Կամպա մարդիկ. բնութագրեր, հիմնական զբաղմունքներ և ապրելակերպ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:46

Ներկայումս Երկրի վրա կան բազմաթիվ փոքր ժողովուրդներ, որոնք գտնվում են զարգացման պարզունակ մակարդակի վրա, վարում են կենսապահովման տնտեսություն և ցանկություն չունեն որևէ բան փոխել իրենց կյանքում: Նրանցից մեկը Կամպայի ժողովուրդն է, որի առանձնահատկությունները բնության հետ միասնության կյանքի վառ օրինակ են։

Ովքե՞ր են Կամպասները

Կամպան համարվում է Հարավային Ամերիկայի հնդկական ցեղերի ամենաբազմամարդ ժողովուրդը: Նրանց թիվը տարբեր կերպ է գնահատվում՝ 50 կամ 70 հազար մարդ։ Մեծ մասը ապրում է Պերուում՝ Տամբո, Ուկայալի, Պերենա և Ապուրիմակ գետերի ափերին։ Ցեղի մի փոքր մասն ապրում է Բրազիլիայում՝ Ամազոնի աջ վտակ Ժուրուա գետի վրա։

Առաջադրանք. «Բնութագրել Campa-ի մարդկանց» կարող է դժվարություններ առաջացնել, քանի որ «Campa» անվանումն այժմ հազվադեպ է: Այն համարվում է հնացած և երբեմն նույնիսկ անտեսող: Ավելի հաճախ այս ցեղն օգտագործում է իր էթնոնիմը՝ Աշանինկա։

Աշանիկան անհիշելի ժամանակներից ապրում է Ամազոնի վայրի բնության մեջ: Նրանք կապվեցին ինկերի հետ, հանդիպեցին իսպանացի գաղութարարների հետ17-րդ դարում, 19-րդ դարում ֆրանսիացի կաթոլիկ միսիոներները, 20-րդ դարում թմրավաճառները։ Սակայն մինչ այժմ հնդիկները շարունակում են ապրել նույն կյանքով, ինչ հարյուրավոր տարիներ առաջ իրենց նախնիները: Կամպայի մարդիկ սառել են իրենց զարգացման մեջ:

Հիմնական գործունեություն

Ինչպես բոլոր արխայիկ ժողովուրդների դեպքում, հավաքելը, ձկնորսությունը և որսը կարևոր դեր են խաղում Աշանինկայի կյանքում, վերջինս, այնուամենայնիվ, ավելի շատ սննդի լրացուցիչ աղբյուր է, քան հիմնականը: Չնայած որսորդներին հմտորեն կառավարում են աղեղով ու նիզակով։

Այս ցեղի հիմնական զբաղմունքը, ինչպես շատ դարեր առաջ, կտրատել-այրել գյուղատնտեսությունն է: Կասավան, քաղցր կարտոֆիլը, պղպեղը, դդումը, բանանը հիմնական մշակաբույսերն են, որ աճեցնում են Կամպայի բնակիչները: Նրա զբաղմունքների նկարագրությունը թերի կլիներ՝ առանց տարբեր արհեստների հիշատակման:

Աշանինկան զբաղվում է խեցեղենի, փայտի մանրաթելից կամ վայրի բամբակից կոպիտ գործվածքների և պարզունակ գործիքների, այսինքն՝ տնային տնտեսության համար անհրաժեշտ ամեն ինչի արտադրությամբ։ Սա շատ ինքնաբավ է և անկախ քաղաքակրթության մարդկանց բարիքներից:

Կոկայի թփերի աճեցում

Բայց եթե Պերուի բնակչին հարցնես. «Նկարագրիր Կամպայի ժողովրդին», ապա նա, ամենայն հավանականությամբ, կհիշի ոչ թե սա, այլ կոկայի տերևներ ծամելու սովորությունը: Իսկապես, Ապուրիմակ գետի հովիտը, որտեղ ապրում են Կամպասները, ճանաչվել է աշխարհում առաջինը, որտեղ կոկա աճեցվում է: Բայց իրենք՝ հնդիկները, հազվադեպ են այն մշակում, բայց հավաքում են վայրի բույսերի տերևները և բողոքում այն պլանտացիաների դեմ, որոնք բուծվում են թմրավաճառների կողմից։ Կոկա վաճառականները, որոնք կտրում են անտառը և հաճախ իրական պատերազմներ մղում միմյանց հետ,վտանգ է ներկայացնում Campa-ի մարդկանց համար:

Ապրելակերպ

Աշանինկան ապրում է փոքր գյուղերի համայնքներում։ Սովորաբար ամուսնական զույգը կլոր խրճիթ է կառուցում, իսկ ամուրիներն ապրում են առանձին։ Համայնքները ղեկավարում են ավագները, կան նաև շամաններ, բայց թեև հարգված են, բայց նրանք լուրջ դեր չեն խաղում ղեկավարության մեջ։

