Nimbus (հալո) լատիներեն նշանակում է «ամպ», «ամպ» (nimbus) և գլխի վերևում գտնվող պայծառ շողացող շրջան է: Ձևով այն կարող է տարբեր լինել՝ եռանկյունաձև, կլոր, վեցանկյուն։ Բայց ահա Հիսուս Քրիստոսի պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը կլոր (խաչված) լուսապսակն է, որի մեջ գրված է խաչը։
Չնայած նրա պատկերներն ամենից հաճախ հանդիպում են քրիստոնեական կամ կաթոլիկ սրբապատկերների, ինչպես նաև նկարների վրա, որտեղ կան սրբեր, այնուամենայնիվ, դրա առաջացման պատմությունը գնում է դեպի հին ժամանակներ: Մարդկանց գլուխները լուսավորող գծված լուսապսակները դարեր շարունակ գտնվել են տարբեր մշակույթներում՝ հին հունական, բյուզանդական, մուսուլմանական, քրիստոնեական: Արևելքում ճակատի շուրջ լուսավոր լուսապսակը միշտ խորհրդանշել է արդար կյանքի վարձատրությունը և նշանակում է Լուսավորություն:
Նիմբուսը գլխավերեւում. ծագման պատմություն
Կա ոչ թե մեկ, այլ մի քանի վարկած, թե ինչպես է հայտնվել սրբության այնպիսի խորհրդանիշ, ինչպիսին լուսապսակն է: Համաձայնորոշ գիտնականներ, դրան նախորդել էր հունական մենիսկը` մետաղական շրջան, որը տեղադրված էր արձանների գլխի շուրջը, որպեսզի պաշտպանի դրանք թռչուններից և վատ եղանակից: Այլ փորձագետներ պնդում են, որ գլխի շուրջ լուսապսակն առաջացել է ավանդույթի արդյունքում, ըստ որի հերոսների մեջքին վահան է դրվել։
Ամենախոհեմ մեկնաբանությունը դեռ համարվում է հունական՝ հիմնված դիցաբանության վրա: Ըստ հնագույն լեգենդների՝ օլիմպիական աստվածները հաճախ հայտնվում էին մարդկանց մարդկային կերպարանքով։ Նրանցից բխում էր հստակ կուրացնող լույս, որը վերաբերում էր լուսավոր եթերին, վերգետնյա մթնոլորտին, աստվածների բնակավայրին։ Դրանից բխում է, որ փայլը աստվածներին պատկանելու նշան է։ Քիչ անց դրանով սկսեցին պատվել հասարակ մահկանացուները, ովքեր պատիվ ունեին երկնային ներկայացուցիչների հետ նույն մակարդակի վրա լինելու։ Ժամանակի ընթացքում աստվածային փայլը փոքր-ինչ կրճատվեց, և միայն գլխի վերևում գտնվող լուսավոր լուսապսակը կիրառվեց պատկերների վրա: Ավելի ուշ սրբության այս խորհրդանիշը փոխառեցին հույներից քրիստոնյաները, եգիպտացիները, հռոմեացիները և բուդդիստները:
Տարբերիչ հատկանիշներ
Քրիստոնյաները լուսապսակ ունեն իրենց գլխին և այսօր Սուրբ Երրորդության, Աստվածածնի, հրեշտակների և սրբերի նշանն է: Բայց սրբապատկերների վրա այն կարելի է տարբեր կերպ պատկերել։ Օրինակ, ի դեմս Հայր Աստծո, գլխի վերևում գտնվող լուսապսակն ունի եռանկյունաձև կամ վեցթև աստղի տեսք: Սուրբ Հոգին կարելի է պատկերել նաև եռանկյուն լուսապսակով աղավնու տեսքով։ Ինչ վերաբերում է Փրկիչ Քրիստոսին, նրանք նկարում են մի փայլ, որի մեջ խաչն է գրված: Նաև Հիսուսը կարող է լուսապսակ ունենալ, որտեղ խաչի փոխարեն երեք գիծ լույս կամ ճառագայթներ են պատկերված,ելքային շառավիղով սկավառակի կենտրոնից:
Աստվածածնի Նիմբուսը կլոր ձևով և զարդարված է տասներկու աստղերով, պայծառ թագով կամ դիադեմով: Հրեշտակները, նահատակները, առաքյալներն ու սրբերը պատկերված են իրենց գլխի շուրջը ոսկեգույն լուսապսակներով։ Պատրիարքներն ու մարգարեները սովորաբար ունեն արծաթագույն փայլ:
Կան որոշակի տարբերություններ ուղղափառ և կաթոլիկ սրբապատկերների լուսապսակների պատկերների միջև: Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն, աստվածային լուսապսակը գծվում է ամբողջ գլխի շուրջը, մինչդեռ կաթոլիկների մոտ այն շրջանագծի ձևով է վերևում:
Ի՞նչ են խորհրդանշում սրբերի գլխի լուսապսակները։
Նիմբուսը կամ արևային պսակը համարվում է կատարյալ մարդու նշան, նրա հատուկ մտավոր ուժի հաստատում։ Ամենից հաճախ ուշադրություն է դարձվում գլխի տարածքում գերանձնականության աուրային: Լույսի այս գոտին եռանկյունու, քառակուսու կամ շրջանագծի տեսքով խոսում է հոգու արտանետումների, սրբերի կամ աստվածային անձերի հոգևոր էներգիայի մասին։
