Երբ մտածում ես Ռուսաստանի մասին, գլխումդ արջ ու բալալայկա են ցայտում. Եթե հիշեք Նորվեգիան, ձեր աչքի առաջ կհայտնվեն ռազմատենչ վիկինգները։ Բայց հենց որ մտածում ես ացտեկների մասին, տրամադրությունն ակնթարթորեն վատանում է։ Զանգվածային զոհաբերությունների, այրվածքների և մորթազերծման մասին միտքն ինձ արթուն է պահում և ողնաշարիս վրա սգում է: Ինչպիսի՞ն էր այդ ժամանակ նման իրադարձությունները հրահրողների համար:
Զոհաբերություններ
Զոհաբերությունը հին ացտեկների հիմնական սոցիալական հաստատությունն էր: Միայն այս կերպ, նրանց կարծիքով, հնարավոր եղավ հաշտեցնել աստվածներին։ Սեփական տեսակին սպանելու նրանց երևակայությունը սահմաններ չունի: Ավելին, իրենք՝ տուժողները, դա պատիվ են համարել ու առանձնապես չեն վրդովվել հանգամանքների համադրումից։ Դա նման է հիմա. մարդիկ պատրաստ են ամեն ինչի ժողովրդականություն ձեռք բերելու համար: Իսկապես, մարդկանց հսկայական բազմություն էր պատրաստվում դիտել արյունոտ ծեսը։ Խեղճ մարդիկ, հավանաբար, նույնիսկ ժամանակ են ունեցել ձեռքով ձեռք տալ իրենց ծանոթներին:
Ամբողջ «շոուն» քարե պատվանդանի վրա էր. Մասնակիցը մոտեցավ, նրան պառկեցրին սեղանին, ամբոխի ոռնոցի վրա կտրեցին նրա կուրծքը և հանեցին դեռ բաբախող սիրտը։ Մարմնի բոլոր մասերը դասավորված են՝ սիրտ մինչևսրտեր, գլուխ-գլուխ: Ավելին, զոհաբերությունների մասշտաբները երբեմն հասնում էին մի քանի հազար զոհերի։ Զարմանալի չէ, որ դա ի վերջո սովորական դարձավ քահանաների համար:
Cannibalism
Մարմնի մասերը տեսակավորվել են մի պատճառով. Նրանք պետք է գնային ճաշի սեղանի մոտ։ Սակայն միայն մեքսիկացի հնդկացիների քահանաներն ու առաջնորդները պատիվ են ունեցել փորձել նման ուտեստ։ Ընդհանուր առմամբ, սպիտակուցը չի վատնվել: Մարմինները ակտիվորեն ուտում էին, իսկ ոսկորներից պատրաստում էին տարբեր գործիքներ։ Միայն շատ ավելի ուշ էր, որ զարմացած աչքերով ժամանած քրիստոնյաները նրանց մարդու մսի փոխարեն խոզի միս առաջարկեցին։
Նման մարդակերությունը, ըստ ժամանակակից գիտնականների, սահմանափակվում էր միայն ծեսերով։ Մարդկային միս ուտելու համատարած պրակտիկայի տեսությունն իր փաստացի հաստատումը չի գտնում։
Թռչում
Հավասարապես վախեցնում է նրանց կիրքը կաշվե իրերի նկատմամբ: Մաշկահանության ծեսի համար ընտրվել են մի քանի գերիներ։ 40 օրվա ընթացքում նրանք լավ սնվել են, հագնվել և կանացի ջերմություն: Հետո անվճար պանիրն ավարտվեց, և մկան թակարդը շրխկոցով փակվեց: Մի ամբողջ օր հատկացվել է մաշկի շերտազատման համար։ Ավելի ուշ քահանաները զոհաբերությունից հետո մեկ ամիս մարդու կաշի էին հագնում։
Սա արվել է հատուկ աստվածության՝ Հիպի համար: Նրա ուշադրությունն էր, որ ուզում էին գրավել կաշվե հագած քահանաները։ Նույնիսկ մեքսիկացի հնդկացիների առաջնորդը չկարողացավ հեռանալ այս պարտականությունից, քանի որ նա ոչ ոք չէ ամենակարող Աստվածների առաջ: Համենայն դեպս նրանք հավատում էին դրան առանց որևէ կասկածի։
Կրակոտպար
Մեքսիկացի հնդկացիների ամենաթեժ պրակտիկան պարելն է։ Այս հարցում նրանք շատ հնարամիտ էին։ Ինքներդ նկարեք՝ մեքսիկացի հնդկացիների երգերի և ֆլեյտաների նուրբ ձայնը, մեծ կրակ, որի շուրջ պարում են ուրախ մարդիկ: Եվ նրանց մեջքին այրվում են կենդանի մարդիկ։ Այս փոքրիկ մանրուքը, հավանաբար, խանգարեց նման արվեստին մտնել «ժողովրդական» շարք։
Նման պարերը պետք է մեղմացնեին կրակի աստծո բոցը։ Կրակից դուրս բերված դեռ կենդանի զոհերը սպանվել են միայն ծիսակարգից հետո։ Նրանց տառապանքն ու սրտաճմլիկ աղաղակները պետք է գրավեին հրեղեն աստվածության շնորհը։ Սակայն իսպանացի կոնկիստադորներին դուր չի եկել նման զվարճությունները, և նման ծեսերի բոլոր մասնակիցները մահապատժի են ենթարկվել։
Երեխաների զոհաբերություններ
