Մարդկանց կյանքը՝ իմաստը, նպատակը, պայմանները

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:37

Հին ժամանակներից մարդկային հասարակությանն անհանգստացնում էր այն հարցը, թե որն է մարդկանց կյանքը։ Մարդիկ գիտակցությամբ օժտված էակներ են, ուստի նրանք չեն կարող չմտածել իրենց գոյության իմաստի, նպատակի և պայմանների մասին։

Փորձենք և ավելի մանրամասն կանդրադառնանք այս հարցին։

Հայտարարել կյանքի իմաստի խնդիրը հին փիլիսոփայության մեջ

Գիտնականների կարծիքով՝ գիտական բնույթի առաջին աշխատությունները, որոնք կընկալեին մարդկանց կյանքը որպես փիլիսոփայական խնդիր, սկսեցին ի հայտ գալ դեռևս անտիկ դարաշրջանում։

Հույն փիլիսոփա Պարմենիդեսը կարծում էր, որ կյանքի իմաստի իմացությունը կախված է մարդկային գոյության հարցը հասկանալուց: Գիտնականը լինելով հասկացել է զգայական աշխարհը, որը պետք է հիմնված լինի այնպիսի արժեքների վրա, ինչպիսիք են Ճշմարտությունը, Գեղեցկությունը և Բարությունը։

Այսպիսով, գիտության մեջ առաջին անգամ կյանքի որակը և դրա իմաստը համեմատվեցին մարդասիրական կարևորագույն արժեքների հետ։

Պարմենիդեսի ավանդույթը շարունակեցին այլ հույն փիլիսոփաներ՝ Սոկրատեսը, նրա աշակերտ Պլատոնը, Պլատոնի աշակերտ Արիստոտելը: Մարդկային կյանքի էությունը բավականին խորն էր մշակված նրանց գրվածքներում։ Նրա ըմբռնումը հիմնված էր նաև մարդասիրության և յուրաքանչյուր անհատի անձի նկատմամբ հարգանքի գաղափարների վրա՝ որպես ամեն ինչի անհրաժեշտ բաղադրիչի:հասարակական կարգ։

Խնդիրների լուծում միջնադարյան եվրոպական փիլիսոփայության մեջ

Կյանքի խնդիրները դիտարկվել են նաև միջնադարի եվրոպական փիլիսոփայության մեջ։ Այնուամենայնիվ, դրանք ներկայացված էին քրիստոնեական մարդաբանության երևակայությամբ, ուստի օրակարգում ոչ թե կյանքի, այլ կյանքի և մահվան, անմահ էության, առ Աստված հավատքի, մարդու հետմահու կյանքի հարցերն էին, ինչը ենթադրում էր, որ նա կգնա կամ դրախտ, կամ քավարան, կամ դժոխք և այլն:

Այն ժամանակվա հայտնի եվրոպացի փիլիսոփաները՝ Սուրբ Օգոստինոսը և Թոմաս Աքվինացին, շատ բան են արել այս ուղղությամբ։

Իրականում մարդկանց կյանքը երկրի վրա նրանց կողմից համարվում էր գոյության ժամանակավոր փուլ, և ոչ լավագույնը: Երկրային կյանքը մի տեսակ փորձություն է՝ լի զրկանքներով, տառապանքով ու անարդարությամբ, որի միջով մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է անցնի դրախտային երանություն ձեռք բերելու համար։ Եթե մարդ այս ոլորտում ցուցաբերի պատշաճ համբերություն և աշխատասիրություն, ապա նրա ճակատագիրը հանդերձյալ կյանքում բավականին բարեկեցիկ կլինի։

Կյանքի էության խնդիրը նոր դարաշրջանի ավանդույթում

Եվրոպական փիլիսոփայության նոր ժամանակների դարաշրջանը զգալի փոփոխություններ է մտցրել երկու հարցի ըմբռնման մեջ. առաջինը ուսումնասիրում էր կյանքի որակը, իսկ երկրորդը ուղղված էր հասարակության մեջ ներթափանցած սոցիալական անարդարության խնդրին:

Մարդիկ այլևս չեն բավարարվել հավերժական երանության հեռանկարով համբերության և ներկայում աշխատանքի դիմաց: Նրանք տենչում էին դրախտ կառուցել երկրի վրա՝ համարելով այն որպես ճշմարտության, արդարության և եղբայրության թագավորություն։ Հենց ճիշտԱյս կարգախոսների ներքո իրականացվեց Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունը, որը, սակայն, չբերեց այն, ինչ երազում էին իր ստեղծողները։