Կամպա ժողովուրդը կիսաքոչվոր ցեղ է: Գյուղատնտեսության կտրուկ բնույթը ստիպում է նրանց ժամանակ առ ժամանակ փոխել իրենց բնակության վայրը, որպեսզի հողը հանգստանա և անտառը բնականոն վերականգնվի։

Սա պատերազմական ցեղ չէ, բայց Աշանինկան պատրաստ է պաշտպանել իրենց հողն ու ապրելակերպը։ Եվ հաճախ ստիպված են լինում կռվել վայրի ցեղերի հետ, որոնց տեղացիներն անվանում են «բրավոներ»։ Այս, այսպես կոչված, ոչ կոնտակտային ցեղերը երբեմն մեծապես ճնշում են Կամպայի ժողովրդին: Թե որտեղ են ապրում վայրենիները, հստակ հայտնի չէ, սակայն ենթադրվում է, որ նրանց ագրեսիվության բռնկումները կարող են կապված լինել զանգվածային անտառահատումների հետ: Աշանիկայի երեցները նույնիսկ դիմեցին Բրազիլիայի կառավարությանը օգնության համար։

Թմրանյութերի առևտրով զբաղվողները և ռազմական գործողությունները Պերուի ներքին հակամարտության ընթացքում 1980-2000 թվականներին ոչ պակաս խնդիրներ են ստեղծել Ամազոնի բնիկ ժողովուրդների համար։

Կրոնական համոզմունքներ

Այս ցեղի կրոնը, ըստ պաշտոնական տվյալների, կաթոլիկությունն է։ Բայց իրականում ավանդական հին հավատալիքները շարունակում են կարևոր տեղ զբաղեցնել մարդկանց գիտակցության մեջ, և շամանները կատարում են իրենց ծեսերը, ինչպես դա անում էին շատ դարեր առաջ: Ում Կամպայի բնակիչները չեն երկրպագում։ Նրա համոզմունքները ներառում ենպարզունակ անիմիզմ և բույսերի ոգիների պաշտամունք և քրիստոնեական պաշտամունքի տարրեր և նույնիսկ հին ինկերի կրոնական համոզմունքների դրվագներ:

Կամպայի բնակիչների պաշտամունքի առարկաներից մեկը՝ լիանա Ունա դե Գատոն՝ «կատվի ճանկը»։ Այն կարող է հասնել երեսուն մետր երկարության և ապրում է ավելի քան մեկ տասնյակ տարի: Հնդկացիները վաղուց օգտագործել են այս բույսի կեղևի և հատկապես արմատների բուժիչ հատկությունները։ Այժմ շատ է խոսվում այս որթատունկի արմատներից քաղվածքների օգտագործման մասին՝ որպես հակաքաղցկեղային միջոց։ Իսկ Աշանինկան հավատում է, որ այս սողացողները, ինչպես մայրերը, պաշտպանում են իրենց երեխաներին՝ հնդկացիներին:

Քամպա ժամանակակից աշխարհում

Չնայած այն հանգամանքին, որ այս ցեղը շարունակում է վարել հիմնականում ավանդական կենսակերպ, այն չի խուսափում ավելի քաղաքակիրթ ժողովուրդների հետ շփումից։ Անցյալ դարի 20-ական թվականներից ի վեր Ամազոնի ցեղերից մարդիկ վարձու աշխատողներ են աշխատում անտառահատման, անասնապահության, կաուչուկի հավաքման և այլնի մեջ: Բացառություն չեն նաև Կամպայի բնակիչները: Հատկանիշը, որ գործատուները տալիս են Աշանինկա ցեղի աշխատողներին, սովորաբար դրական է. նրանք աշխատասեր են, չեն վախենում դժվարություններից, լավ գիտեն ջունգլիները և լավ տիրապետում են բույսերին, ինչը կարող է շատ օգտակար լինել գյուղատնտեսական պլանտացիաներում:

Եվ 20-րդ դարի վերջից Կամպան ակտիվորեն ներգրավված է քաղաքական կյանքում՝ հիմնականում պաշտպանելով Ամազոնիայի անտառները անտառահատումից պաշտպանելու գաղափարը։ Ամազոնյան դաշինքը, որը ձևավորվել է Անդերի ստորոտում ապրող ցեղերի կողմից, ներառում է նաև Աշանինկա հնդկական համայնքը։ Կա Կամպայի ժողովուրդը, ավելի ճիշտ՝ նրանց ներկայացուցիչները, և ազգամիջյան միությունում, որն աշխատում էպաշտպանելով Ամազոնի հնդկացիների բնական միջավայրը: