Ռուսական մշակույթը, հեթանոսությունը ծագել է հին ժամանակներում։ Նրանք կլանեցին պարզունակ մարդկանց աշխարհայացքը։ Դրանից բխեցին բոլոր հետագա կրոնները: Եվ առանց ռուսական հեթանոսության իմացության, ժամանակակից ռուսների կրոնը թերի կլինի:
Թրենդներ
Բացի այդ, համոզմունքները տարիների ընթացքում անընդհատ փոխվում են: Սլավոնների կենսակերպը, զբաղմունքները ենթարկվել են փոփոխությունների։ Նրանք պատկերացնում էին աշխարհը տարբեր ձևերով, բայց մի բան անփոփոխ մնաց Հին Ռուսաստանի հեթանոսության պատմության մեջ՝ այս հավատքը սերտորեն կապված էր բնական ուժերի հետ: Դա նրանց պաշտամունքն էր: Միաստվածական ուղղափառությունը հետագայում կլանեց ռուսական հեթանոսության հազարամյա ավանդույթները: Հին աստվածները տեղափոխվել են նորերին։
Սուրբ Եղիան ուներ Պերունի գծերը, իսկ Պարասկեվան՝ Մոկոշի: Սուրբ Բլեզը արտացոլում էր Վելեսը: Ռուսական հեթանոսությունը և ուղղափառությունը սերտորեն փոխկապակցված են: Իսկ աստվածներն անընդհատ նոր նշաններ էին ձեռք բերում, անուններ փոխվում, նոր էպիտետներ էին հայտնվում։ Նրանք նոր տեղեր են գրավել պանթեոնում։
Աղբյուրներ
Միջնադարյան տարեգրությունները մնում են ռուսական հեթանոսության գաղտնի պատմության աղբյուրը,ուսմունքներ հեթանոսական աստվածությունների դեմ, տարեգրություններ. Տեղեկություններ կան նաև բանահյուսությունից, հնագիտական պեղումներից քաղված։ Կարևոր է հիշել, որ պատմությունը գրում է հաղթողը: Իսկ այն, որ հին սլավոնները կառչել են իրենց նախնիների կրոնից, կարելի է միայն կռահել, քանի որ ռուսական քրիստոնեությունը որդեգրել է հեթանոսությունից: Եվ հիշեք, որ հին կրոնի մասին շատ տվյալներ կորել են։
Ուրեմն, հրաժարված գրքերը չեն պահպանվել։ Այսպես էին կոչվում այն կախարդական գրվածքները, որոնք Ռուսաստան էին բերվել Բյուզանդիայից և արևմտյան տարածքներից։ Նույն անվանումն էին տվել բոլոր այն թերթիկները, որոնց վրա ժողովուրդը գրում էր իր նշանների, հավատալիքների, սնահավատությունների մասին։ Հատկանշական է, որ ռուս ժողովուրդը կարողացավ զանգվածաբար գրել, ի տարբերություն այն ժամանակվա եվրոպացիների։ Գյուղացիական ընտանիքների և՛ տղաները, և՛ աղջիկները սովորում էին գրել, մարդիկ ակտիվորեն նամակագրություն էին կապում միմյանց հետ։ Ուստի նման արժեքավոր թերթիկները շատ էին հասարակության տարբեր շերտերից։ Բայց ռուսական հեթանոսության պատմության այս ամենաարժեքավոր հուշարձանների մասին տեղեկությունները մնացին միայն քրիստոնեական գրականության մեջ, որը, ի տարբերություն նրանց, պահպանվեց։ Երբ բոլոր հեթանոսական արտեֆակտներն արգելվեցին, դրանք զանգվածաբար ոչնչացվեցին: Եվ միայն հազվագյուտ նմուշներ են գաղտնի պահվել մարդկանց կողմից երկար դարեր շարունակ։ Եվ նրանք հայտնվեցին ժամանակակից ռուսական հեթանոսության ներկայացուցիչների, գուշակների, կախարդների մեջ: Հայտնի մերժված գիրք է «Աստղաբանը»: Սրանք աստղագիտական դիտողություններ են, որոնք օգտագործել են հեթանոսական ժամանակների ռուս իշխանները։ Հին սլավոնները մտածում էին, թե ինչպես են աստղերն ազդում նորածինների երջանկության վրա, կանխագուշակում ժողովուրդների ճակատագիրը, պատերազմները և այլն։ Գրոմնիկը պատմել է հիվանդությունների ու մշակաբույսերի մասին։ «Մոլնիկ»կայծակնային կանխատեսումների հավաքածու է։
«Կոլյադնիկում» կան ցուցանակներ, որոնք բաժանվում են ցերեկը. Կան ևս մի քանի այդպիսի գրքեր, սակայն ռուսական հեթանոսության մասին պատմվածքների մեծ մասը հրամայվել է ոչնչացնել Պետրոս I-ի հայրը՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչը։
Արտեֆակտներ
Երբ Ռուսաստանը մկրտվեց, հեթանոսությունը երկրում պահպանվեց նոր ձևերով։ Մասնավորապես, ավանդույթները պահպանվել են օձերի մեջ։ Դրանք պատրաստված էին մետաղից կամ քարից, դրանք քրիստոնեական կրոնի սյուժեներով մեդալիոններ են։ Բայց հակառակ կողմում, որը տեսանելի չէր ուրիշների համար, կար մի դիցաբանական խորհրդանիշ, որը սովորաբար օձերով էր։ Սա հեթանոսական խորհրդանիշ է, որպես կանոն, սկյութների օձային նախահայրի կամ Գորգոնի ղեկավարի: Արտադրությունը շարունակվել է մինչև 15-րդ և 16-րդ դարերը։
Ժամանակակից տեղեկատվություն
Այնպես որ, ռուսական հեթանոսությունը դեռ քիչ է ուսումնասիրված։ Հին սլավոնների մեջ առաջին տեղում արևի աստվածն էր՝ Դաժդբոգը, Խորսը, Վելեսը։ Դեռևս հստակ բացատրություն չկա, թե ինչու է նա ունեցել բազմաթիվ անուններ։ Դաժդբոգը համարվում էր ջերմության և լույսի հովանավորը: Վելեսը անասունների հովանավորն էր, իսկ մեծ Խորսը հենց արևն էր։
Պերունը անձնավորել է ամպրոպ, սարսափելի ամպրոպ և կայծակ: Քամին Ստրիբոգ էր։ Երկինքը կոչվում էր Սվարոգ, դա Դաժդբոգի հայրն էր, իսկ վերջինս կոչվում էր Սվարոժիչ։ Երկիրը կոչվում էր Մայր Երկիր Հում: Այսպիսով, ռուսական հեթանոսության մեջ նրանք հարգում էին Մայր Երկիրը, Դաժդբոգը, Վելեսը:
Սակայն պատկերներն այնքան վառ չէին, որքան հունական դիցաբանության մեջ։ Պարզապես, տաճարների զարգացած ցանց չկարկազմակերպված քահանաների կաստան։ Հայտնի է, որ բաց վայրերը զարդարված էին կուռքերով, որտեղ զոհաբերություններ էին կատարվում։ Երբեմն նրանք մարդ էին, բայց դա բավականին հազվադեպ էր: Միևնույն ժամանակ, վարանգյան առասպելները չեն ազդել սլավոնականների զարգացման վրա, թեև վարանգները կապված են եղել սլավոնների հետ։ Նրանք երբեմն փոխում էին իրենց պաշտամունքը ռուսական հեթանոսության։ Հայտնի է, որ Վարանգյան իշխան Իգորն իր շքախմբի հետ երդվել է սլավոնական Պերունով և երկրպագել նրան։