Սկզբում գլխի շուրջ լուսավոր լուսապսակը համեմատվում էր արեգակնային սկավառակի հետ և համարվում էր Արեգակի ուժի դրսևորում՝ նրա աստվածների հատկանիշը։ Արևելյան պատկերագրության մեջ արևի աստվածները նույնացվում էին այս կերպ: Գլխի վերևում գտնվող լուսապսակը խոսում էր օժտված զորության, զորության կամ հոգևոր ուժի մասին: Աշխարհիկ պատկերագրության մեջ թագը նման հատկանիշ էր։
Լուսավոր լուսապսակը երբեմն հանդես էր գալիս որպես փյունիկի հատկանիշ, որն անմահության խորհրդանիշն է: Որոշ գծագրերում սատանան ունի նաև լուսապսակ, օրինակ՝ բյուզանդական արվեստում։ Սրանից պարզ դարձավ, որ նա նույնպես օժտված է իշխանությունով։
Գունային ուղեկցություն և ձև
Ոսկե նիմբուսը սովորաբար ներկայացնում էր քրիստոնեական արվեստը, հինդուների մոտ այն կարմիր է, հնագույն աստվածների մոտ՝ կապույտ: Որոշ դեպքերում եղել է ծիածան։
Կլոր նիմբուսը (հալոն) բյուզանդական արվեստում հանգուցյալների տարբերակիչ նշանն էր, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում աչքի էին ընկնում բարձր բարոյականությամբ, և նրանց վրա իջավ դրախտի շնորհը: Օրինակ՝ Մարիամ Աստվածածինը միշտ պատկերված է գլխի շուրջը կլոր և հաճախ նրբագեղ զարդարված լուսապսակով: Աստվածային մարդկանց և սրբերի համար լուսապսակը նման է, բայց առանց զարդանախշերի:
Խաչը շրջանագծի կամ խաչաձև լուսապսակի մեջ հատուկ խորհրդանիշ է, որը բնութագրում է Քրիստոսի Քավությունն ու Խաչելությունը: Բայց էլիպսի տեսքով լուսապսակը խոսում է հոգևոր լույսի մասին։
Վեցանկյուն կամ քառակուսի լուսապսակը ցույց է տալիս սուրբը կենդանի կամ սովորական մարդու մեջ, բայց, օրինակ, դոնոր: Այստեղ հրապարակը համարվում է ամենացածրը և ծառայում է որպես երկրի խորհրդանիշ, իսկ շրջանագիծն իր հերթին հավերժական գոյության՝ դրախտի նշան է։ Քառակուսի լուսապսակը մեկնաբանվում է նաև հետևյալ կերպ՝ նրա երեք կողմերը Երրորդությունն են, իսկ մեկը՝ ամբողջը՝ գլուխը։
Եռանկյուն լուսապսակը Սուրբ Երրորդության կամ Եռամիասնական Աստծո նշանն է: Հայր Աստծո սրբապատկերների վրա պատկերված է եռանկյունու կամ ռոմբի ձևով լուսապսակ:
Բազմանկյուն հալոները միշտ օգտագործվել են իրենց առաքինությամբ հայտնի մարդկանց կամ այլ այլաբանական կերպարների պատկերելու համար: Վեցանկյուն լուսապսակը խոսում էր մեծ արժանիքների մասին կամ, կրկին, ընդգծում էր սրբապատկերի այլաբանական բնույթը։ Աստվածության կրկնակի կողմը մատնանշվում էր կրկնակի լուսապսակով կամ ճառագայթներով:
Ո՞րն է տարբերությունը տարբեր հալոների միջևկրոններ?
Շատ տեղեկատվական և հետաքրքիր է իմանալ, թե ինչ է նշանակում տարբեր կրոնական դավանանքների սրբերի գլխի լուսապսակը։ Բուդդան, օրինակ, ունի կարմիր լուսապսակ և ցույց է տալիս արեգակնային ակտիվության դինամիզմը: Հինդուիզմում Շիվան ունի բոցի եզր, որը խորհրդանշում է տիեզերքը: Պարսիկների մոտ լուսավոր լուսապսակը խոսում էր Ահուրա Մազդայի զորության մասին: Հին և ասիական արվեստում լուսապսակը դրամական մետաղադրամների վրա աստվածացված թագավորների, տիրակալների և հռոմեական կայսրերի մեծությունը փոխանցելու սիրելի միջոց էր։ Միթրայիզմում լուսապսակը ցուցիչ է դեպի Արեգակի լույսը, ինչպես նաև Միթրան՝ որպես նրա աստված: Հոգեբանությունը գլխի շուրջ լուսապսակին տալիս է հետևյալ անվանումը՝ սա արևային պսակ է։
Նիմբուսը քրիստոնեության մեջ
Ենթադրվում է, որ լուսապսակը եկել է քրիստոնեություն միտրաիզմի պատկերագրությունից, որն ի սկզբանե հեռացվել է նրա կողմից Հռոմեական կայսրությունից: Այն փոխառվել է Արեգակի տիրակալների և հեթանոսական աստվածների պատկերներից։ Կարծիք կա, որ սրբերի գլխին լուսապսակն առաջին անգամ հայտնվել է 2-րդ դարում հռոմեական Կալիքստոսի կատակոմբներում։ Նրանք պսակեցին Քրիստոսի գլուխը, այնուհետև նույն կերպ բացահայտեցին Մարիամի և հրեշտակների հատուկ աստվածային կարգավիճակը։