Եվրոպացիները ձգտում էին ապահովել, որ արդեն երկրի վրա գտնվող մարդկանց կյանքը լինի և՛ բարգավաճ, և՛ արժանի: Այս գաղափարները առաջ բերեցին այն սոցիալ-քաղաքական վերափոխումները, որոնք հարուստ էին հետագա դարերում:

Հին ռուսական փիլիսոփայությունը կյանքի իմաստի մասին

Հին Ռուսաստանում մարդկանց գոյության իմաստի խնդիրը դիտարկվում էր տիեզերքի աստվածակենտրոնության տեսանկյունից։ Մարդը, ծնվելով երկրի վրա, Աստծո կողմից կանչված էր փրկության, և, հետևաբար, նա պետք է կատարեր Աստծո ծրագիրը իր ողջ կյանքի ընթացքում:

Արևմտաեվրոպական սխոլաստիկա մեզ մոտ չի արմատավորվել՝ իր ճշգրիտ հաշվարկներով, ըստ որոնց՝ այս կամ այն մեղքի համար մարդ պետք է որոշակի քանակությամբ արդար գործեր կատարեր կամ այդքան ողորմություն տային մուրացկաններին կամ. եկեղեցու աշխատակիցներ. Ռուսաստանում երկար ժամանակ ողջունվում էր գաղտնի ողորմությունը, որը Աստծո համար արվում էր մարդկանցից գաղտնի, քանի որ Քրիստոսը և Աստվածամայրը, տեսնելով ապաշխարող մեղավորի արդար վարքը, կօգնեն նրան անցնել բոլոր փորձությունների միջով և ձեռք բերեք Երկնքի Արքայությունը:

Կյանքի խնդիրը ռուսական փիլիսոփայության մեջ

Հայտնի ռուս փիլիսոփաները, սկսած Վ. Ս. Սոլովյովից, շատ ուշադիր դիտարկել են երկրի վրա մարդու կյանքի իմաստի խնդիրը: Եվ նրանց մեկնաբանության մեջ այս իմաստը կապված է յուրաքանչյուր մարդու մարմնավորման հետ իր ուրույն և անկրկնելի լինելով ամենակարևոր հոգևոր և բարոյական արժեքներից։

ԵրբԱյս փիլիսոփայությունը, ի տարբերություն իր արեւմտյան տարբերակի, կրում էր կրոնական բնույթ։ Ռուս հեղինակներին հետաքրքրում էին ոչ այնքան կյանքի որակը և հասարակության կառուցվածքի սոցիալական խնդիրները, որքան այլ կարգի խնդիրները՝ մարդկային հարաբերությունների բարոյական կողմերը, հոգևորության, հավատքի և անհավատության խնդիրը, Արարչի աստվածայինի ընդունումը պլանը և մարդկային աշխարհի սկզբնական ներդաշնակ կառուցվածքի գաղափարի ընդունումը։

Այս առումով ցուցիչ է Իվան և Ալյոշա Կարամազովների երկխոսությունը (Ֆ. Մ. Դոստոևսկու «Կարամազով եղբայրներ» վեպը), որն ուղղակի վկայում է երկրի վրա մարդու գոյության իմաստի հարցի լուծման մասին։։

Եթե Ալյոշայի համար, ով ընդունում է Արարչի աստվածային ծրագիրը և հավատում նրա անվերապահ բարությանը, աշխարհը հրաշալի ստեղծագործություն է, և անմահ հոգի ունեցող մարդը աստվածային գեղեցկության պատկեր է կրում, ապա Իվանի համար, ում հոգին է. դառը անհավատությամբ լի, հավատք եղբայր դառնում է անհասկանալի. Նա դաժանորեն տառապում է սեփական անկատարությունից և իրեն շրջապատող աշխարհի անկատարությունից՝ գիտակցելով, որ որևէ բան փոխելն իր ուժի մեջ չէ։