Հեթանոսական պաշտամունք
Բնական ուժերի պաշտամունքից առավել ռուսները զարգացրել են միայն նախնիների պաշտամունքը։ Վաղուց մահացած հարազատներին աստվածացնում էին, համարվում էին ընտանիքի հովանավորները։ Նախահայրն այդպես է կոչվել՝ ցեղ կամ շուր։ Վերջին բառից առաջացավ ժամանակակից նախահայրեր բառը։ Նրան նույնպես զոհեր են մատուցել։ Նախածինը կոչվում էր ծննդաբերող կին, նրան հարգում էին այնպես, ինչպես սեռը: Բայց երբ ընտանեկան կապերը քանդվեցին, շչուրի փոխարեն սկսեցին հարգել բրաունիներին։ Դա արքունիքի հովանավորն էր, ով ղեկավարում էր տնտեսությունը։
Սլավոնները հավատում էին հանդերձյալ կյանքին, և ենթադրվում էր, որ նրանց հոգիները, ովքեր գնացել էին այլ աշխարհ, մնում էին երկրի վրա և բնակություն հաստատում դաշտերում, անտառներում և ջրերում՝ ջրահարսներ, գոբլիններ, ջուր: Բոլոր բնական երեւույթները աշխուժացել են, հին ռուսները շփվել են նրանց հետ։ Այսպես են ձևավորվել հեթանոսական տոնախմբությունները, որոնք անմիջականորեն առնչվում էին բնական ուժերի պաշտամունքին և նախնիների պաշտամունքին։
Օրինակ, հին ռուսները ողջունում էին «արևի շրջադարձը ամառվա համար»: Առանձնահատուկ տոն է երգը, որը կոչվում էր «ով-սեն»: Այս տոնից հետո ձմռանը հրաժեշտ եղավ, գարնան հանդիպում։ Ձեռք բերված ամառային սեզոնից -«Կուպալա».
Խնջույքն էլ էր սովորական՝ սա ննջեցյալների հիշատակն է։ Կային տոներ «ջրահարսներ», «ռադիունիկա», որոնց ընթացքում ռուս հեթանոսները հիշում էին այլ աշխարհ գնացածներին։ Հատկանշական է, որ այն ժամանակ ընդունված սովորույթներից շատերը փրկվել են հեթանոսությունից։ Այսպիսով, երգը մնաց Սուրբ Ծննդյան ժամանակ, ձմռանը հրաժեշտը՝ Մասլենիցայում, իսկ ռադունիցան՝ Սուրբ և Սուրբ Թովմաս շաբաթներին: Ջրահարսները սովորաբար նշվում են ամառվա կեսին:
Հեթանոսության փոփոխություն
Հատկանշական է, որ քրիստոնեության ընդունումից ութ տարի առաջ իշխան Վլադիմիրն ինքը պետական մակարդակով մի քանի կարևոր աստվածություններ է հիմնել։ Տարեգրությունները պարունակում են տեղեկություններ այդ դարաշրջանի մարդկային զոհաբերությունների մասին։
պաշտամունքի հետքեր
Մայր պանիր երկիրը, ինչպես հավատում էին հեթանոսները, կյանք տվեց ու տարավ։ Սլավոնական պաշտամունքում նա ներկայացված էր որպես կին, և կանաչ ամեն ինչ նրա մազերն էին, արմատները՝ երակներ, ժայռերը՝ ոսկորներ։ Իսկ գետերը արյուն էին։ Երբ երդվեցին նրա անունով, մի բուռ հող կերան։ Եվ եթե մարդը կոտրում է այն, դա նման է մահվան: Համարվում էր, որ Մայր Երկիրը չի հագնի երդումը դավաճանողին։ Եվ այս համոզմունքը մնաց «Որ ես կարողանամ ընկնել գետնով» արտահայտության մեջ:
