծի մայրը, ով իր կենդանության օրոք կոչվում էր Ֆլավիա Ավգուստա (մկրտության ժամանակ Ելենա), իսկ սրբադասումից հետո կոչվում էր Առաքյալների հավասար Ելենա. քրիստոնեական եկեղեցու կառուցում.

Մեկ տարի այս վայրում հիմնվել է եկեղեցի: Այն կառուցվել է Բեթղեհեմի բազիլիկի հարեւանությամբ՝ Մակարիոսի գլխավորությամբ։ Աշխատանքի ընթացքում կառուցվել է շենքերի մի ամբողջ համալիր՝ տաճար-դամբարանից մինչև դամբարանը։ Հատկանշական է, որ այս մոնումենտալ հորինվածքը հիշատակվում է հայտնի Մադաբա քարտեզի վրա, որը թվագրվում է հինգերորդ դարով։

Երուսաղեմի Հարության եկեղեցին առաջին անգամ օծվել է Կոստանդին Մեծի օրոք՝ կայսեր անձնական ներկայությամբ։ 335 թվականից այս օրը նշվում է նշանակալից իրադարձություն՝ Տաճարի նորոգումը (սեպտեմբերի 26):

Հատկանշական է, որ մոտ 1009 թվականին խալիֆ ալ-Հակիմը եկեղեցու սեփականությունը փոխանցեց նեստորականներին՝ մասամբ ավերելով.շինություն. Երբ դեպքի մասին լուրերը հասան Արևմտյան Եվրոպա, դա խաչակրաց արշավանքների հիմնական պատճառներից մեկն էր։

Տասներկուերորդ դարի կեսերին տաճարականները վերակառուցեցին տաճարային համալիրը։ Շենքի ռոմանական ոճն այսօր կարելի է տեսնել մերձմոսկովյան Նոր Երուսաղեմի եկեղեցում, որի մասին կխոսենք ավելի ուշ։

Տասնվեցերորդ դարում երկրաշարժը զգալիորեն փչացրեց սրբավայրի տեսքը։ Մատուռը մի փոքր ավելի ցածր է դարձել, այսինքն՝ այնպիսին, ինչպիսին այն այսօր է։ Բացի այդ, ավերածությունները ազդել են Կուվուկլիայի վրա։ Շենքերը վերականգնվել են ֆրանցիսկյան վանականների կողմից։

Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին այսօր

Ինչպես ավելի վաղ նշեցինք, Մերձավոր Արևելքի ամենահայտնի ուխտատեղին Երուսաղեմն է: Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին (որի լուսանկարը գտնվում է ստորև) միլիոնավոր հավատացյալների է գրավում եկեղեցական տոներին: Ի վերջո, այստեղ է, որ ամեն տարի Սուրբ կրակն է իջնում: Չնայած այս արարողությունը հեռարձակվում է առցանց ալիքների մեծ մասի կողմից, շատերը նախընտրում են հրաշքը տեսնել սեփական աչքերով։

Տասնիններորդ դարի սկզբին տաճարում հրդեհ է բռնկվել, և Անաստասիսի մի մասը այրվել է, վնաս է հասցվել նաև կուվուկլիային: Տարածքը արագ վերականգնվեց, բայց մեկ դար անց ակնհայտ դարձավ, որ եկեղեցին վերականգնման կարիք ունի։ Աշխատանքի առաջին փուլի ավարտը կանխեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, ուստի վերջին շոշափումները ձգվեցին մինչև 2013 թվականը։

Կես դար շարունակ իրականացվել է ամբողջ համալիրի, ռոտոնդայի և գմբեթի հիմնովին վերականգնումը։

Այսօր տաճարը ներառում է Հիսուս Քրիստոսի խաչելության վայրը (Գողգոթա), կուվուկլիան և ռոտոնդան։այն (կար մի դամբան, որտեղ դրված էր Աստծո Որդու մարմինը, մինչև նա հարություն առավ), ինչպես նաև Խաչի Գտնման եկեղեցին, Կաթողիկոնը, Ելենա Առաքյալների Հավասար եկեղեցին և մի շարք եկեղեցիներ: կողային մատուռներ։

Այսօր տաճարը միավորում է վեց դավանանքների ներկայացուցիչների, որոնք կիսում են իր տարածքը և ունեն իրենց երկրպագության ժամերը: Դրանք ներառում են եթովպական, ղպտի, կաթոլիկ, սիրիական, հունական ուղղափառ և հայկական եկեղեցիները:

Հետաքրքիր փաստ հետևյալն է. Տարբեր դավանանքների միջև հակասությունների չմտածված հետևանքներից խուսափելու համար տաճարի բանալին գտնվում է մեկ մահմեդական ընտանիքում (Հուդա), և միայն մեկ այլ արաբ ընտանիքի անդամը (Նուսեյբե) իրավունք ունի բացել դուռը: Այս ավանդույթը սկսվել է դեռևս 1192 թվականին և մինչ օրս հարգվում է։

Նոր Երուսաղեմի վանք

«Նոր Երուսաղեմը» վաղուց է եղել մոսկովյան իշխանությունների բազմաթիվ ղեկավարների երազանքը։ Բորիս Գոդունովը ծրագրել էր դրա կառուցումը Մոսկվայում, սակայն նրա նախագիծը մնաց անկատար։

Առաջին անգամ Նոր Երուսաղեմի տաճարը հայտնվում է Նիկոն պատրիարքի օրոք։ 1656 թվականին նա հիմնեց մի վանք, որը պետք է պատճեներ Պաղեստինի սուրբ տեսարժան վայրերի ամբողջ համալիրը։ Այսօր տաճարների հասցեն հետևյալն է՝ քաղաք Իստրա, Սովետսկայա փողոց, տուն 2։

Շինարարությունը սկսելուց առաջ տաճարի տեղում էին գտնվում Ռեդկինա գյուղը և մոտակա անտառները: Աշխատանքների ընթացքում բլուրն ամրացվել է, ծառեր են հատվել, բոլոր տեղագրական անվանումները դարձել են ավետարանական։ Այժմ հայտնվեցին Ձիթենու, Սիոնի և Թաբորի բլուրները։ Իստրա գետն այսուհետ կոչվում էր Հորդանան։ Հարության տաճարը, որը կառուցվել է XVII դարի երկրորդ կեսին,կրկնում է Սուրբ գերեզմանի եկեղեցու հորինվածքը։

Նիկոնի պատրիարքի առաջին մտքից և հետագայում այս վայրը վայելում էր Ալեքսեյ Միխայլովիչի հատուկ տրամադրվածությունը: Աղբյուրները նշում են, որ վերջինիս օծման ժամանակ հենց նա է համալիրը անվանել «Նոր Երուսաղեմ»։

Այստեղ կար գրադարանային զգալի հավաքածու, ինչպես նաև երաժշտական և պոեզիայի դպրոցի սաներ։ Նիկոնի խայտառակությունից հետո վանքը որոշակի անկման մեջ է ընկնում։ Գործերը զգալիորեն բարելավվեցին այն բանից հետո, երբ իշխանության եկավ Ֆյոդոր Ալեքսեևիչը, ով աքսորված պատրիարքի աշակերտն էր։

Այսպիսով, այսօր մենք վիրտուալ շրջայց կատարեցինք Երուսաղեմի մի քանի ամենահայտնի տաճարային համալիրներով, ինչպես նաև այցելեցինք Նոր Երուսաղեմի տաճար Մոսկվայի մարզում:

Հաջողություն ձեզ, սիրելի ընթերցողներ: Թող տպավորությունները վառ լինեն, իսկ ճամփորդությունները՝ հետաքրքիր։