Կյանքի իմաստի մասին նման դառը մտքերը խելագարության են մղում եղբայրներից ավագին։

20-րդ դարի փոխակերպումը կյանքի խնդիրների լույսի ներքո

20-րդ դարը աշխարհին բերեց ոչ միայն շատ նոր գիտելիքներ տեխնոլոգիայի և գիտության ոլորտում, այն նաև սրեց հումանիտար խնդիրները և առաջին հերթին մարդկության երկրագնդի կյանքի հարցը։ Ինչի՞ մասին է խոսքը։

Մարդու կենսապայմանները կտրուկ փոխվել են. Մինչդեռ նախկինում մարդկանց մեծ մասն ապրում էր գյուղական վայրերում՝ առաջատարգոյատևող հողագործություն և տեղեկատվության մեծ աղբյուրների գրեթե հասանելիություն չունենալով, այսօր աշխարհի բնակչությունը մեծ մասամբ բնակություն է հաստատել քաղաքներում՝ օգտագործելով ինտերնետը և հաղորդակցության բազմաթիվ այլ աղբյուրներ:

Ավելին, 20-րդ դարում էր, որ հայտնագործվեցին զանգվածային ոչնչացման զենքերը։ Դրա օգտագործումը Ճապոնիայում և այլ երկրներում ապացուցել է, որ այն կարող է ոչնչացնել հսկայական թվով մարդկանց ամենակարճ ժամանակում, իսկ տուժած տարածքը կարող է ծածկել մեր ամբողջ մոլորակը։

Հետևաբար կյանքի վերաբերյալ հարցերը հատկապես արդիական են դարձել։

20-րդ դարում մարդկությունը ապրեց երկու խոշոր համաշխարհային պատերազմներ, որոնք ցույց տվեցին, որ մահվան տեխնոլոգիան մեծապես բարելավվել է:

Կյանքի կենսաէթիկական խնդիրներ

Նոր տեխնոլոգիաների զարգացումը սրել է բիոէթիկայի խնդիրը։

Այսօր դուք կարող եք կենդանի էակ ստանալ՝ կլոնավորելով նրա բջիջները, կարող եք երեխա հղիանալ «փորձանոթում»՝ նրա համար ընտրելով այն գենետիկ կոդը, որի մասին երազում են ծնողները։ Գոյություն ունի փոխնակ (դոնոր) մայրության խնդիր, երբ կնոջ օրգանիզմում որոշակի վճարի դիմաց պատվաստվում է իրեն օտար սաղմը, որը նա կրում է, հետո ծննդաբերում։ Եվ տալիս է…

Կա նույնիսկ էֆթանազիայի խնդիր՝ մահացու հիվանդ մարդկանց կամավոր և ցավազուրկ մահ։

Նույն բնույթի շատ ավելի շատ առաջադրանքներ կան. մարդու առօրյան դրանք առատորեն ապահովում է: Եվ այս բոլոր խնդիրները լուծելու կարիք ունեն, քանի որ դրանք իրականում կյանքի խնդիրներ են, որոնք հասկանալի են յուրաքանչյուր մարդու համար և պահանջում են, որ նա գիտակցաբար ընտրություն կատարի այս կամ այն մասին:ձեռք.

Կյանքի հիմնախնդիրները ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ

Մեր ժամանակի փիլիսոփայությունը նոր հայացք է նայում կեցության խնդիրներին:

Ակնհայտ է դառնում, որ ժամանակակից մարդկային կյանքը մեզ մի կողմից տալիս է բազմաթիվ նոր հնարավորություններ, օրինակ՝ մոլորակի վրա տեղի ունեցողի մասին տեղեկություններ իմանալու, աշխարհով մեկ շարժվելու, բայց մյուս կողմից., ամեն տարի ավելանում է սպառնալիքների թիվը։ Եվ առաջին հերթին դրանք ահաբեկչության հետ կապված սպառնալիքներ են։

Պարզ է, որ երկրի վրա առաջին մարդկանց կյանքը բոլորովին այլ էր: Բայց մարդկությունը պետք է հարմարվի նոր պայմաններին, ուստի կյանքի և դրա իմաստի հարցերն ավելի արդիական են, քան երբևէ։

Բացի այդ, մարդը միակ արարածն է Երկրի վրա, ով տեղյակ է կյանքին իր ողջ լրիվությամբ և հարստությամբ: Ուստի մարդիկ, լինելով իրականում առաջինը կենդանի էակների մեջ, պատասխանատու են այն բանի համար, թե ինչպիսին կլինի մեր մոլորակը հարյուրավոր և հազարավոր տարիներ անց։