Նրա համար պահանջը հացահատիկ էր: Կլանին հարգում էին, և ծննդաբերող ամենահայտնի կանայք Լադան էին դստեր Լելեի հետ: Լադան ընտանիքի, սիրո, պտղաբերության պաշտպանն է։ Լադոն հին լեգենդներում նշանակում էր սիրելի ընկեր, սիրեկան։ Նույն բառի իգական ձևն է՝ սիրեկան, հարս, կին։
Լելյան համարվում էր գարնանային ծիլերի և ծաղիկների հովանավորը։ Նա աղջիկական սիրո աստվածուհին էր։ Կին ներկայացուցիչները նրանց համար ծաղիկներ են հավաքելհատապտուղներ. Պտղաբերության հետ կապված ծեսերը կատարվում էին մերկ մարմիններով։
Մաքսային
Այսպիսով, պահպանվել են տեղեկություններ ռուսների հնագույն հեթանոսական սովորույթի մասին։ Տանտիրուհին պառկել է դաշտում՝ ձեւացնելով, թե ծննդաբերելու է։ Նրա ոտքերի արանքում մի բոքոն կար։ Ռուսները Ավագ շաբաթվա ընթացքում հորդորում էին, որ հացն ավելի բերքավոր լինի։ Տերը թափահարեց գութանը, ասես հերկում էր։ Իսկ մերկ տիրուհին ուտիճներ հավաքեց, իսկ հետո, փաթաթելով փաթաթելով, տարավ փողոց։
Զրպարտություն եղավ անասունների վրա. Եվ նաև Վյատկայի շրջանում տանտիրուհին մերկ հին կաթսայով վազեց այգի և տապալեց այն ցցի վրա: Այսպիսով, այն մնաց ամբողջ ամառ: Ենթադրվում էր, որ կաթսան կպաշտպանի թռչնամիսը գիշատիչներից: Ծեսն արվում էր խիստ նախքան արևի ծագելը։
Իսկ Կոստրոմայում, նույնիսկ 18-րդ դարում, իրականացվում էր հետևյալ հեթանոսական սովորույթը. Մերկ տիրուհին, նստած ավելների բռնակին, երեք անգամ կախարդի պես շրջեց տան շուրջը։
Յարիլո
Յարիլոն պտղաբերության կենսուրախ աստված էր: Նա հովանավորում էր սերը, երեխաների տեսքը։ «Յար»-ը թարգմանվում է որպես «ուժ»։ Սպիտակ հագնված մի երիտասարդ էր։ Երբեմն նրան պատկերում էին կնոջ հետ, որը նույնպես սպիտակ հագուստով էր։ Նրա աջ ձեռքում մարդու գլուխ կար, իսկ ձախում՝ եգիպտացորենի հասկեր։ Այն խորհրդանշում էր կյանքն ու մահը։
Յարիլոյի գլուխը միշտ ծաղկեպսակ ուներ։ Նրա օրը ապրիլի 27-ն էր։ Այդ օրը մի կին նստեց սպիտակ ձի ու շրջեց հաստաբուն ծառի շուրջը։ Դրանից հետո ձին կապեցին ու շուրջպար սկսվեց։ Այսպես դիմավորեցինք գարունը։ Բացի այդ, կար Յարիլոյի երկրորդ տոնը, այն նշվում էր ամռանը Պետրովսկու ծոմի ժամանակ: Հետո նա պատկերվեցսպիտակներով երիտասարդի կերպարանքով՝ ժապավեններով, ծաղիկներով։ Փառատոնի ղեկավարն էր, որն ուղեկցվում էր հյուրասիրություններով և տոնախմբությամբ։
Ենթադրվում էր, որ այս աստվածությունը մարդկանց մեջ արթնացնում է բույսեր, երիտասարդական ուժ և քաջություն։
Պատիվ Վելես