Պետության բարգավաճմանը նպաստել են նաև երեխաները. Գնված աղքատ ծնողներից՝ նրանք դարձան անձրեւի աստծո զոհը: Նման զոհաբերություններ էին կատարվում երաշտի ժամանակաշրջաններում։ Ավելին, որը խորհրդանշում է անձրեւը, երեխաները ստիպված էին լաց լինել զոհասեղանի ճանապարհին։ Երբ բերքահավաքը ստացվեց, երեխաների դիակները որպես մասունք ուղարկվեցին պահեստի։
Հարկ է ասել, որ ամենաանբարեխիղճ ծնողներին հաջողվել է «բիզնես» անել սրա վրա։ Նրանք դիտավորյալ հնարավորինս շատ երեխաներ են ծնել՝ նպատակ ունենալով դրանք վաճառել քահանաներին։ Իհարկե, այն ժամանակ բարքերը տարբեր էին, և նրանք չէին կարող զղջում ապրել, որը համեմատելի է այսօրվա բարոյականության հետ: Հասարակությունն ամբողջությամբ չէր դատապարտում նման գործողությունները, և դրանք համարվում էին սովորական վաստակ:Չմոռանանք, որ ինքդ քեզ զոհաբերելը ամենաազնիվ արարքն էր։
Գլադիատորական մենամարտ
Մեծ Հռոմեական կայսրությանը վայել ժամանցը լավ արմատավորվել է մեքսիկացի հնդկացիների հասարակության մեջ: Իսկ Հռոմում, իհարկե, նման կռիվները արդար չէին, բայց ացտեկները անարդարության բոլորովին այլ մակարդակի վրա էին։ Գերուն մի փոքրիկ վահան և մահակ են տվել ձեռքին, և նրա դեմ դուրս է եկել մի ացտեկ՝ ամբողջ համազգեստով։ Եվ եթե նույնիսկ առաջինը հաջող էր, օգնությունը վազում էր՝ ոչ մի շանս չթողնելով տուժածին։ Ավելորդ է ասել, որ նման կռիվների նպատակն ավելի շուտ սպանելն էր, քան կռվելը։
Պատմությունը, սակայն, բացահայտում է նման գլադիատորական մենամարտերում հաղթանակի դեպք։ Մեքսիկացի հնդկացիների թշնամական ցեղի գերության մեջ գտնվող թագավորը վահանի և մահակի օգնությամբ կարողացավ հաղթել ացտեկների վեց մարտիկներին: Մենամարտի կանոնների համաձայն՝ նրան ազատություն է շնորհվել։ Ճիշտ է, նա հրաժարվեց նրանից՝ նախընտրելով մեռնել և գնալ հատուկ դրախտ։ Այս դեպքը մեզ շատ բան է պատմում այն ժամանակվա մեքսիկացի հնդկացիների մտածելակերպի մասին։
Ինչի՞ համար է պատերազմը
Այսպիսի զանգվածային զոհաբերությունների համար շատ մարդիկ էին պահանջվում։ Եթե դուք օգտագործում եք միայն սեփական քաղաքացիներին, ապա բնակչությունը արագ կչորանա։ Մարդկային պաշարը համալրելու համար սկսվեցին պատերազմներ։ Սովորական մարտերից բացի, որտեղ զինվորներ էին մասնակցում, որոնց նպատակը հենց գերիներին գերելն էր, տարվում էին յուրօրինակ «զվարճալի» մարտեր։ Երկու բանակներ միացան իրար և կռվեցին առանց զենքի, բռունցքների վրա։ Բոլորի նպատակն է հնարավորինս շատ բանտարկյալներ վերցնել։
Kմի խոսքով, այն ժամանակ մեքսիկացի հնդկացիների մոտ պահվող գերիների թիվը նույնն է, ինչ մարդն այժմ ունի։ Որքան շատ, այնքան բարձր է իշխանությունը: Ուստի բոլորը ձգտում էին դառնալ «հաջողակ մարդ», արժանանալ համընդհանուր հարգանքի։
Շոուն չպետք է շարունակվի
Նման բաները մեզ հիմա անհավանական վայրի են թվում, բայց եկեք նկատի ունենանք այդ հասարակության առանձնահատկությունները։ Սրանք քաղաքակիրթ մարդիկ չէին, սրանք ցեղեր էին, որոնք փորձում էին հանդես գալ որպես պետություն։ Նրանք ունեին իրենց հատուկ աշխարհը, որտեղ ապրում էին: Նրանք լավ էին իրար մեջ «պատերազմական խաղեր խաղալու մեջ», բայց իրենց միլիոներորդ բանակով ոչինչ չէին կարող անել սակավաթիվ նվաճողների դեմ։
Մնացած ամեն ինչից բացի, խոսքը միայն վերին խավի մասին էր, որը պարզապես չգիտեր, թե ինչպես զբաղեցնել իրենց, և անսահմանափակ ուժ էին օգտագործում նման վախեցնող ծեսերի համար: Հասարակ մարդկանց բնութագրում էին որպես շատ հյուրընկալ ու բարեսիրտ։ Այս քաղաքակրթության պատմությունն ունի իր ձեռքբերումներն ու առանձնահատկությունները։ Այսպիսով, զարմանալով դաժանությունից, չպետք է դատեք նրանց ամենավատ ներկայացուցիչներով: Եվ, իհարկե, նման հեռավոր և մեկուսացված ցեղի պատմությունը միշտ էլ որոշակի չափազանցություն է կրում։