Վելեսը կենդանիների, ինչպես նաև անդրաշխարհի աստվածությունն ու հովանավորն էր: Թևավոր օձ Վելեսը համարվում էր անտառային կենդանիների աստվածությունը։ Նրա պատվին կրակ է վառվել, որը չի մարել։ Հաց հավաքելով՝ հեթանոսները հասկեր են թողել Վելես։ Որպեսզի անասունն առողջ ու պտղաբեր լինի, զոհաբերեցին սպիտակ գառ։
Դա աստված էր, որին մարդկային զոհաբերություններ էին մատուցվում: Այս մասին տեղեկություններ են պահպանվել ռուս հեթանոսների ամենահին արձանագրություններում։ Զոհին՝ կենդանի կամ մարդ, սպանել են, հետո այրել։ Եվ եթե Վելեսի այս կրակը մարում էր, կախարդը հեռացվում էր Քերեմեթիից, մինչդեռ վիճակահանությամբ ընտրում էին նոր քահանա: Կախարդը, որը չհետևեց, դանակահարվեց և մահացավ՝ դիակը այրելով սուրբ կրակի մեջ։ Համարվում էր, որ միայն նման ընթացակարգն է զվարճացնում այս ահռելի աստծուն։
Կրակ առաջանում էր փայտը փայտին քսելով, միայն այս կերպ արտադրված կայծը համարվում էր «կենդանի»։ Իսկ երբ Ռուսաստանը մկրտվեց, Վելեսի փոխարեն հայտնվեց Վլասին։ Եվ այս սրբի օրը ռուսները հյուրասիրություններ էին բերում ընտանի կենդանիներին, նրանց մկրտության ջուր էին տալիս խմելու: Եթե ընտանի կենդանիների մոտ հիվանդությունները հայտնվում էին, մարդիկ գյուղի շուրջը ակոս էին ստեղծում և Բլասիուսի պատկերակի հետ միասին շրջում:
Սվարոգ
Կրակի աստվածը Սվարոգն է։ Հին հեթանոսները կրակը հարգում էին որպես սուրբ բան: Արգելվում էր թքել մեջը կամ աղբը դուրս նետել։ Եթե այրվում էր, անհնար էր արտասանելկեղտոտ խոսքեր. Համարվում էր, որ կրակը բուժում և մաքրում է: Հիվանդ մարդկանց տեղափոխում էին կրակի վրայով, և ենթադրվում էր, որ չար ուժերը ոչնչացվել են դրա մեջ: Ամուսնության արարողությունը բաղկացած էր նրանից, որ հարսն ու փեսան անցնում էին երկու կրակի արանքով։ Այսպիսով, ընտանիքը մաքրվեց վնասից:
Սվարոգի պատվին նույնպես զոհեր եղան. Նրանք ընտրվում էին վիճակահանությամբ կամ մոգերի ցուցումով։ Որպես կանոն, նրանք սպանում էին կենդանիներին, բայց կարող էին նաև մարդ ընտրել։ 12-րդ դարի «Սլավոնական տարեգրությունում» պահպանվել է հետևյալ տողը. Իսկ 11-րդ դարի տարեգրություններում՝ «Համբուրգի եպիսկոպոսների գործերը», պահպանվել է Հովհաննեսի մահվան պատմությունը. «Բարբարոսները կտրեցին նրա ձեռքերն ու ոտքերը, նրա մարմինը նետեցին ճանապարհին… զոհաբերություն Ռադեգաստ աստծուն»։ Հետագայում պտղաբերության պաշտամունքը փոխարինվեց պատերազմի պաշտամունքով։
Վելիկի Նովգորոդի մոտակայքում էր Պերինի տաճարը, որտեղ մարդկանց զոհաբերում էին։ Փերինը ժամանակին կղզի էր: Բայց 20-րդ դարի 60-ական թվականներին այստեղ ամբարտակ է կանգնեցվել։ Եվ հետո կղզին դարձավ մայրցամաքի մի մասը:
